乎父道者妻皆母道也其天属乎子道者妻皆妇道也上有父有母下有子有妇伯父叔父父之属也伯母叔母则母之属故服与伯父叔父同兄弟之子子之属也兄弟之子之妇则妇之属故服与兄弟之子同若兄弟则己之属也难以妻道属其嫂此古者所以无服只为无属今之有服亦是岂有同居之亲而无服者葢礼以义起若继父之同居者甥于从母之夫舅之妻同爨者皆为之服则嫂叔之服小功今虽异古其义一也案周道亲亲至重者莫如兄弟兄弟之子进而为期其服同于子父之兄弟进而为期其服同于祖父故曰死丧之威兄弟孔怀
食于有丧者之侧未尝饱也
此言临丧之哀心不在乎食也有丧者以哀为本故临丧必助其哀食于其侧未尝饱也案有丧而执其役不食则废事饱食则忘哀皆非礼也或曰食字上疑脱孔子字
曽子与客立于门侧其徒趋而出曽子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曽子北靣而吊焉此言旅次闻丧之礼也其徒谓客之旅曽子与客立于门侧见客之从者疾趋而出曽子问曰尔今将安之曰闻吾父死将出哭于巷因命之曰尔还哭于尔所次舍之处其可矣于是曽子自居北靣而以賔礼吊之焉案礼馆人使专之若其自有然又士丧礼主人西靣其賔在门东北靣葢同国之賔则然曽子既许其反哭于次因以同国賔礼吊之尔次徒之室不于客之正室客非丧主亦避尊也
孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨虡其曰明噐神明之也
此言送死之事当以神明之道求之也之往也谓以物往送死者也味当作沬谓黒光之沬也簨虡悬钟磬之格横曰簨直曰虡孔子曰死生亦大矣惟明乎死生之理者而后可与言仁知若往送死者而极以死者之礼待之是无爱亲之心不仁而不可为也往送死者而极以生者之礼待之是无烛理之明不知而不可为也故古人送死未尝不备物而不必其适于用竹噐则编而无縢缘瓦噐则粗而无光泽木噐则朴而无雕斵琴瑟虽张而不平调竽笙虽备而不和协虽有钟磬无簨虡以为悬挂其谓之明噐者乃先王酌于有知无知之间而以神明之道待之也案死生不异者虽人子不忍忘其亲之情而事生事死终不可以无辨惟神而明之斯仁知之理尽矣
有子问于曽子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曽子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰参也与子防闻之有子曰然然则夫子有为言之也曽子以斯言告于子防子防曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也曽子以子防之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司宼将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也
此明圣人言各有当而非智足知圣者不能知也丧谓失位桓司马名魋敬叔即南宫縚也有子问于曽子曰汝闻失位去国之礼于夫子乎曰闻之矣失位则欲速贫既亡则欲速朽有子曰贫朽非人所欲是非君子之言也曽子曰参乃闻之夫子也有子又曰是固非君子之言也曽子曰参葢与子防共闻之有子曰然然则夫子非徒言必有所为而发也曽子因以有子之言告子防子防曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居宋见桓司马豫为石椁功至三年而犹不成夫子曰若是其费而无益也转不知速朽之为愈也死之欲速朽为桓司马一人言之也南宫敬叔既失位去鲁比其反也必载宝以朝君夫子曰若是其贿而求得也转不如速贫之为愈也丧之欲速贫殆为敬叔一人言之也曽子爰以子防之言告有子有子曰然吾固知非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子为中都宰为民定制用四寸之棺五寸之椁而务从其厚以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司宼将应昭王之聘而适荆葢曽先以子夏又使冉有相继而往期于见用以斯知不欲速贫也案人之生死有分而得丧无常若肆其侈心而至伤财肆其利心而至害义诚为君子所深嫉然欲其速朽欲其速贫抑又非情理之常有子闻曽子之所闻既以为有为而发复证以中都之荆两事可谓智足知圣矣
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭之今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而勿哭且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏
此言哭邻国臣之事见礼所由变也陈庄子陈恒之孙名伯问遗也齐大夫陈庄子死赴告于鲁君无哭邻国大夫之礼鲁人议欲勿哭缪公疑而不决问于县子县子对曰古之为大夫者外无私交即束脩之微不越竟而问遗是故死不相赴虽欲哭之安得而哭之若今之大夫既专盟防之事而与国君相交接虽欲勿哭将安得而勿哭乎且臣闻之哭有二道焉有爱而哭之者义出于不能已也有畏而哭之者势出于不得已也公曰然然则当如何县子曰于异姓之赴者而哭其哭诸异姓之庙焉而可于是遂哭诸县氏以其为礼所由起也案春秋之世政在大夫既君弱而臣强又齐强而鲁弱故于陈氏不惟生畏之而死亦畏之其哭诸异姓之庙者以哭其非所当哭之人故哭于非所当哭之地盖周礼之衰而世变为之也
仲宪言于曽子曰夏后氏用明噐示民无知也殷人用祭噐示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其不然乎夫明噐鬼噐也祭噐人噐也夫古之人胡为而死其亲乎
此言送终之噐各有因时之制也仲宪孔子弟子原宪名思古谓夏时也仲宪尝言于曽子曰三代之送也制噐不同而各有其义夏后氏所用则为明噐盖示民以死者之无知也殷人所用则为祭噐盖示民以死者之有知也周人则明噐祭噐兼而用之盖不以为有知亦不以为无知示民疑也曽子重言以非之曰其不然乎其不然乎夫明噐不可用鬼噐也祭噐适于用人噐也因时定制故殷异于夏若谓示民无知而用明噐夫古之人胡为而有死其亲之心以出于此乎案文质之尚三代不相袭即送亦可见也若如宪言则夏用鬼噐有致死之不仁殷用人噐有致生之不智二者胥失其义矣曽子深讥示民无知之说而不及于殷则以不忍死其亲者人之同心其失尤为易晓也
公叔木有同母异父之昆弟死问于子防子防曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也
此言同母异父昆弟之服而礼之难得其正也公叔木即公叔戍卫公叔文子之子公叔木有同母异父之昆弟死未知所服以问子防子防以丧服无文而疑辞以答之曰其大功九月乎又狄仪有同母异父之昆弟死亦以其服问于子夏子夏曰凡服俱有定制子之所问则我未之前闻也若齐衰之服鲁人行之乆矣狄仪于是乎行齐衰记者因言今之服齐衰盖自狄仪之问也案家语邾人有同母异父之昆弟死因顔克问于孔子子曰同居继父则从为之服不同居继父且无服况其子乎是圣人固有定论矣魏髙堂隆曰圣人制礼外亲不过缌殊异内外之明理也外祖父母以尊加从母以名加皆小功舅缌而已同母异父之昆弟异族无属于礼不当有服即同居亦当从同爨缌之例无缘大功乃重于外祖父母也张子则曰狄仪服之齐衰是与亲兄弟之服同知母而不知父或以为大功者亦似太过以小功服之可也合而观之当以孔子言无服为正
子思之母死于卫栁若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子葢慎诸子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉
此言为出母嫁之丧行礼之事也子思之母死于卫卫人栁若谓子思曰丧服礼之大者子乃圣人之后也四方将视子以为法焉子盖慎于礼而行诸子思曰吾何慎哉吾闻之制之所得为者礼也力之所能办者财也势之所可行者时也有礼而无财君子弗行也有礼有财而无时君子弗行也吾将何慎哉案仪礼父卒继母嫁从为之服王氏肃曰从乎继母而寄育则为服不从则不服郑注云嫁母齐衰期盖误觧丧服经继母从字而缪也子思之母嫁于庶氏则不当有服而难以斥言故寛其辞而再言君子弗行也以晓栁若也
县子琐曰吾闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为孟虎齐衰其叔父也为孟皮齐衰其叔父也
此言古者不降服之事也县子名琐滕伯名文古谓殷时县子琐曰周之礼以贵降贱以适降庶而殷以上虽贵不降贱惟上下各以其亲耳上谓从祖从父之属下谓从子从孙之属葢各随本服而为之服也尝考之滕伯文矣为孟虎服齐衰以虎为其叔父也为孟皮服齐衰以已为其叔父也此所谓各以其亲者案略爵而专称孟虎孟皮明非诸侯大夫尊同者也郑注上不降逺下不降卑故两举以尽其义马氏谓滕伯为二孟叔父吴氏谓二孟为滕伯叔父皆非是
日讲礼记解义卷八
钦定四库全书
日讲礼记解义卷九
檀弓上
后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺外内易我死则亦然
此言属子以死之事而讥其非礼也后木鲁孝公子惠伯巩之后后木曰吾尝闻丧礼于县子矣其言曰夫孝子之居丧事有其至大者不可不深思长虑以致其谨也棺椁所以安死故必外内精好无使土或至于亲肤尔其识之我死亦当如是也案附身附棺必诚必信此孝子所以事亲而后木乃豫以属其子则陋矣
曽子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷小敛之奠子防曰于东方曽子曰于西方敛斯席矣小敛之奠在西方鲁礼之末失也
此言小敛之礼有得失也未设饰言未袭敛曽子曰人死斯恶之矣尸在室去亵衣沐浴而未设饰故帷堂俟小敛毕而后彻帷鲁人仲梁子则曰因此时男女在户外哭位未定故帷堂俟小敛毕而后彻帷二子之各言礼意如此又小敛之奠子防曰于东方就地不设席曽子则曰于西方其敛之时即于此席上而设奠矣记者因正之云小敛之奠所以在西方者非礼之正是鲁人行礼末俗之失也案送终之礼虽出于仓卒而必有其义故未饰而帷堂者乃人子所为不敢亵其亲如曽子之言是也物生于东设奠于东方者乃人子所为不忍死其亲如子防之言是也学者以礼为衡别而观之可矣
县子曰绤衰繐裳非古也
此言丧服宜从古也绤粗葛布细而疏曰繐丧服上衰下裳县子曰丧服之制所以表哀故服必用麻后世日趋于便利或以绤为衰或以繐为裳但取轻凉适体非古制也案古之五服自斩至缌虽升数不同要未有不以麻者若用绤用繐则非先王制丧服之初意也
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
此言哭者呼名之不合于礼也灭子蒲名子蒲之始卒也哭之者乃呼其名髙子皋闻之曰若是其非礼也岂不野哉于是哭者改之案孝子于亲之方没复之以衣或有呼名者葢冀其闻名而反也若举其名而哭则非礼甚矣
杜桥之母之丧宫中无相以为沽也
此言丧不用相者之疏于礼也沽犹疏略也人子于亲有不能不尽之情有不能遽尽之情惟始丧为难言之矣哀痛之至心烦虑乱莫或助之未有能当乎礼者杜桥之母之丧宫中不立相导是以识者非之而以为疏略于礼也案孝子丧亲悲迷不知礼节所以须人辅相于此而不致谨其不抱憾于终身者鲜矣
夫子曰始死羔裘冠者易之而已羔裘冠夫子不以吊
此言始死易服及吉服不以吊之礼也礼服有吉凶之异夫子尝曰始死之时或有侍疾问疾之人服羔裘冠者当改易之而已至于小敛之后则羔裘冠夫子亦不以吊也案羔裘冠朝服也吉不豫凶故于疾者始死则易以深衣于既小敛则袭裘带绖而吊
子防问丧具夫子曰称家之有亡子防曰有无恶乎齐夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还县棺而封人岂有非之者哉
此言丧具以称为礼也下棺曰封子防问送终之仪物夫子曰人孰不欲厚其亲者而家有不同亦各随其家之有亡而已子防不达疑称家有亡则有者必至于过亡者必至于不及于何而为之剂量也夫子曰若富有则依乎礼而毋恃其财以为所不得为苟其家贫矣但敛袭手足勿令露形还即埋不待日月之期县棺而下不用碑繂之设如此则力虽不足而心亦尽人岂有从而非之者哉案礼贵于称而送死尤大事贫者固以称其财为礼富者又以毋过礼为称也
司士贲告于子防曰请袭于牀子防曰诺县子闻之曰汰哉叔氏专以礼许人
此言袭牀之事而因以明应答之道也贲司士名叔氏子防字司士贲告于子防曰古者始死废牀而置尸于地及复而不生则尸复登牀由沐浴含饭而袭于牀者礼也后世礼失而袭于地则亵矣今欲请如古礼焉而子防直应之曰诺县子闻而讥之曰汰哉叔氏一若此礼实由已出而因以许人者然可谓失言矣案子防之诺司士贲未尝不是但当称礼以答之而直应曰诺辞气矜大故为县子所讥又况于言礼而失其义者乎
宋襄公其夫
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