以弁易厌冠以葛易麻绖而敬心生矣
歠主人主妇室老为其病也君命食之也
此言居丧病困尊者命食之事也歠歠粥也主人亡者之子主妇亡者之妻无则主人之妻也室老家之长相居丧三日不食以后大夫之家歠粥者则有主人主妇与室老焉惟虑其病困之故有不胜丧也是以君必命之食疏饭以纾其哀也陆氏佃曰谓亲丧三日之后君命以粥歠焉故曰为其病也君命食之也案此则当以歠字连下主人主妇室老为句而以下两句释之义甚通贯虽与注异然固可从
反哭升堂反诸其所作也主妇入于室反诸其所养也此言既葬反哭之事也堂与室皆谓庙中也卒窆而归主人反哭而升于堂盖以堂者乃亲平日祭祀冠昏行礼之处也主妇反哭而入于室盖以室者是亲平日饮食供养之处也案既夕礼主人反哭入升自西阶东面又云主妇入于室盖此时亲之形魄已归于土亲之神明则欲其仍反于庙诚不忍其一日而无所归也朱子曰须知得此意思则所谓践其位行其礼等事行之自安方见得继志述事之事
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已慤吾从周
此言反哭之事而折衷于圣人也封读为窆下棺也人之始死则哀其死既葬则哀其亡故反哭之有吊也哀之至也盖前此尚见殡宫反则吾亲亡焉不可复见哀故于是为甚也殷之礼既封而受吊于墓周之礼反哭而受吊于家夫亲之在土固为可哀不若求亲于平日居止之所而不得其哀尤甚也孔子曰殷已慤吾从周言其情文兼尽礼所宜从也案士防礼主人反哭吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡送于门外遂适殡宫慤者质野之意盖吊礼不当于野行之也
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也
此言葬礼之顺乎鬼神也北方国之北北首首在北也殡从南首固有不忍遽以鬼神待其亲者至于葬则终死事矣其于必北方而北首三代通用此礼也以鬼神所尚在幽暗欲顺死者之情而反乎幽故也方氏慤曰南方以阳而明北方以隂而幽人之生也自幽而出乎明故生者南乡及其死也自明而反乎幽故死者北首
既封主人赠而祝宿虞尸
此言葬讫主人将为虞祭之事也宿读为肃戒也进也虞祭名葬有以币送死之礼盖柩行至城门公使宰夫赠元纁束既窆主人用以赠死者于墓祝于此时则先归以肃虞祭之尸焉案虞犹安也窆毕迎精而反祭于殡宫以安之士虞礼记云男男尸女女尸至祭于庙则男女共尸
既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞
此言虞祭之礼也士虞礼虞牲以特豕几以依神筵以坐神舍同释奠置也既葬而反哭主人与有司先省视虞祭应用之牲别令有司以几筵释奠于墓左以礼地神为亲之托体于斯也待祭墓之有司反即于日中时举行虞祭之事焉案周人尚赤大事用日出故朝葬而日中虞释奠必使有司代者欲速反而脩虞事虞祭必待有司反者葬礼毕然后可行祭礼也释奠则无尸周官墓人凡祭墓为尸意者其君礼与
葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易防祭明日祔于祖父其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日末有所归也此言虞祭至祔孝子弗忍于亲之事也卒哭三虞后祭名吉祭即卒哭之祭也祔于祖父祭告于其祖之庙也葬之日日中即虞者以孝子之心弗忍一日离其亲也自始死以来皆为防奠至是乃易而为虞祭三虞之后其祭为卒哭言无时之哭自此而止唯存朝夕哭也祝辞曰哀荐成事祭以吉为成故是日以吉祭易防祭也卒哭之明日祔于祖父庙以孙之与祖昭穆同也夫以吉祭易防祭是变而之吉祭矣自吉祭而至于祔必接连于卒哭之日者不忍使其亲一日而无所归也案方氏慤曰不忍一日离推生者之情不忍一日末有所归穷死者之理也旧説变者变其常谓未及葬期而葬者自虞至祔但遇刚日即连接其祭于经传未有明据盖必于是日也接者即所谓明日祔于祖父也
殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷
此言殷周祔礼之不同也殷以练之明日而祔周以卒哭之明日而祔夫三月而即鬼其亲疑于太迫期则时少寛矣此孔子所以善殷也案祔者以主附藏于祖庙有祭则就祭之俟除防而后迁主于新庙之中时而祭焉殷人练而祔则未练以前犹祭于寝而有不忍遽改之心故比周为善也
君临臣防以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也防有死之道焉先王之所难言也
此言君临臣防之礼也桃性辟恶鬼神所畏茢萑苕可扫不祥臣防未袭之前君徃临之则使巫执桃祝执茢小臣执戈为有凶邪之气可恶也若往临生者但有执戈此所以异于生也防有恶死之道焉先王之所不忍言也姚氏舜牧曰死与生自不同恶生于所畏故为之祓除正以释其疑畏之心而使君得尽礼于臣也
防之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬
此言殷周死者朝庙之事也将葬之时而奉柩以朝是顺死者之孝心也又推死者之心必自哀其违离寝处欲一至于祖考之庙告诀而后行也殷则大敛之后即奉柩朝祖而遂殡于庙周则殡于寝及葬而后朝庙以行其不同如此案殷殡于庙故未殡先朝周殡于寝故朝而后葬此神道人道之别如晋文公之防殡于曲沃当是用殷礼然则先朝祢而殡于祖庙与
孔子谓为明器者知防道矣备物而不可用也哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉
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