之而并在于东序焉葢先王之教甚详而有序故先之小乐正以习其仪继之大乐正以考其数终之大司成以究其义理则自浅至深雍容详尽所以成徳而逹财者在是矣
凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问
此言国子侍坐请问之仪也席广三分丈之一间犹容也容三席所谓圅丈也凡国子侍坐于大司成者布席与大司成逺近容三席如此则不至于不相闻亦不至于太相逼而可以问问毕则却就后席负墙而坐以避后来问者其问事时若有教而已犹未逹必待其言之尽然后再问而不敢遽问以参错之也案此即曲礼所云先生问焉终则对者凡以明敬也
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老
此类言释奠之礼也释奠者设荐酌奠而已但奠置于地而无迎尸食饮旅酬之莭以主于行礼非报功故也先师谓先代明习此事者凡在学者时当乎春则大师之官必释奠于诗乐之先师至秋冬亦如之以其为道艺之宗也凡诸侯受封天子命之教而始立学者必释奠于先圣先师及其行事又必荐以币有加礼也凡释奠者礼分隆杀而皆必合乐惟国有凶丧之故则否耳凡大合乐之时天子既视学必遂适东序而养老又非寻常合乐之可拟矣案春官释奠不言夏夏从春可知也叶氏梦得曰天子一入学而所教者三释奠教其重道也合乐教其崇徳也养老教以致孝也
凡语于郊者必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也此言小学论士之法也成均五帝大学之名凡论辨于郊学之中者必以贤才为重而取之敛之或以徳进是其贤也或以事举或以言扬是其才也即有曲艺欲试皆必戒之使习以待再语而考论之三事有一节可取乃进之于同等之中以其艺为次谓之郊人而不称士者以其艺成而下故较之升于成均以及取爵于上尊者犹为逺之也案郊谓四郊之学待又语谓不与上语于郊同日耳非春又待秋秋又待春也成均谓俊士由司徒论定而升于国学者取爵于上尊谓乡以賔礼升之司徒者上尊堂上之尊郊人犹在郊学逺之于俊选二士也
始立学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也教世子
此言立学器成而释菜之礼也兴当为衅东序与虞庠东西相对此盖释奠于虞庠也诸侯始立学者凡礼乐之器涂衅既毕必用币于先圣先师以告成然后释菜以告用其礼以简质为敬不用舞斯不授舞器礼毕乃退礼其賔于东序惟行一献之礼无傧介无合语可也案胡氏铨曰傧礼其賔于东序惟一献无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也明释菜时未可语礼尚严也此俱与疏意不同
凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文
此言教世子必以其道也两相合谓之交两相杂谓之错凡三王以世子为天下之大本而端其豫教未有不以礼乐者葢乐由中出所以治心而脩其内也礼自外作所以治身而脩其外也至于教之之久则明乎礼乐之意而交错于中逹乎礼乐之文而发形于外有分之而无可分者是故其成也但见其悦怿而已恭敬温文而已则礼乐之为益顾不大与真氏徳秀曰礼所以起人之敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人之和心和心生则戾心消矣薰陶徳性变化气质莫妙于此然乐虽脩内由内以逹外礼虽脩外由外以入中二者醺醲涵畅相与无闲此徳之所以底于成而教之不可不豫也
立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而徳成也师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也
此言教世子必择其人也养者涵育薰陶之意四辅师保疑丞也一云前疑后丞左辅右弼为四辅疑字未详朱子谓是有疑即问之意先王之教世子以礼乐为具而必以人伦为本于是立大傅少傅以养之而俟其自化欲其知父子君臣之道也大傅以身教故详审父子君臣之道以示之少傅以言教故奉世子以观大傅之徳行而详审晓喻之即一行歩而大傅在前少傅在后一居处而入则有保出则有师所以教易喻而徳易成也夫天下无事外之徳师也者教之以事而喻诸徳者也天下无身外之道保也者谨慎世子之身辅翼之而归诸道者也古记有云凡虞夏商周之教世子必有师保有疑丞以为四辅有大师大保大傅以为三公官不必备而唯在乎得人此葢谓贵得能者而使之苟非其人毋宁不备也必其人皆君子而后可曰徳徳成则法立而教尊教尊则称职而官正官正则上行下效而国治此为君者能自得师之谓也而所以教世子者可知矣真氏徳秀曰师也者教世子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之徳教之以事长之事则知弟之徳也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳目口体不以欲而动即所谓道也案周礼师氏教国子以三德三行保氏养国子以六艺六仪其职葢如此
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之
此赞羙周公之善其君以起下文也于迂同仲尼甞曰昔者周公摄
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