睦于父母之党则亲心克慰可谓孝矣故君子因欲致其和睦于是乎防聚党族而为燕食之礼诗云惟令善之兄弟能寛容而绰绰有裕若不令之兄弟则交相为病此睦与不睦之异也子云于父之执友止可以乗其车而不可以衣其衣君子以推致其孝也子云人子于亲能敬必能养若仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以辨子云父子不同所立之位所以别尊卑而厚其敬也书云君之不君必至于忝厥祖则子岂可以慢其亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆能有养故君子以敬亲为要也
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄于孝而厚于慈
此言曲体亲心之孝也戏谓如孺子言笑者子云人子当父母而在不自称为老言所以孝于亲而不言所以慈于子闺门之内可戏以致亲之乐而不叹以启亲之忧君子以此坊民所以教孝者至矣而民犹有薄于孝而厚于慈者案子孝父慈各有其道至于此薄而彼厚乃民情之流失非谓父不当慈也
子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲
此言教民以孝之道也追孝犹言追养继孝子云长民者在朝廷尊严之地而犹敬老诚以老之近于亲也民于是乎感之而作孝而又必以身示教焉如祭祀有尸以象其生也宗庙有主以寓其存也皆以示民有所事也脩宗庙敬祀事教民追孝于无穷也以此坊民而民犹有忘其亲者案程子谓祭非主则无依非尸则无享故必兼而言之示民有事即事死如事生事亡如事存之意
子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗曰既醉以酒既饱以徳以此示民民犹争利而忘义
此言示民以敬义之道也祭器笾豆簋铏之属易既济九五爻辞禴祭祭之薄者诗大雅既醉之篇子云主人致敬于客则用祭器以飨食故礼主于敬君子不敢不及而以菲废礼亦不敢过而以美没礼观于食礼主人亲馈以敬客则客祭馔以敬主人若主人不亲馈则客亦不祭且非特不祭而已君子之为客苟于其无礼虽美不食焉易曰东邻之杀牛转不如西邻之禴祭为能实受其福诗云君子之燕飨既醉以酒而又既饱以徳以此示民而民犹有争利而忘义者
子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众賔饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以敎民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获
此言祭祀之道也承奉也诗小雅楚茨之篇卒尽也子云将祭之时七日散齐三日致齐奉一人以为尸过之者必趋走所以教民敬也陈祭之时三酒俱设醴酒在室醍酒在堂澄酒在下薄在上而厚在下示民不贪淫于味也献酬之时主人主妇宾长各一献而尸饮三然后主人献宾而众宾饮一尊者多而卑者少示民有上下之等也既祭之后因祭祀之酒肉防宗族之昭穆而共为燕饮所以教民和睦也礼各有义如此故堂上观乎室中堂下观乎堂上而无不当于礼者诗云礼仪尽合于法笑语尽得其宜其此之谓矣案为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之者趋走又尸以象神宾以助祭故于饮之多少以示上下
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示远也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者
此言丧葬之礼也子云宾自外而入其礼每进以让丧自内而出其礼每加以远以丧礼言之浴则于中霤饭则于牖下小敛则于户内大敛则于阼殡则于客位祖则于庭葬则于墓所以示渐即于远也殷人既封而吊于圹周人反哭而吊于家所以示民不偝其死也子云死者民之终事也礼宜求其曲尽反而亡焉失之矣故吊从吾周以此坊民则送终之礼备矣而诸侯犹有薨而不葬者案郷饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登所谓每进以让者如此此以宾礼起丧礼下故不复言宾也
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
此言追孝之道也鲁僖公九年秋晋侯诡诸卒冬里克杀其君之子奚齐明年春里克弑其君卓子子云人子居丧升自客阶受吊于宾位而不忍遽代父为主人者所以教民追孝也未终丧则不称君而称子未敢以君位自居者所以示民不争也故鲁春秋之记晋丧曰弑其君之子奚齐及其君卓以此坊民而子犹有弑其父者案升自客阶受吊于宾位郑注在反哭之时据既夕礼乃反哭入升自西阶是也未没丧不称君卓子弑于献公卒之明年而书其君卓据春秋傅诸侯于其封内三年称子至其臣子逾年则谓之君是也
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君此言事君父之道也君子有君谓君之子父在者也郑注二当为贰如左传卜贰圉之贰犹副也子云为子弟者必孝以事其君弟以事其长示民不敢贰于君长也故世子有君不急于为政而谋仕惟时当卜筮君有故而已代之则命龟之辞得称君之贰某而已夫人伦莫重于君父丧父斩衰三年丧君亦斩衰三年此可见忠孝一原而示民以不疑也父母在则人子不敢自有其身不敢自私其财此可见家无二主而示民有上下也故天子至尊于四海之内无客礼亦莫敢为主焉君适其臣升自主人之阶即位于堂示民以不敢有其室也父母在虽有馈遗贡献不及车马示民以不敢专其财也以此坊民则子臣之道着矣而民犹有忘其亲而贰其君者
子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不葘畬凶以此坊民民犹贵禄而贱行
此以交际明事君之礼也礼先币帛谓先行相见之礼而后以币帛行其情也易无妄六二爻辞今文无凶字田一嵗曰葘三嵗曰畬子云古者相见之礼所为必先于币帛也是欲教民以先任事而后得禄之义也若先财而后礼则民必贪于利无辞让而遽行情则民必习于争故君子于人之有馈者或有故不得出见则不视其馈而纳之盖不敢以当礼也易曰不耕获不葘畬取凶也必矣以此坊民民乃犹有贵禄而贱行者案易爻本谓不于耕而计其获不于葘而望其畬为无妄之意此则谓不耕而获不菑而畬以喻无劳而食禄也
子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体徳音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身此言利不可尽之道也诗小雅大田之篇禾束曰秉未束曰穧与今诗文小异坐羊坐犬杀食而坐其皮也诗邶风谷风之篇葑菲菜名子云君子不尽利于己而以遗其民诗云彼有遗余之秉把此有不收敛之铺穧伊惟寡妇之不能耕者取以为利故君子仕而受禄则不复稼田而取兽则不复渔食四时之膳则不复用力以求珍羞大夫则不坐羊士则不坐犬诗又云采葑采菲无并取其下体则徳美之音无有乖违而可与同至于死以此坊民民乃犹有忘义而争利以亡其身者
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母以此坊民民犹有自献其身
此言礼以为男女之坊也诗齐风南山之篇今诗作析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也以此坊民以下十一字旧本在诗云之上今以类推之当在所引诗下子云夫礼本以节性而坊民之淫辨分而章民之别使无暧昧可嫌之行以为民之纪者也故男女之无媒不交无币不相见殆恐其无别也诗云伐柯将如之何匪斧必不克取妻将如之何匪媒必不得蓺麻将如之何必先横从以治其田亩取妻将如之何必先告于父母以此坊民民乃犹有自献其身者案礼始于谨夫妇男女有别乃所以使人知自贵于物也自衒自媒者士女之丑行故归妹则凶而女归则吉夫君臣朋友之际胥可于是而类推之矣
子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒
此言婚姻渎乱之坊也吴大伯之后鲁同姓子云取妻不取同姓所以厚其别也故买妾若不知其姓则必卜之以此坊民而鲁之春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒案注疏依春秋例当云夫人姬氏至自吴薨当云夫人姬氏薨以讳取同姓故去姬曰吴至其死亦畧云孟子卒孟子盖其且字
子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼
此言男女无别之戒也阳侯缪侯郑云其国未闻子云礼以别男女若非祭则男女不交爵以此坊民阳侯犹于大飨之时杀缪侯而窃其夫人故自此而大飨遂废夫人之礼案特牲馈食礼主妇献尸尸酢主妇王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓使人摄
子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚于徳
此言嫌疑之坊也子云寡妇之子若其行谊弗着见于当世则弗与之为友君子以避嫌而远之也故朋友之交值主人不在非有丧病之大故则不入其门以此坊民民乃犹有好色厚于好徳者
子云好徳如好色诸侯不下渔色故君子逺色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫泆而乱于族
此言逺色避嫌之礼也好徳如好色郑注此句似不足渔色谓内娶本国卿大夫士之女如渔者之捕鱼而无所择也子云人之好徳能如好色之诚则其徳进矣诸侯不内取于国中以渔色故君子必远色以为民纪如男女授受则不亲御妇人则进左手而微偝姑姊妹女子子已嫁而反则男子不与同席而坐寡妇不于夜而哭妇人有疾但问其安否不问其所以疾与疾之所在也以此坊民民乃犹有淫泆而乱于族者
子云昏礼壻亲迎见于舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者
此言亲迎之坊也舅姑女之父母妇人谓夫之父母曰舅姑男子谓妻之父母亦曰舅姑承进也子女也子云古者昏礼壻亲迎之日见于舅姑舅姑承女以授壻戒之曰夙夜无违命又曰无违宫事皆恐事之违也以此坊民而妇犹有不至者案不至或谓亲迎而女不随至郑氏则云不亲夫以孝舅姑谓于妇事有不至也
日讲礼记解义卷五十五
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷五十六
中庸
朱子章句
表记
名曰表记者郑氏谓其记君子之徳见于仪表也昔孔子以言立敎而天下万世皆取法焉方氏慤曰篇中称子言之者八皆总其大同之畧称子曰者四十五皆列其小异之详也
子言之归乎君子隠而显不矜而庄不厉而威不言而信
此言君子之徳之有本也子昔周流不遇乃推本于脩徳而言之曰道不行矣吾其归乎夫君子之心常存敬畏其隠而显也盖有不矜而庄不厉而威不言而信者夫亦宻于内治而已矣案隠而显即不显亦临之意孔氏以为道徳潜通声名显著者非是
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰敬忌而罔有择言在躬
此言君子检身之道也甫刑即吕刑周书篇名躬书作身子曰君子之脩身有要故动容貌则不至失足于人正顔色则不至失色于人出辞气则不至失口于人夫然故君子之貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰能敬恭戒忌自无有可择去之言在躬盖言谨也案此承上节而言以敬以义圣学之始终备矣
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也
此言行礼有文质之异宜也裼袭见曲礼子曰君子之于裘服或初裼而后袭或初袭而后裼未尝相因而不改也欲民之审于节文而无相渎也案聘礼初行聘时宾袭执圭聘讫受享时宾裼奉束帛加璧盖行享执璧亦是玉于是裼衣者比聘时执玉为轻故也介礼轻裼而执圭以授宾宾礼重则袭而后受圭是宾介亦裼袭不相因
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦
此言祭与朝之宜慎也子曰祭极敬乃所以交神不可继之以乐而散其诚朝极辨乃所以定分不可继之以倦而紊其节此惟终始如一者能尽礼也
子曰君子慎以辟祸笃以不揜恭以逺耻
此言君子行己之善也子曰君子之谨慎即以辟祸笃实即以不揜谦恭即以逺耻皆能脩已者所自致也张子曰笃实自有光辉如何可揜郑注训揜为困廹与辟祸逺耻是一类
子曰君子庄敬日强安肆日偷君
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