望然汲汲然犹见亲之形如有追而弗之及也其反哭也皇皇然欲接亲之神若有求而弗之得也故其往送也则务欲得乎亲而如慕其反也则不知亲之必来与否而如疑而无如求而无所得之也始焉入门而弗见也继而上堂又弗见也终而入室又弗见也则真亡矣丧矣不可复见已矣于是乎哭泣辟踊尽哀而止其心盖怅焉怆焉惚焉忾焉有见其心之既絶志之愈悲而已矣案郑注哀以送之谓葬时迎其精神而反谓反哭及日中而虞也孔疏丧亦亡也重言之者丁宁之意
祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也
此言虞祭以至终丧之礼也虞祭于殡宫神之所在故称宗庙苫草块土也孝子于反哭后设为虞祭而如在宗庙以事鬼之礼尊而飨之冀幸于神魂之复反也葬其亲成圹而归不敢入处于室而必居于中门外之倚庐者哀亲之在外也寝必于苫枕必于块哀亲之在土也故哭泣无已时忧劳至于三年思慕之心常不能忘乃孝子之志而人情之实也案子于亲丧哀至则哭故哭泣无时若三哭五哭特所以为之节其诸情之至者固圣人所弗能禁也
或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之逺者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也
此言三日而敛之义也三日敛者以士言之则大敛也大夫以上则小敛也或问亲死必迟至三日而后成敛者何也曰孝子不忍其亲之死悲哀志懑故匍匐而急急哭之若将复生者然安可得夺而遽敛之也故曰三日而后敛者以待其亲之生也三日而不生亦终不能生矣孝子望亲复生之心亦益衰矣家室所资之计衣服所需之具亦可以成矣亲戚之在逺者亦可以至矣是故圣人毅然断决之必以三日而敛为之礼制也
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也
此言袒踊之礼所以异也肉袒则着免免状如冠而广一寸秃无发伛曲背跛足废也或问着冠者之不露肉体而袒衣何也曰冠在于首至尊也尊则不可以防而居于肉袒之体也故制为免以代之肉袒故不冠而免也然如秃者顶无餙则不免伛者形不直则不袒跛者足不正则不踊此其情非不悲也以身有锢疾实不可以备礼也故曰丧礼唯以哀为主矣女子哭泣悲哀而不袒则撃胸以伤心男子哭泣悲哀而不踊则稽颡触地而无容皆可以为哀之至也案郑注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣
此言着免之义也礼仪礼当室谓无父兄而主家者或问孝子之所以必着免者以何为也曰已冠者而为丧去冠是不冠者之所服也童子本未冠故不免然礼有曰童子不缌唯当室缌缌者其由于免也盖当室则不惟免也而亦杖矣案郑注童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免也言免乃有缌服也
或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣
此言所以制杖之义也苴杖削杖见丧服小记或问父母之丧异其杖者何也曰杖虽或竹或桐而人子悲哀之心则一也故为父用苴恶之杖苴杖则竹为之也为母用斲削之杖削杖则桐为之也又问丧之所以必杖者以何为也曰孝子丧其亲哭泣无定数服勤忧苦至于三年于是乎身病体羸故制为杖以扶其病也其亦有不杖者如父在为母则不敢用杖矣家无二尊以尊者在故也是以堂上不杖以父在堂辟尊者之处也堂上不趋不以促遽感动父情使之忧戚也此非故隆父杀母乃孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天而降也非从地而出也惟其为人之至情而已矣
日讲礼记解义卷五十九
钦定四库全书
日讲礼记解义卷六十
服问
服问者善其问以知有服而遭丧所变易之节也吴氏澄曰此篇与丧服小记篇内丧服一章相类
传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑有从重而轻为妻之父母有从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟有从有服而无服公子为其妻之父母
此明从服轻重之异也传曰者旧有成传记者引之公子诸侯之妾子皇姑公子之生母恐嫌嫡女君故加皇字以别之明非女君而此妇尊之与女君同也公子之外兄弟注疏谓是公子之外祖父母及从母仪礼丧服传小功以下为兄弟外祖父母及从母皆小功盖谓外家之亲而服小功兄弟之服也姑之子曰外兄弟知非姑子者夫为姑子缌麻妻降夫一等无服也传曰服术有所谓从服者其隆杀不同故或
有从轻而重如诸侯之庶子为其母父在则练冠父没则大功皆轻服也其妻则不论诸侯存没而为皇姑期是从轻而重矣或有从重而轻如妻为其父母齐衰是重服也夫从妻而仅服缌麻是从重而轻矣或有从无服而有服如公子厌于君不服己母之外家是无服也其妻犹从公子而为公子之外祖父母及从母服缌麻是从无服而有服矣或有从有服而无服如公子之妻为其父母齐衰是有服也而公子厌于君降其私亲不从妻而服妻之父母是从有服而无服矣
传曰母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服
此言为母党之服也母出而父再娶则为继母之党服以己母之党恩已絶也如母死祔庙则仍为其母之党服既为其母之党服则不更为继母之党服虽外亲亦无二统也案丧服小记有曰为慈母之父母无服盖继母如母以配父也慈母如母以贵父之命也然于其党则不同矣此礼之所以别嫌明微而非圣人莫能制也
三年之丧既练矣有期之丧既矣则带其故葛带绖期之绖服其功衰有大功之丧亦如之小功无变也此言三年练后遭丧之变服也带谓要绖绖谓首绖故葛带三年丧之练葛带也以期服遇于后故以前所服为故功衰者三年丧练后之衰其布七升与降服大功同故曰功衰凡服之带绖宜因其轻重而服之然或两服相遇而时既参差又有当各审其所重者如三年之丧既练祭矣而遇有期之丧亦既葬矣此时以要绖言期丧既葬之葛与三年之练葛虽同然必仍带其练之旧葛带者以三年为重也以首绖言三年之丧既练则绖除于是而绖期之绖者以期为重也以衰言期丧既葬之衰与三年既练之功衰亦同而必服其功衰者亦以三年为重也至三年既练期既葬之后或有大功之丧则带故葛而绖期绖者礼亦如之若遇小功之丧则服轻而无所变于前不以轻累重也案带其故葛带绖期之绖皆为男子之制孔氏疏曰若妇人练后麻带除矣则首绖练之故葛绖要带期之麻带以妇人不葛带故也
麻之有本者变三年之葛既练遇麻断本者于免绖之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之
此申上文大功小功变与无变之义也本谓麻之根也有本者谓大功以上其绖带留麻根为之断犹去也三年之葛虽不为轻服而变然如遇大功以上之初丧其麻带皆不絶本者则又得以变三年之练葛盖麻至有本而重于葛也否则麻非有本即亲丧既练之后遇小功以下丧澡麻断本者皆不为之变但于当免亦以小功以下之绖加之既免而去绖每当敛殡可绖之时必皆为加绖既绖则脱去之郑氏注曰缘练无首绖于有事则免绖如其伦免无不绖绖有不免其无事则自若练服也
小功不易丧之练冠如免则绖其缌小功之绖因其初葛带缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税
此承上而申言麻葛之变与无变也税亦变易也既练而免绖者非谓练冠之可易凡遇小功以下丧不变三年既练之冠如其当免则首暂绖其缌与小功之绖而要自因其三年之葛带凡本服轻者虽缌之麻亦不变小功之葛小功之麻亦不变大功之葛况以缌小功之麻而得变三年之葛带哉是麻惟有本者得变而税愈以明矣郑氏注曰小功以下之麻虽与上葛同犹不变也此要其麻有本者乃变上耳
殇长中变三年之葛终殇之月筭而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则否
此又承上而言麻葛偶变之义也殇长中谓本服大功降而为殇者男子为之小功妇人则长殇小功中殇缌麻筭数也亦有以无本之麻而变三年之葛者如殇之长中服小功缌乃得变三年之葛着此殇服之麻终其小功五月缌三月之数而后还服三年之葛是非重此麻也以殇服由重降轻其礼质畧自初死服麻以后无卒哭税麻服葛之节故特得变之若下殇则年益幼服皆缌麻自不得变三年之葛矣案此为麻葛轻重之权虽偶变而其义仍同于不变也
君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服
此言诸侯之国上为天子之礼也君谓诸侯夫人谓诸侯之夫人外宗谓外亲之妇世子谓诸侯之适子诸侯各君其国而于天子则为臣故为服斩衰三年其夫人则服期一如诸侯外宗之妇为其君期也世子有继世之道则逺嫌而不为天子服但如畿外之民而已熊氏曰外宗有三卿大夫之妻一也君之姑姊妹之女舅之女从母之女二也此外宗是诸侯外亲之妇若姑之子妇从母之子妇其夫是君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服期是三也
君所主夫人妻大子适妇
此言君重正适之义也夫人妻谓夫人为君适妻者大子即世子其妻为适妇诸侯于天子为臣在一国则仍为君而尊无与敌君所自主其丧者惟为夫人妻与大子与适妇而已以三者皆正适故也案人君于宫阃之地其情易溺故主丧唯适谨私也推此则必无以妾为妻以嬖夺适之患矣
大夫之适子为君夫人大子如士服
此言大夫适子所宜服之礼也大夫之适子为其君与夫人及大子一如士之服士盖为国君斩为小君大子期也案大夫不继世其子无嫌故大夫之适子与君世子之礼不同
君之母非夫人则羣臣无服唯近臣及仆骖乘从服唯君所服服也
此言臣专为君适母服之礼也近臣阍寺之属仆御车者骖乗车右也君之母为适夫人臣当服期若非夫人则羣臣无服唯近臣及仆与骖乘者随君之服唯君服缌故亦服缌也案仪礼丧服篇庶子为父后者为其母缌臣服则未之闻故不与诸贱臣等
公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为亦然为其妻往则服之出则否
此言君为臣服之礼也公即君也锡衰之布以缌布而加灰澡治之使之滑易弁绖制如爵弁素为之加环绖其上公为其卿大夫成服之后身着锡衰以居而首则皮弁虽以他事出而非至丧所亦如之若当敛殡等事则锡衰而加弁绖大夫之相为其服亦然至君于卿大夫之妻及卿大夫相为其妻则但于往临其丧身着锡衰或以他事出则否朱子曰看古礼君于大夫小敛往焉于士既殡往焉何其诚爱之至古之君臣所以事事做得成缘是亲爱一体
凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也
此言居丧无免绖之礼也免如字释也税同脱凡往见于人无免绖者虽朝于君亦无免绖者唯入公门有脱去齐衰之时而绖犹不去皆以绖重故也传曰君子不夺人居丧之情所以君许臣着绖亦不可自夺其居丧之情所以得着绖见君也案注疏齐衰谓不杖齐衰也若杖齐衰及斩衰虽入公门衰亦不税也
传曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也
此言丧服相为附比之义也列谓等列相似传曰刑所以治罪罪虽多要不出乎墨劓剕宫大辟五者之刑服所以哀丧丧虽多要不出乎斩衰齐衰大功小功缌麻五者之服先王之制如此者以有上附下附之等列重者附于上轻者附于下故五刑五服足以该之也案吕刑曰上下比罪即此所谓列也以列相比是例所由起矣
闲传
闲读如字以丧服之闲轻重各有所宜记者分别而记之故曰闲传先王制礼于凡容体声音言语饮食居处衣服悉因其自然之哀而为之明其分限所谓亲亲之杀礼所生者此也
斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之于容体者也
此言居丧者容貌之异也斩衰服苴谓衰裳绖杖皆苴为之杖则竹为之状类苴故名苴杖苴色苍黑故曰恶貌首者标表之义枲色亦苍黑而浅止谓不动于喜乐之事容貌貌有容色也容体仪容身体也斩衰之绖杖何以竝服苴色以苴色黎黒为惨恶之貌也盖人子至痛内结必形色外章因服苴以表之所以表其内而见诸外也惟内外相称故斩衰服苴其貌之深黒亦若苴齐衰之绖用枲其貌之枯黯亦若枲大功之貌虽不至如苴枲然亦若有所止而不
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
