名勾龙为后土官因号曰后土实能平治九州故以土神祀之而为社案弃在夏末以树艺称圣自殷以来遂代烈山氏而祀之配谷神也共工氏乃春秋传所谓以水纪官者勾龙功在水土故祀之以配土神也
帝喾能序星辰以着众尧能赏均刑法以义终
此言帝喾与尧之法施扵民也上古之民不知天象帝喾能序星辰之次舎得推歩之法以着扵天下扵是乎众因占验而知休作之期尧当在位既能赏得其均刑中其法后复官天下而不私禅位扵舜而以义终焉孔氏疏曰封禹稷官得其人是能赏均平也五刑有法是能刑有法也陈注以能赏二字为句者非
舜勤众事而野死鲧鄣鸿水而殛死禹能脩鲧之功此言舜之以死勤事禹之以劳定国也鄣壅塞也舜当在位勤扵众事甚至而其后竟以巡守而崩扵苍梧之野鲧治鸿水不知因势利导而壅塞焉以至殛死扵羽山禹能改正其事是以卒成治水之功而贻眀徳之逺也案禹以劳定国而又实御大葘固宜万世祀之至鲧治水九载亦有功得祀葢列扵以死勤事者与
黄帝正名百物以眀民共财颛顼能脩之
此言黄帝颛顼之法施扵民也黄帝以前物未有名因为正名百物以眀示扵民而使取以备财用颛顼能继而脩眀之故其利之所及者大也刘氏彞曰黄帝垂衣裳而定尊卑之法舟楫取诸涣服牛乗马取诸随重门击柝取诸豫杵臼取诸小过弧矢取诸睽宫室取诸大壮棺椁取诸大过书契取诸夬皆其正百物之名以兴天下之利而共其财用扵无穷者也
契为司徒而民成冥勤其官而水死
此言契之法施扵民防之以死勤事也司徒教官之长契为司徒敬敷五教使父子君臣夫妇兄弟朋友之伦各得其分所由化民而成俗也契之六世孙有名防者勤扵其官甚至而其后竟以水死案月令三冬之月其神元防防即元防以其为水官故曰元防
汤以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之葘此皆有功烈扵民者也
此言汤与文武之御葘捍患也烈业也汤既伐夏因桀之残民以逞也扵是乎治民以寛为之悉除其虐文王治扵岐山发政施仁化行俗美是为文治武王伐纣秉旄杖钺除暴救民是为武功文武之治功不同而皆所以去民之菑凡此自厉山氏以下皆其有功烈扵民者也陆氏佃曰扵此言稷喾尧鲧禹颛顼契防汤文武以见四代郊禘祖宗非専为私恩也徐氏师曾曰黄帝尧舜禹汤文武之当祀乃以继天立极道统渊源之故不但如上数者功烈之迹而已记者特举以见例耳
及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典
此推言祀典以总结上文也族类也祀典祭祀之典籍也更兼乎上下而言之则及乎日月星辰照临下土而为民之所瞻仰也山林川谷丘陵长养万物而为民之所取以资财用也有天下者祀以为报要无非所以重民之生而已如其无功烈与无益扵民而非此族也则有不得在乎祀典者案此就上泰坛泰折等祀而约言天神地祗之属
日讲礼记解义卷四十九
钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十
祭义
义者言所以祭之义理也篇中即祭以明孝弟敬让之义至为详切盖人事之本末人道之始终备于是矣
祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送徃故禘有乐而尝无乐
此言孝子感时设祭之义也禘陈注作禴伏氏赵氏读如字凄怆悲伤貌怵惕惊动貌祭必有时不欲先时而数数则其事烦烦则渉于不敬亦不欲后时而疏疏则其事怠怠则近于遗忘是故君子之祭也合于天时之序而春禘秋尝霜露旣降万物感隂而衰
而君子履之必有凄怆之心者悲亡者之愈远而非其寒之谓也春则雨露旣濡万物感阳以生而君子履之必有怵惕之心者如徃者之复还而将目见之也惟欢乐以迎其来悲哀以送其徃故禘有乐而尝无乐者以此案郑注春禘夏殷礼也周以禘为殷祭孔疏周礼四时祭皆有乐殷烝尝之祭亦有乐故那诗云庸鼓有绎万舞有奕吴氏澄曰仪礼少牢特牲大夫士四时皆不用乐此盖天子诸侯之祭然亦不知所据
致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者此言将祭之义也致齐如祭统心不苟虑之类于内就齐所也散齐如不饮酒不茹荤不吊丧不听乐之类于外未就齐所也五其字皆指亲而言祭必先致齐三日于内散齐七日于外当齐之日则思其居处之所安思其笑语之所形思其志意之所向思其所乐之事思其所爱之物齐至三日乃恍然而见其所为齐者程子曰思其居处思其笑语此孝子平日思亲之心非齐也齐不容有思齐者湛然纯一方能与鬼神接案郑注见所为齐者思之熟也孔子亦言祭思敬程子说不如注义之平实
祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出戸而听忾然必有闻乎其叹息之声此言正祭之义也僾然彷佛貌肃然儆惕貌忾然感慨貌当祭之日始入庙室则僾然而必有见于神位及荐馔而周还出戸则肃然而必有闻乎其举动容止之声旣出户而倾耳以听则慨然而必有闻乎其叹息之声盖孝子聚一己之精神而因以聚祖考之精神本有通一而不二者其必有见必有闻是诚之不可揜也
是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终
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