者亦所不遗强不至扵犯弱众不至扵防寡而弟达乎州巷矣古之道五十者不为甸徒所以惜其力田猎分禽长多扵幼所以厚其恩而弟达乎獀狩矣军旅之兴以爵相统什伍之爵同则以齿为序而弟达乎军旅矣夫孝弟之为教其发始乎朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎军旅者如此是以众着扵孝弟之义守死不变而弗敢以干犯也
祀乎眀堂所以教诸侯之孝也食三老五更扵大学所以教诸侯之弟也祀先贤扵西学所以教诸侯之徳也耕借所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也
此广眀孝弟之道以起下文也先王行礼宗祀严父扵眀堂以配上帝所以追本始而教诸侯之孝也食三老五更扵大学所以尊髙年而教诸侯之弟也祀先贤扵西学所以崇道徳而教诸侯之徳也耕借以供粢盛所以教诸侯之养也朝觐以来羣后所以教诸侯之臣也此五者乃天下之大教也
食三老五更扵大学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大学来者也天子设四学当入学而大子齿
此申言教弟之义也天子之食三老五更扵大学也始则亲袒割牲以为俎实继则亲执醤以馈熟食毕又亲执爵以酳口且又端冕而总持干盾亲立扵舞位以侑食此所以尚齿而教诸侯之弟也是故乡里咸知有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此其俗化之成葢皆由大学来者也天子设立四学以教人当入学之时虽大子亦必循少长之序而有不敢以贵加人者案周立四学郑氏谓是四郊之虞庠方氏慤谓是四代之学即有虞氏之庠夏后氏之序殷之瞽宗周之辟雍陆氏佃谓四学并其中学而五南为成均北为上庠东为东序西为瞽宗而辟雍则居中陆氏近是但辟雍宜居南成均宜居中耳
天子巡守诸侯待于竟天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
此即巡守以眀尚齿之礼也天子巡守之时诸侯逺迎而待扵竟天子必先见百年者若八十九十者东行则西行者弗敢径过西行则东行者弗敢径过而必往见之如欲言政者君就其家而问之可也夫天子至尊巡狩大典犹曲尽尊年之礼若此
壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者
此即乡饮以眀尚齿之礼也壹命谓王朝之下士公侯伯之士子男之大夫再命谓王朝之中士公侯伯之卿齿谓以年次坐立也乡饮酒之礼壹命尚卑故序齿扵乡里再命稍尊但序齿于族人三命已尊则独设一席扵賔席之东虽宗族不得与之序齿然序进之时族有七十者则必先入而有所不敢先葢齿至七十而致仕不有大故不入朝若有大故而入君必先与之揖让而后及扵在位有爵者即三命亦岂得而加之哉案郑注不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿乎族故言族尔
天子有善让徳扵天诸侯有善归诸天子卿大夫有善荐扵诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺也
此歴言让善扵所尊以眀敬顺之道也荐进也本者推而本之也存犹归也自天子至扵庶人皆以谦让为贵天子为天所命有善必让徳扵天诸侯为天子所命有善必归诸天子卿大夫为诸侯所命有善必荐扵诸侯士庶人乃父母长老之所教有善必本诸父母存诸长老其有禄爵庆赏必赐之扵宗庙凡皆以示民顺也案示顺者不忘所自而弗敢专葢亦孝之徳也
昔者圣人建阴阳天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有眀知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也善则称人过则称己教不伐以尊贤也此申言天子之让善也建者立扵此而参扵彼也易上谓易书下是官名即大卜也昔者圣人眀扵阴阳天地之情而作易以垂教占易者抱龟而立扵南面天子衮冕而立扵北面虽自有眀知之心必进而断其志焉葢示人以不敢自专所以尊天也卜吉为善善则称人不吉为过过则称己所以教人不自矜伐且尊敬贤人也案易以道阴阳而云抱龟者兼言卜筮也
孝子将祭祀必有齐荘之心以虑事以具服物以脩宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也
此覆言孝子享亲之极其诚也宿者皆出谓賔助祭者事毕而出也陶陶遂遂相随行之貌术述也孝子若将祭祀则必有齐荘之心以虑事而扵以具其服物脩其宫室治其前后之百事及祭之日则顔色必温行歩必恐如亲之将来而惧不及致其爱者然其奠之也则容貌必温身必诎如亲之既来欲有所语而未之发者然助祭者皆出则其立卑静以正如亲之将往而弗及见者然及祭之后犹且陶陶遂遂如亲之既往而将复入然是惟慤善不违乎身耳目不违乎心思虑不违乎亲其天性之爱结诸心形诸色而毎事述而省之正孝子事亲之志也
建国之神位右社稷而左宗庙
此言尊神亲祖之义也神无方人位之而有方故曰建天子诸侯建国之神位其方所有一定而不可易者右则为社稷而左则为宗庙王氏曰右阴也地道所尊故右社稷左阳也人道所乡故左宗庙
日讲礼记解义卷五十一
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十二
祭统
祭统是不专主于法与义统而论之之谓陈氏祥道谓是总序大纲穿贯百职统成一礼而见其始末此所以始于心怵而终于观政也
凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义
此言祭之于礼为最重也凡治人之道其事多端而莫急于礼礼有吉凶军宾嘉之五经而莫重于吉礼之祭夫祭固将之以物然非物自外至乃自中而出生于其心者也心有所怵然感动而后奉物以为礼是故唯贤者为能情文兼至而尽乎祭之义也案心怵即凄怆怵惕之意乃所谓生于心者
贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者
百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时眀荐之而已矣不求其为此孝子之心也
此申言贤者能尽祭之义也眀犹洁也贤者之于祭也必受其福而非世俗所谓福也福者盖云备也备者凡百顺理之名也必无所不顺而后谓之备言乎内尽于已而外顺于道也如忠臣所以事其君孝子所以事其亲本于顺者一也上则顺鬼神而无疑外则顺于君长而无拂内则孝于亲而无违如此而后谓之备唯贤者能备于未祭之先然后能祭于既备之后是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬而内先自尽焉于是奉之以牺牲粢盛之物道之以升降酌献之礼安之以钟鼔琴瑟之乐参之以春夏秋冬之时凡以眀荐吾之诚敬而已而有不敢借以求福者此乃孝子之心也案必受其福如诗所谓自求多福也一理之感应而孝子无容心焉故又曰不求其为
祭者所以追养继孝也孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜
此言祭之主于继孝也祭也者乃孝子之于亲所以追养而继其未尽之孝也孝者言乎畜也必顺于道不逆于伦夫是之谓畜案刘氏训畜为藏谓追养继孝中心藏之而不忘也应氏镛作畜聚解谓内顺于道则爱亲之心畜聚之者深外不逆于伦则事亲之礼畜聚之者备也玩孝者四句为大概之辞宜从后解为是
是故孝子之事亲也有道三焉生则养没则丧丧毕则祭养则观其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
此言孝子事亲之道也惟孝无终极是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则丧丧毕则祭养非徒口体而必观其顺也丧非徒衰绖而必观其哀也祭非徒荐献而必观其敬与时也能尽此三道者乃孝子之行也
既内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实羙物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也
此言备官而祭尽物尽志之道也玉女羙辞言其有贞洁之徳也水草芹茆之属陆产兔雁之属八簋之实谓稻粱之属昆虫以隂蛰以阳出如蜩范之属草木以隂枯以阳荣如榛栗之属孝子之祭既内而自尽又必外而求助则昏礼是也故国君娶夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有兹敝邑以事宗庙社稷此正求助之本也夫祭也者必夫妇亲之而后助祭者从焉所以备外内之官也官以执事而事以具物是故官偹则具备若水草之菹陆产之醢则小物备矣若三牲之俎八簋之实则羙物备矣若昆虫之异草木之实则隂阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐于亲者莫不皆在以示其尽祭之物也外则尽其物内则尽其志此祭者无有穷己之心也案三牲八簋而外多言笾豆之实者内官所荐也
是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神眀此祭之道也
此言君后于未祭时躬亲之敬也纯丝也祭必夫妇亲之是故天子则亲耕于南郊以共齐盛王后则于北郊以共纯服诸侯则耕于东郊亦以共齐盛夫人则于北郊以共冕服夫天子诸侯非无人为之耕也王后夫人非无人为之也凡以身致其诚信惟诚信斯谓之尽尽斯谓之敬敬尽而后可以事神眀此乃祭之道也
及时祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有防敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不聼乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之齐也专致其精眀之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精眀之至也然后可以交于神眀也
此言君子致齐之敬也物犹事也讫止也及时而将祭则君子乃齐齐之为言所以齐之齐其思虑之不齐以致齐者也是故君子非有祭祀之大事非有所致其恭敬则不齐不齐则于物之外入者不必过防也耆欲之内萌者不必尽止也及其有此而将齐也必防其邪物讫其耆欲恐心有他用而耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢以声音散其志也心不苟虑而必依于道手足不苟动而必依于礼是故君子之齐也所以专致其精眀之徳也故散齐七日以定之又致齐三日以齐之既定且齐斯谓之齐齐也者精眀之至而后可以交于神眀也案君子之学敬义夹持闲不容息此谓不齐则于物无防耆欲无止非也
是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后防于大庙君纯冕立于阼夫人副袆立于东房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之
此言君夫人于行祭时躬亲之敬也宫宰守宫之官宿读为肃犹戒也圭瓒璋瓒皆祼噐以圭璋为柄刍藁也所以借牲宗妇同宗之妇涚水即盎齐盎齐浊以清酒涚之故言涚又尊有眀水故兼言水也羞进哜尝也谓尸所哜尝之肺也先祭之期旬有一日宫宰致戒于夫人夫人亦散齐七日致齐三日犹之乎君焉君致齐于外夫人致齐于内既辨其位然后聫其事于祭日而防于大祖之庙君纯冕立于阼阶夫人副袆立于东房其酌郁鬯以防神之时君执圭瓒祼尸以行初献大宗伯代夫人执璋瓒以行亚献及迎牲君执纼亲牵卿大夫从士执刍以从宗妇则执盎而奠于位从夫人以荐涚水至君执鸾刀以割所羞之哜肺夫人则荐馈食之豆此之谓夫妇亲之也
及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其君臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也
此言人君于祭时亲在舞位之义也东上近主位也皇君也言君尸者尊之及祭而入舞之时君必亲执干戚以就舞位君为东上戴冕而总持干盾率其羣臣以乐乎皇尸所以然者以事亲莫大于得人之欢心是故天子有天下其祭也与天下乐之诸侯有国其祭也与竟内乐之必冕而总干率其羣臣以乐皇尸者正与竟内乐之之义也
夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以増君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身自尽也所以眀重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也
此言祭以尽志为本也升歌工升堂而歌也武宿夜武曲名武王伐纣停宿商郊士卒欢舞以逹旦因名焉即大武之乐也周道
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