李南纪编韩吏部文，为之序，称陇西李汉，然则婿也。朱文公早以父韦斋吏部治命，学于草堂刘公致中之门，刘以息女归焉，晚述《墓表》，但书门人。於是黄直卿状文公言行，祖此例，或者师友之分义重于婚姻之故。
茉莉花见於《南山草木状》云："耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西国移植于南海，人怜其芳香，兢植之。《南越行记》云：'南越之境，五谷无味，百花不香，二花特芳香者，缘自胡国移至，不随水土而变。'""茉莉花侣蔷蘼之白者，香愈于耶悉茗。"予谓此花生西国，而南产久矣。乃复越南而北，尤盛于宣和。李仁父侍郎诗序云："茉莉花素馨，皆岭外海濒物，自宣和名益著，《艮岳记》列芳草八，此居二焉。"按《□陵艮岳记》云："姑苏、武林、明越之壤，荆楚、江湘、南粤之野，移枇杷、橙、柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、凤尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草，不以土地之殊、风气之异，悉生成长，养於雕栏曲槛。"又吕居仁舍人诗序所记邵伯洛中逢御前纲载末利花其中，正月东南辇致也，今花从吴越溉植犹甚难，而乃远致梁苑，人力果足以强之欤！不惟此尔，《洛阳名园记》亦云："远方奇卉如紫兰、抹厉、琼花、山茶之俦，号为难植，独植之洛阳，辄与其土产无异。"则此花先入洛中矣。末利之名，王龟龄詹事题为末利花，又多作抹利花，且注其诗曰："抹利，见佛经《名义》，或末究，或云：'没者，无也。'谓闻此花香者，令人觉悟而好利之心没，故前作'没利'，此作'抹利'，而考之它书，惟陈君举《兰花供》诗亦云"没利从菊粲然笑"，二人同永嘉人，洪景卢《素馨花赋》："纷末丽兮已老"，非特"利"、"丽"之音近，当有所依据，《名园记》又书为"抹厉"，亦姑寓其所称，音义未详也。
《诗》："有扁斯石，履之舁兮。"毛氏曰："扁，乘石貌，王乘车履石。"《礼·夏官·隶仆》："王行，洗乘石。"郑司农谓："乘石，所登上车之石。"唐李景让清素寡欲，门无杂宾，李琢罢浙西，以同里访之，避不见，及去，命斸其骗石。释之者曰："上马石，古作扁。"举《白华》"有扁斯石"，升车石也。
《易》："师贞，丈人，吉。"王辅嗣注："严庄之称也。"《论语》："子路遇丈人，以杖荷蓧。"包氏注："丈人，老人也。"《庄子》：汉阴丈人、痀瘘丈人、臧丈人，其实皆老人之称。故《史记》云：魏唐雎年九十馀，至秦，秦王曰"丈人芒然"，《吴越春秋》：子胥奔吴，至江，有渔父渡之，视之有饥色，乃曰："子俟我此树下，为子取饷。"渔父去后，子胥疑之，潜身苇中，有顷，父来求之，不见，歌而呼之曰："芦中人。"乃出应，渔父曰："吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？"子胥曰："性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？"子胥解百金之剑以与渔父，辞不受，子胥曰："请丈人姓字。"渔父曰："何用姓字为？子芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。"《史记》："高渐离匿作於宋子，家丈人召使前击筑。《索隐》："刘氏云：'谓主人翁也。'韦昭云：'古者男子为丈人，故《汉书·宣元六王传》所云丈人，谓淮阳宪王外王母，即张博母也。故古诗云"三日断五疋，丈人故言迟"是也。'"此《索隐》中语，予所见汉传作"丈人"，未详它本。又魏勃曰："大人之家，岂先言大人而后改丈乎？传《汉书》以"大人"为"丈人"，又记且鞮侯单于乃自谓："我，儿子，安敢望汉天子？我丈人行。"师古注："丈人，尊老之称也。"又疏广子孙，窃谓其昆弟、老人，广所爱信者曰："宜从丈人所劝，说君买田宅。"师古注："丈人，严庄之称也，故亲而老者皆称焉。魏高贵卿公名裴秀为儒林丈人，宋王莹迁义兴太守代谢超宗，超宗求莹父懋书，属莹吏曰："丈人一旨，如汤浇雪耳。"齐张克《与王俭书》："丈人道佐苍生。"梁张缵之兄谧聿并不问学，太子戏曰："丈人谧聿皆何在？"北齐卢询祖对邢邵曰："见丈人苍苍在鬓，差以自安。"唐沈传师举进士，许孟容曰："我故人子，盍不过我？"傅师曰："闻之丈人，脱中第，则累公，累君举矣，故不敢进者。"信知古者以丈人称於尊老前，后史录所载若此类者不可悉数。《蜀志》：先主傅献帝舅车骑将军董承，裴松之云："按董承，汉灵帝母董太后之侄，於献帝为丈人。"盖古无丈人之称，於妇翁故谓之舅，松之，宋人，南方或已有此称矣。宋文帝以弓琴赐萧思话曰："丈人顷何所作事，事务之下，故以琴书为娱耳。此琴云是旧物，并桑弓一张，丈人无所辞也。"又以去雍州，倩府军身九人，文帝戏之曰："丈人终不为田父於闾里，何忧无人使邪？"岂以思话孝懿后家而尊称之？《颜氏家训》云："吾尝问周弘让曰：'父母中外姊妹，何以称之？'周曰：'亦呼为丈人。'自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑，母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。而陆机集有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也。"又云："四海之人结为兄弟，亦何容易？必有志均义敌，令终如始者方可议之，一尔之后，命子拜伏，呼为丈人
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