瑞尼尔·格伦德曼生态学马克思主义思想研究

绪论

一 选题意义

（一）理论意义

（二）现实意义

二 国内外研究现状述评

（一）国外研究现状述评

（二）国内研究现状述评

三 研究目标、内容、方法及创新之处

（一）研究目标

（二）研究内容

（三）创新之处

章 格伦德曼生态学马克思主义思想的缘起

一 社会条件

（一）资本主义工业化大生产引发全球性生态危机的加剧

（二）苏联社会主义模式暴露出的弊端

（三）绿党政治活动在世界范围内的蓬勃发展

二 理论渊源

（一）马克思主义的生态学思想

（二）法兰克福学派的生态学思想

（三）新兴学科的兴起

第二章 评价和阐释生态问题的出发点：人类中心主义

一 生态学马克思主义的两种理论形态

（一）生态中心主义的生态学马克思主义

（二）人类中心主义的生态学马克思主义

（三）生态中心主义和人类中心主义的对垒

二 人类中心主义富有生态意蕴

（一）人的存在：自然与社会的双重存在物

（二）人的需要：四重需要理论

（三）人的本质：人的社会性和创造性

三 人类中心主义为解决生态问题提供路径

（一）人类中心主义为评价生态问题提供理论参考

（二）人类中心主义为保护自然环境确立思想依据

（三）人类中心主义立场与自然繁荣理念具有共向性

第三章 生态问题源于人类无法有效地“控制自然”

一 重要概念的辨析

（一）自然观

（二）控制自然

（三）控制人

二 格伦德曼对马克思“控制自然”的解读

（一）马克思自然观的丰富内涵

（二）马克思的自然观具备生态关怀

（三）以宽广的视野理解马克思的工具主义自然观

三 格伦德曼对马克思技术思想的重建

（一）技术：作为一种社会制度而存在

（二）技术是控制自然的手段

（三）对“技术是异化之源”的批判

四 “控制自然”思想的多重释义

（一）生存论：控制自然是自然优先性与人主体性的统一

（二）理性论：以理性方式对自然有意识地控制

（三）价值论：控制自然不是造成生态问题的根源

（四）人类解放论：控制自然的终目的是实现人类解放

第四章 重释历史唯物主义以有效地“控制自然”

一 格伦德曼对历史唯物主义的基本界定

（一）广义的历史唯物主义和狭义的历史唯物主义

（二）历史唯物主义蕴含的生态意蕴

二 历史唯物主义关涉生态问题的三个方面

（一）资本主义生产方式

（二）生产力（技术）异化

（三）人与自然的新陈代谢

三 从“标准范式”出发尝试重释历史唯物主义

（一）对历史唯物主义的功能性解释

（二）技术——社会的协同进化

（三）共产主义：从必然王国到自由王国的飞跃

第五章 格伦德曼生态学马克思主义思想评析

一 格伦德曼生态学马克思主义思想的理论价值

（一）深化了对生态危机根源的分析

（二）捍卫了人的主体地位

（三）阐释了共产主义的生态意蕴

二 格伦德曼生态学马克思主义思想的局限性

（一）忽视了“自然界的物质性”的思想

（二）误读了马克思关于“劳动”的概念

（三）偏离了历史唯物主义基本轨道

三 格伦德曼生态学马克思主义思想对我国生态文明建设的有益借鉴

（一）坚持人与自然和谐共生的理念准则

（二）提升公民生态意识，自觉投身生态文明建设

（三）贯彻“以人为本”原则，推进生态文明体制改革

（四）坚持可持续发展总目标，致力构建人类命运共同体

结语

参考文献

后记