髙下故赏有厚薄罪有小大故罚有轻重此三者人君所当用心也臣伏见国家旧制百司细事如三司鞭一胥吏开封府补一厢镇之类往往皆须奏闻崇政殿所引公事有军人武艺国马刍秣之类皆躬亲阅视此盖国初权时之制施于今日颇伤烦碎陛下龙兴抚运圣政维新臣愚以为冝令中书枢宻院检详中外百司自来公事须申奏取旨及后殿所引公事其间不系大体非人君所冝躬亲者悉从简省委之有司陛下养性安身专念人君之三职足以法天地之易简致虞舜之无为天下幸甚 九月庚戍诏以皇子位为兴庆宫旣而知谏院吕诲言唐有此宫名改曰庆宁辛亥以皇子光国公仲鍼为忠武节度使同平章事淮阳郡王改赐名顼乐安郡公仲紏为眀州观察使祁国公赐名颢大宁郡公仲恪为耀州观察使鄠国公赐名頵 戊午上仁宗諡册于福宁殿 己未永昌郡夫人翁氏削一资翁氏位有私身韩虫儿者自言尝汲水仁宗见小龙纒其汲而出左右皆莫见因召幸焉留其金钏以为验仍遗之物虫儿遂有娠于是逾十月不产按问皆虫儿之诈得金钏于佛阁土中乃虫儿自埋之也太后以谕辅臣命杖虫儿配尼寺为长髪而翁氏坐贬辅臣皆请诛虫儿太后曰置虫儿于尼寺所以释中外之疑也若诛虫儿则不知者必谓虫儿实生子矣【考异李焘曰欧阳修私记载此事尤详独以虫儿乃宫正仰摇真之私身与司马光记不同今从日记】 壬戍以皇子位伴读王陶为淮阳郡王府翊善皇子位説书孙思恭为侍讲太子中允集贤校理兼史馆检讨韩维为太常丞充记室参军陶等请王受拜不许吕诲言王今未出阁当且设师友不冝遂置僚属臣欲朝廷先正陶等名位名位旣正则礼分自安况王年已长当早令出阁开府建官翊善侍讲自为僚属于事体即无不顺【此据吕诲奏议】 帝旣视朝前后殿而于听事犹持谦抑御史中丞王畴上疏曰庙社拥佑陛下起居平安临朝以时仅逾半载而未闻开发听断徳音遏塞人情缺然臣屡尝论奏愿陛下拨去疑贰日与二府讲评国论眀示可否而迄今言动寂寥中外未有所传此葢议论之臣辞情浅狭不能仰寤君听伏望思太祖太宗艰难取天下之劳真宗仁宗忧勤守太平之力勉于听决大政以慰母后之慈勿为疑贰谦抑自使盛徳闇然不光也 冬十月仁宗于昭陵 乙未以左司郎中知制诰张瓌为左谏议大夫以瓌在先朝尝建言密定储副特録其功也 十一月乙亥虞主至自山陵皇太后迎奠于琼林苑太后乘大安舆辇如肩舆而差大无扇筤不鸣鞭侍衞皆减章献之半所过起居者或呼万嵗庚子虞于集英殿先是五虞皆在途及是六虞犹用在途之礼上不亲祭知制诰祖无择知谏院司马光奏请亲虞御史中丞王畴亦以为言下礼院详议谓冝如无择等奏乃诏翌日亲虞旣而上不豫卒令宗正卿摄事光即奏臣昨言虞祭者孝子之事非臣下所得摄陛下幸听臣言命有司设亲祭之礼而今复不出在列之臣无不愕然自失且昨有司不为陛下设亲祭之礼犹可谓有司之失若今日之事则咎将谁归此皆由臣惷愚以彰陛下之过也臣闻易曰不逺复无祗悔元吉伏望陛下来日虽圣体小有不康亦当勉强亲祭以解中外之惑然上竟以疾故讫九虞不能出也 甲辰上亲祭虞主而不哭名曰卒哭旧无卒哭之礼于是用吕夏卿议始行之 丙午祔仁宗主于太庙庙乐曰大仁之乐以王曽吕夷简曹玮配享庙庭己酉减东西二京罪囚一等免山陵役户及灵驾所过民租 庚戌诏州军长吏举精于医术者令赴阙 辛亥契丹遣萧素等来贺即位 甲寅赐太常少卿孔叔瞻金紫叔瞻监裁造务以劳当迁上不欲以卿监赏管库之劳故有是赐自是以为例 是月司马光上皇太后疏曰昔汉眀徳马皇后无子眀帝使养贾贵人之子炟以为太子且谓之曰人不必生子但患爱养不至耳后于是尽心抚育劳悴过于所生及眀帝崩太子即位是为章帝章帝亦孝性淳笃母子慈爱终始无芥之间前史载之以为美谈恭惟仁宗皇帝忧继嗣之不立念宗庙之至重以皇帝仁孝聪眀选擢宗室之中使承大统不幸践阼数日遽婴疾疹虽殿下抚视之慈无所不至然医工不精药石未效窃闻向日疾势稍増举措语言不能自择左右之人一一上闻致殿下以此之故不能堪忍两宫之间微相责望羣心忧骇不寒而栗方今仁宗新弃四海皇帝乆疾未平天下之势危于累卵惟恃两宫和睦以自安如天覆而地载也岂可效常人之家事语言细故有丝毫之隙以为宗庙社禝之忧哉臣用是日夜焦心陨涕侧足累息宁前死而尽言不敢幸生而塞黙也伏以皇帝内则仁宗同堂兄之子外则殿下之外甥壻自童防之嵗殿下鞠育于宫中天下至亲何以过此又仁宗立以为皇子殿下岂可不以仁宗之故特加爱念包容其过失邪况皇帝在藩邸之时以至践阼之初孝谨温仁动由礼法此殿下所亲见而眀知也茍非疾疹乱其本性安得有此过失哉今殿下虽日夕忧劳徒自困苦终何所益以臣愚见莫若精择医工一二人以治皇帝之疾旬月之间察其进退有效则加之以重赏无效则威之以严刑未愈之间但冝深戒左右谨于侍衞其举措语言有不合常度者皆不得以闻庶几不増殿下之忧愤殿下惟寛释圣虑和神养气以安靖国家纪纲海内俟天地垂佑圣躬痊复然后举治平之业以授之不亦美乎光又以疏谏帝曰诗云父兮生我母兮鞠我抚我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之徳昊天防极然则父母之恩不独以其生己也抚畜长育居其大半陛下自龆齓之年为太后所鞠育恩亦至矣又况今日为仁宗皇帝之嗣承海内之大业乎臣谓陛下宜夙兴夜寐昬定晨省亲奉甘旨承顺顔色无异于事濮王与夫人之时也近者道路之言颇异于是纷纷籍籍深可骇愕臣窃惟陛下孝恭之性着于平昔岂一旦遽肯变更葢向者圣体未安之时举动言语或有差失不能自省而外人讹传妄为増饰必无事实然此等议论岂可使天下闻之也周书曰小人怨汝詈汝则皇自钦徳古人有言曰御寒莫如重裘止谤莫如自修陛下疾疹未平固无如之何既愈之后伏望陛下亲诣皇太后阁克己自责以谢前失温恭朝夕侍养左右先意承志动无违礼使大孝之美纯粹光显过于未豋大位之时如此则上下感悦宗社永安今日道路妄传之言何能为损也吕诲上皇太后书言汉马皇后鞠养章帝劳瘁过于所生母子慈爱始终无芥之隙章帝终为贤主史册书美世逺益光臣伏愿殿下循修以为法度念先帝之顾托体圣躬之忧危宫下间言不可不察并以书劝帝尽孝道亲药物开陈切至多人所难言又乞蚤建储贰以固本根以絶闚觎慰安人心方帝疾甚时云为多乖错往往触忤太后太后不能堪左右谗间者或阴有废立之议昭陵旣复土韩琦归自陵下太后遣中使持一封文书付琦琦启之则帝所冩歌词并宫中过失事琦即对使者焚毁令复奏曰太后每説官家心神未宁语言举动不中节何足怪也及进对帘前太后呜咽流涕具道所以且曰老身殆无所容须相公作主琦曰此病故耳病已必不然子疾母可不容之乎太后不怿欧阳修继言曰太后事先帝数十年仁徳着于天下昔温成之宠太后处之裕如今母子之问反不能容耶太后意稍和修又言曰先帝在位嵗久徳泽在人故一日晏驾天下奉戴嗣君无一人敢异同者今太后深居房闼臣等五六书生尔若非先帝遗意天下谁肯听从太后黙然他日琦等见帝帝曰太后待我无恩琦对曰自古圣帝眀王不为少矣然独称舜为大孝岂其余尽不孝耶父母慈爱而子孝此常事亲之道惟父母不慈而子不失孝乃为可称政恐陛下事太后未至耳父母岂有不慈者哉帝大感悟自是亦不复言太后短矣【考异李焘曰按韩琦家传谓焚歌词时琦在陵下恐不然别録称琦在中书今畧加删润其他则据苏辙龙川别志但别志云大臣有不预立皇子者阴进废立之计旣不出主名深恐必无之或当时宦官軰私有此议非大臣也如家传所载太后问昌邑王亦竟不知何人为太后言此今辄改为左右谗间者庶不失事实别志又云欧阳修独见帝按家传则云韩琦独见其劝帝尽礼于太后语意畧同今改为琦等共云云或得其事之实也】先是十月辅臣请如干兴故事只日召侍臣讲读上曰当俟祔庙毕择日开经筵寻有诏直须来春司马光以为学者帝王首务不宜用寒暑废上纳其言十二月己巳始御延英阁召侍读侍讲讲论语读史记吕公着讲学而时习之曰説命云人求多闻时惟建事学于古训乃有获然则人君之学当观自古圣贤之君如尧舜禹汤文武之所用心以求治天下国家之要道非若博士诸生治章句解训诂而已又曰自天子至于庶人皆须朋友讲习然士之学者以得朋为难故有朋自逺方来则以为乐至于王人之学则力可以致当世之贤者使之朝夕燕见讲劝于左右又以左右之贤者为未足于是虚心延访以求诸滞淹则怀道抱徳之士皆不逺千里而至此天子之友朋自逺方来者也其乐亦大矣又曰在下而不见知于上者多矣然在上者亦有未见知于下者也故古之人君令有未孚人心有未服则反身修徳而不以愠怒加之如舜之诞敷文徳文王之皇自敬徳也刘敞读史记至尧授舜以天下因陈説曰舜至侧微尧越四岳禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟其孝友之徳光于上下耳二人辞气眀畅上竦体改容知其以义理讽也左右属听者皆动色即日传其语于外旣退王珪谓敞曰公直言至此乎太后闻之亦大喜【刘敞事据行状附见】 乙亥淮阳王顼出阁王辞两宫悲泣不自胜太后亦泣慰谕遣之自是日再入朝 以仁宗御书藏宝文阁命翰林学士王珪撰记立石 庚辰命翰林学士王珪贾黯范镇撰仁宗实録集贤校理宋敏求直秘阁吕夏卿秘阁校理韩维兼充检官入内廷知任守忠管勾敏求时知亳州特召用之
资治通鉴后编卷七十一
<史部,编年类,资治通鉴后编>
钦定四库全书
资治通鉴后编卷七十二
刑部尚书徐干学撰
宋纪七十二【起阏逢执徐正月尽十二月凡一年】
英宗体干应厯隆功盛徳宪文肃武睿圣宣孝皇帝【帝名曙濮安懿玉第十三子母曰仙游县君任氏明道元年正月三日生于宣平坊第初王梦两龙与日并堕以衣承之复戏于空中其一龙视王曰吾非王所能有也及帝生赤光满室或见黄龙游光中四歳仁宗养于内宝元二年豫王生乃归濮邸帝天性笃孝好读书不为燕嬉亵慢服御俭素如儒者景祐三年赐名宗实授左监门卫率府副率累迁右防大将军岳州团綀使嘉祐七年八月立为皇子改今名】
治平元年春正月丁酉朔改元戊戍太白昼见 景灵宫使武宁节度使同平章事宋庠请老帝初即位以大臣故未忍遽从乃命判亳州庠前后所至以慎静为治晚爱信幼子颇致物议至是谏官吕诲请勅庠不得以二子随帝曰庠老矣奈何不使其子从之乎 癸丑诏减寿圣节所赐师号紫衣祠部戒牒故事圣节所赐三百道而贵妃修仪公主犹别请至是减为二百而别请者在数中 甲寅雄州奏归信容城县报契丹追贼有七骑奔入南界逐出之诏河北沿边安抚司北界贼盗来奔即逐出若有刧略捕送本国如妇女老小避贼入境善谕遣之 知唐州司农少卿赵尚寛再任嵗满特迁光禄少卿赐钱二十万复留寻以母防去尚寛在唐州前后凡五年先是言事者屡以守令不乆为患朝廷立再任之法而罕有应诏者独尚寛修旧起废兴辑劝课有实效焉 同知谏院吕诲奏先朝两府及台谏官奏对即左右近侍悉引避于两庑故从容论议事无泄于外者臣近登对皆不引避立于殿隅板门之内欲乞指挥自令引避如故事从之 辛酉诏以仁宗配享明堂初礼院奏乞与两制同议仁宗当配何祭故事冬夏至祀昊天上帝皇地祗以太祖配正月上辛祈谷孟夏雩祀孟冬祭神州地祗以太宗配正月上辛祀感生帝以宣祖配季秋大飨明堂祀昊天上帝以真宗配翰林学士王珪等议唐代宗即位用礼仪使杜鸿渐等议季秋大飨明堂以考肃宗配昊天上帝徳宗即位亦以考代宗配王泾郊祀录注云即孝经周公严父之道今请循周公严父之道以仁宗配享明堂知制诰钱公辅议谨按孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝又曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也以周公言之则严父以成王言之则严祖方是之时政则周公祭则成王亦安在乎必严其父哉我将之诗是也真宗则周之武王仁宗则周之成王虽有配天之业而无配天之祭未闻成康以严父之故废文王之祭而移之以孔子之心推周公之祭则严父也以周公之心摄成王之祭则严祖也严祖严父其义一也汉明始建明堂而以光武配当始配之代适符严父之説章安二帝亦弗之变最为近古而合乎礼唐中宗时则以髙宗配在宗时则以睿宗配在永泰时则以肃宗配礼官杜鸿渐王泾辈不能推明经训务合古初反雷同其论以惑时主延及于今牢不可破当真宗嗣位之初傥有建是论者则配天之祭当在乎太宗矣愿诏有司博议使配天之祭不胶于严父而严父之道不专乎配天于是又诏台谏及讲读官与两制礼院再详定以闻御史中丞王畴以为珪等议遗真宗不得配公辅议遗宣祖真宗仁宗俱不得配于礼意未安乃献议曰在易先王作乐崇徳荐之上帝以配祖考然则祖考配帝从来远矣臣请依王珪等议奉仁宗皇帝配飨明堂以符大易配考之説孝经严父之礼奉迁真宗配孟夏雩祀以放唐贞观显庆故事太宗皇帝依旧配正月上辛祈谷孟冬祭神州地祗余依本朝故事如此则列圣并侑对越昊穹厚泽流光垂裕万祀必如公辅之议则陷
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