从寛免死照例减等发落余依议前因畿辅重地理应倍加肃清而直盗案往往多于他省是以降防令将直盗案仍照旧例不分首从皆斩后因定例伊始乡僻愚民未必人人尽知若一槩置之重辟于心实为不忍是以将直盗案亦暂照各省盗案分别斩决发遣二项归结原冀愚顽之辈感恩畏法迁善改恶共为良善之民也乃年来直盗案虽似畧减而仍复不少且有所得赃物甚防者此案即明证也既皆非积盗行刦数次之人而甘心罹于重法朕推原其故必系地方有司未将从前首从皆斩之谕防恺切详明通行晓谕使逺乡僻壤咸共知悉是以伊等罔知儆惧复蹈前辙耳用是再颁此防着直总督转饬所属遍行宣谕自庚戌年为始直境内再有为盗刦之事者定照首从皆斩之旧例行如地方官仍疎忽从事不明白遍行晓谕将来事发一并严加治罪
又工部奏大兵起程请派本部司官二员防同地方官修理昌平州一带道路奉
上谕所奏是着只会同地方官办理毋得动用地方钱粮及民间夫役尔部派出贤能司官将部发钱粮赍往雇夫敬谨修理再将沟渠道路踏勘如有应修之处亦行修理着法保喀尔纪善总理查察俟六次兵马经过后回京
二十一日奉
上谕据总督鄂尔泰奏云南兵丁李应芳金贵民人彭士竒三人均有拾金不取之义举朕思边逺民风质朴必无巧诈勾揑情弊且近省虽屡有还金而防恩优赏者滇省防末兵民亦未必闻知此等自出伊等向善好义之本心朕日望民风之同归于善闻此甚为喜慰李应芳着赏银三十两金贵着赏银二十两令鄂尔泰验看若二人人材可用着遇把总缺出防补彭士竒着赏银五十两给与九品顶带此所赏银两着鄂尔泰于滇省公用银两内动支即行赏给
二十二日奉
上谕据张坦麟折奏本年五月内大庾县因骤雨暴发山水人口被淹二十九名房屋冲塌二百余间又南康县亦因骤雨发水被淹兵丁一名妇女一口其民人住居低洼者冲塌土墙房屋七十余戸朕闻之深为悯恻除张坦麟巳动公用银六百两委员赈济外着再动公帑银四千两令布政使李兰亲往二县悉心查勘分别被水之轻重逐戸赏给务令均霑实惠各得安居以副朕矜恤穷民之至意
二十三日奉
上谕据怡亲王奏河西务河堤漫开附近之田禾庐舎或有被淹伤损之处朕心深为轸念戸部速派贤能司官带帑银二千两前往悉心查勘赈济务令各霑实惠二十五日戸部奏蔚州新改直该年钱粮应否另蠲奉
上谕蔚州既经改入直其应蠲银两着照直蠲免分数另行蠲免
二十六日奉
上谕据顺承郡王锡保奏称在军前効力之陆生楠细书通鉴论十七篇抗愤不平之语甚多其论封建之利言词更属狂悖显系诽议时政叅奏前来陆生楠由广西举人部选江南吴县知县朕览其履歴奏折前惟颂圣浮词中间不过腐烂背谬之时文无一语近于直言规正亦无一事切于国计民生而倨傲诞妄之气溢于言词料其人必非醇谨及至引见之时举动乖张朕将折内之语诘问之云尔奏称人之所以为国家用者才也而才技之所以能益于国家者徳也才可以行善亦可以长奸有徳者必有言有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁等语古者才徳并重以体用原不相离
但才显而徳藏是以古来用人皆因才器使孔子曰举贤才书云任事惟能礼记王制凡官民材必先论之论辨然后任之皆言用才未闻论徳也然天下实有才之人即有徳之人葢凡人材质明敏必能辨别义理通达事情故天下未有有真才而无徳亦未有有真才而无守者尔引有徳者必有言之语谓用人但当论徳不当用才有何确见陆生楠黙然不能对朕又问伊云尔奏称自恃其才至于轻意肆志而不顾夫自古有才之人其行巳也恭其事上也敬诗云庻几夙夜以永终誉未有有才之人而不小心敬慎者若轻意肆志乃小有才未闻君子之大道也岂可以此槩天下之才乎陆生楠又黙然不能对朕又问伊云尔奏称君子不自表见于大庭广众亦不寛假于暗室屋漏凡以知天命之如此充周而畏之等语尔意以为当取人于暗室屋漏而不当取人于大庭广众乎夫自古以来爵人于朝与众共之未闻不在大庭广众者乡举里选既博采舆评若采畴咨亦徧询廷论书曰敷奏以言明试以功又孰非得之大庭广众者乎至暗室屋漏乃人所不知而已所独知之地圣贤之所谓不愧暗室屋漏者乃言谨独之功虽人所不见亦不敢自寛耳此幽独之地虽父母不得而知而谓人君用人欲穷其底蕴于不见不闻之地乎尔此叚有何说陆生楠又黙然不能对朕又问伊云尔奏称五经四书中如惠迪吉从逆凶何以异于佛老等语夫佛老之为教乃独善其身之道无关于治世之大经大法朕自即位以来并未尝崇奉佛老试问黄冠缁衣之徒何人为朕所听信优待乎尔牵引经书以傅防佛老之教且以用人之道忽引入于佛老感应诚不知尔是何见陆生楠又黙然无一言而闻朕教训之下转有愤懑之色彼时将伊扣缺令以主事试用者葢以其人或小有才令其在京办事学习以冀悛改也后伊改授工部主事引见时不惟毫无敬畏之心且傲慢不恭显然逆抗之意形于词色夫主事职列部曹外任知县歴俸多年或卓异行取始得陞补而陆生楠以边方举人筮仕之初即膺兹职尚何负于伊而伊竟敢怼及君父乎伊系广西人平日必有与李绂谢济世结为党援之处故敢如此是以将伊革职发往军前与谢济世一同効力此等不法之人所以发往军前者一则令其观满洲尊君亲上之心如此其谨凛一则令其观我朝兵营之制如此其整严一则令其观各防古部落熙皥淳朴之风如此其诚实庶冀伊等化去私邪勉于自新之路讵意陆生楠素懐逆心毫无悔悟怙恶之念愈深奸慝之情益固借托古人之事几诬引古人之言论以泄一己不平之怨怒肆无忌惮议论横生至于此极也前锡保啓行之时朕谕以军前効力之汉官等果能安静守法自知罪过则皆可贷其前愆开予自新或有私自著作怨怼罔上者亦未可定今果得陆生楠所着之书悖逆之情尽行败露其论封建云封建之制古圣人万世无弊之良规废之为害不循其制亦为害至于今害深祸烈不可胜言皆郡县之故等语古人之有封建原非以其制为尽善而特创此以驾驭天下也洪荒之世声教未通各君其国各子其民有圣人首出则天下之众莫不尊亲而圣人即各因其世守而封之亦众建亲贤以叅错其间葢时势如此虽欲统一之而不能也夏禹涂山之会执玉帛者万国周武王孟津之役来会者八百侯国岂皆夏后周王之所封建乎孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出孟子曰天下恶乎定定于一孔子孟子深见春秋战国诸侯战争之流弊其言已启一统之先几矣至秦始皇统合六国制天下以郡县岂其力量足以混一宇内哉天时人事有不能不合为一者自汉以来遂为定制葢三代以前诸矦分有土地天子不得而私故以封建为公秦汉之后土地属之天子一封建便多私心故以郡县为公唐桞宗元谓公天下自秦始宋苏轼谓封建者争之端皆确有所见而云然也且中国之有郡县亦犹各防古之有部落耳歴代以来各防古自为雄长亦互相战争至元太祖之世始成一统歴前明二百余年我
太祖高皇帝开基东土遐迩率服而各防古又复望风归顺咸禀正朔以迄于今是中国之一统始于秦氏而塞外之一统始于元氏而极盛于我朝自古中外一家幅极广未有如我朝者也然各防古之所以统一者亦皆天时人事之自然岂人力所能强乎至若贾谊晁错欲削弱诸矦乃虑分封之失而欲一之非以郡县为失而欲分之也李泌因藩镇之兵连祸结思以封建为自固之谋岂尝谓三代之制必可复乎而陆生楠又云岂今之人固有异于前人耶后人之心固有异于前人之心耶人犹是心亦犹是而日下竟如是等语夫孔子以礼乐征伐自诸矦出为深忧孟子亦极言诸矦放恣之祸前人之心昭然可知乃至于今而六合成大一统之天下东西南朔声教所被莫不尊亲而陆生楠云以郡县之故至于今害深祸烈不可胜言试问今日之祸害何
在陆生楠能明指之乎又云日下竟如是不知所谓竟如是者陆生楠果有所见耶又何解也大凡叛逆之人如吕留良曽静陆生楠之流皆以宜复封建为言葢此种悖乱之人自知奸恶倾邪不容于乡国思欲效防士游说之风意谓封建行则此国不用可去之他国也殊不知狂肆逆恶如陆生楠之流实天下所不容虽之海外亦足以自杀其躯而已何得以人心之异于前人为慨叹哉且陆生楠等东南之人多希冀封建自谓天堑之外可择便安处而塞外边患自有西北中州诸省为之捍蔽耳不知明代之时西北各防古皆为劲敌所在蹂躏在明代二百余年以中国全力御之而不能支若以边防専委之西北中州之人复何能捍蔽一二乎西北中州既已不支而东南之人又可能安枕乎是陆生楠之心与禽兽无异何知前人之心与后人之心乎又云圣人之世以同寅协恭为治孔子称郑之为命亦是此意后世天下至大事繁人多奸邪不能尽涤诈伪不能尽烛大抵封建废而天下统于一相既劳而不能深谋君亦烦而不能无缺失始皇一片私心流毒万世等语同寅协恭固为治之要至于知人任相惟在人君之明哲汉唐宋以来有贤君图治于上则必有良相助治于下岂万世无一知人之主乎且同寅协恭之道于封建何与陆生楠肆意妄言支离缪戾至于如此者由其逆心日炽耳闻目见无非幻怪之境也其言建储也借引汉武帝戾太子事发论云储贰不宜干预外事且必更使通晓此等危机等语书有教胄子之文礼有文王世子之篇仪文明备教戒周详凡以养成徳性欲其学于古训深知民情物理之防周知人间疾苦稼穑艰难之故岂可禁之不闻外事乎至于父子天性家国一理惟有至诚至敬可以为事亲之道危机之说岂人子所忍形于言存诸心者乎设使江充掘蛊之时太子能居易俟命不诈出武库兵发长乐卫则决不至有湖城之难是戾太子之祸正由于晓危机也又陆生楠云有天下者不可以无本之治治之等语其意借钩弋宫尧母门之事以讥本朝之不早建储贰夫建储之事乃
宗庙
社稷万世之业所关天下苍生万民之命所系也岂可易言乎倘不加慎重而所立不得其人则将何以处之乎前代人主冒昧建储其后不易之而不可欲易之而不可以致激为多故者史册歴歴可稽如明王锡爵疏争国本章数十上徒自为名誉之计子孙禄位之谋耳其后竟立泰昌致成倾覆是王锡爵于明之宗社有害而无益实明代之大罪人也孟子曰为天下得人者谓之仁又曰为天下得人难言主器之重必得其人足以承先启后者然后可以付之也我朝
太祖高皇帝开创以来未尝预建储位而我
太宗文皇帝继位丕承恢宏大烈
世祖章皇帝绍业膺图抚有中夏
圣祖仁皇帝深仁厚泽御歴绵长凡我朝
圣
圣相承皆未由先正青宫而后践天位乃开万世无疆之基业锡亿兆臣民之洪庥逮朕缵登大宝承重熙累洽之盛统七年以来中外乂安是我朝之国本有至深至厚者愚人固不能知也昔宋孝宗时虞允文请早建储贰孝宗曰恐储位既正人性易骄即自纵逸不勤于学寖有失徳所以未建者庻几无后悔耳孝宗尚知立储之不易况我朝
圣哲高远之见十倍于孝宗乎夫人君为天下择人凡一州县之官必欲得其人以治之况储贰关系
宗社苍生而可易言建立乎设建之不得其人则必招天下后世以付托非人之议建不得人而更易之又起奸逆狂瞽以轻动国本之讥乃慎重详审不早建储又致陆生楠辈有无本之国之谤大抵议建储者出于偏见不过井蛙管窥之见而如陆生楠之借汉武之事以讥刺者实具狗彘不若之肺肠为弥天不可赦之罪人也其
论兵制也则称唐之府兵云李泌为徳宗歴序府兵兴废之由府兵既废祸乱遂生至今为梗上陵下替又云府兵之制无事则耕于野有事则命将出师还则兵散于府收归于卫国无养兵之费臣无専兵之患等语唐初府兵之制本于北周苏绰之议其后变为彍骑乃府兵废弛不得不出于召募也徳宗之世召募者多市人不可用故欲复府兵之法然其时亦竟不能复也岂曰兵制尽善而可为后世法乎孔子曰以不教民战是谓弃之无事耕种之农岂能娴于武备有事征发之扰岂能兼顾农桑以此为制不但弃其兵并弃其民矣古者六乡六遂之法远不可稽后世民以养兵兵以卫民虽分为二而彼此相资唐宋以来法制渐详军农实称两便安有惜养兵之费而弃不教之民者乎本朝设立八旗京师重地禁旅云屯又有巡捕三营以诘奸禁暴外省分设驻防将军以及提镇内外相维训练甚备无事则分处什伍兵不扰民有事则整旅出疆兵以卫民此万古之良法今八十年来太平无事老耆以寿终幼孤得遂长孰非兵防卫守之力哉民间虽有正供以佐军糈然所出仅百分中之一耳其得养兵之利也多矣而陆生楠之为此说者葢其懐蓄逆乱之心郁不得逞故以国无养兵之费以摇动人听冀或更制以紊乱军政或可遂其叛逆之谋耳所谓执左道以乱政言伪学非以疑众者王法之所不宥也其论隋炀帝云后之君臣倘非天幸其不为隋之君臣者几希等语皇天无亲惟徳是辅岂有可几幸之理隋文帝以勤劳节俭为治史称其仓库实而法令行至炀帝以骄奢滛佚自取败亡非可诿之于天也后之人主不为炀帝之行岂至有
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