聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也 释萃之彖辞致孝享者尽萃之道则祖考来格
观其所聚而天地万物之情可见矣 广萃之义天地万物之情于萃时亦可见
初六有孚不终 有孚者应四也不终者柔也
乃乱乃萃 三柔相比乱萃者也
若号一握为笑 一握者小貌若号者忧之浅也一握为笑者乐之浅也心懐正应不安其聚故忧乐交战于中者也
勿恤往无咎 勿忧众柔之相失而徃求四之正应则
可无咎
象曰乃乱乃萃其志乱也
六二引吉无咎 引者牵也正应在五内则以柔居中而安于类聚外则以五为四据而未能有孚是必待其类引而萃乃得吉而无咎也
孚乃利用禴 孚者诚信相与也禴者薄祭也始虽未孚引则孚矣孚则所用虽薄亦利若未孚而用禴未免有简薄之嫌
象曰引吉无咎中未变也 中下卦中也未变守中也固守其中引乃变也
六三萃如嗟如无攸利 以类而聚乎柔也位刚故能
嗟而不自安然亦无攸利也
往无咎 舎其类而往萃乎四则无咎
小吝 四虽以刚为萃之主非正应也故吝
象曰往无咎上巽也 巽顺也从上二阳有巽之体故也
九四大吉无咎 大者周徧之义下得乎民上得乎君乃为大也居臣之位而据有众柔非萃之正者必上下周徧乃能吉而无咎也不然则田常季氏之徒类焉巳
象曰大吉无咎位不当也
九五萃有位无咎 刚居中正有君之位也
匪孚元永贞悔亡 民方萃乎四故有匪孚之悔惟修其善长之德常久正固则其悔可亡也
象曰萃有位志未光也 失萃之时故未光
上六赍咨涕洟无咎 柔居萃终欲萃乎四而无其道
能忧危不安其上亦可无咎
象曰赍咨涕洟未安上也 泽水惟下萃故不安其上也
【巽下坤上】
升 进而上也
元亨 进而顺也
用见大人勿恤 柔居尊位故有忧大人者二爻也用见大人当应二也恤则应必缓矣故戒之
南征吉 前进乎南顺升之道也
象曰地中生木升 木生地之中日见长茂升之象者也
君子以顺徳积小以髙大 进以徳之自然而无一毫之勉强所谓顺者也观木之长以至于髙大则得之矣
彖曰柔以时升 释升之义
巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 释升之彖辞巽而顺以二徳言刚中上也应五也
初六允升大吉 允者信也有升之徳附二而升也象曰允升大吉上合志也 上谓二合也
九二孚乃利用禴无咎 五爻为二之正应有孚者也未孚而用禴未免有慢忽之嫌故必待其交孚而后用之乃无咎也
象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑 三以刚而升柔坤顺在前如入无人之
邑言至易也
象曰升虚邑无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎 纳下之升者与巳之升乎上无非顺也周王用此道而亨于岐山故吉而无咎也
象曰王用亨于岐山顺事也
六五贞吉 位正也
升阶 由岐而至于丰镐由一国而至于天下若升阶
之易也
象曰贞吉升阶大得志也
上六防升 防者昏防也升至五爻已极矣上六居升之极不知不可升矣而一意于井此防然昏暗而升者也
利于不息之贞 贞者徳之在内也惟于贞者进之不
息乃利
象曰防升在上消不富也
【坎下兑上】
困 穷而不能自振之义
亨 坎险兑説困而亨也
贞 二五爻刚中也
大人吉无咎 大人者二五也大人处困亦不失其正
则吉而无咎
有言不信 兑象为言坎象为信兑坎相失故有言不
信耳
象曰泽无水困 泽而无水困之象也
君子以致命遂志 推致其命之当然兑説之象也君子所志不以穷困祸患而沮其所守坎维心亨之象也
彖曰困刚揜也 释困之义刚揜者刚为柔所揜也干之上爻交坤之中爻而为兑则柔在刚上皆刚揜之义也
险以説困而不失其所亨其维君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也 释困之彖辞险以説者以卦之二徳言刚中者二爻五爻也
初六臀困于株木 臀者物之底也初象株木槎枿之
木二也
入于幽谷三岁不觌 初六在坎之下有幽谷之象前困乎二故益入于下至于三岁而不觌者盖幽暗之甚也
象曰入于幽谷幽不明也
九二困于酒食 坎为酒食之象
朱绂方来 朱绂者天子之服谓五也方来缓来之辞
五为柔所掩故其来缓
利用享祀 夫鬼神之道惟至诚贞一者能感通之也刚中而揜困揜困必能致诚一之至故所以利用享祀也
征防 居易以俟命当有以自求之者若轻躁而往必
获困辱
无咎 自取困辱无所可咎
象曰困于酒食中有庆也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻防 石者四爻也蒺藜者二爻也宫者本位也妻者上六之爻也
象曰据于蒺藜乗刚也 刚谓二也
入于其宫不见其妻不祥也
九四来徐徐困于金车 来者谓应初也徐徐者缓也为五所乗故有金车之象
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