象下应初缓由上困于五爻之故也
吝有终 吝者位不当也五爻之志同下故终遂其应
初之志
象曰来徐徐志在下也 下谓初也
虽不当位有与也 与谓五也
九五劓刖 劓者谓五也刖者谓二也二五居应位而
皆为柔揜故有劓刖之象
困于赤绂 赤绂者诸侯之服谓三爻也
乃徐有説 二五爻皆中虽困终亨
利用祭祀 义同九二爻之利用享祀夫九二爻谓之享此谓之祭者享狭而祭广也君臣之位不同故所用亦异也
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
上六困于葛藟于臲卼 葛藟者纒绕之物困于柔质也臲卼者危动之状上六质柔位髙困极而思变之象也
曰动悔有悔征吉 当困之时动必有悔而不惮于动
则能征而出乎困也
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
【巽下坎上】
井 人取食水之所也以爻言之则初刚上居五而为坎以卦言则巽入坎水入而得水统卦爻之义皆井之义也
改邑不改井 有邑则必有井盖井有常所改之则失水矣故邑犹可改而井不可改言井之佳者则不容改之也
无防无得 汲之不竭存之不盈
徃来井井 五与上也徃来汲引虽多而井不失井之
道故曰井井也
汔至亦未繘井 三也汔几也繘绠也几至而未及亦
与未下繘于井同言未及于用也
羸其瓶防 二也羸毁败也瓶者汲水之用言失其所
用也
象曰木上有水井 井之水自下而上生木之水亦自下而上故取以为象也
君子以劳民劝相 劳民者劳徕其民也取往来井井之义坎之象劝相者劝民使相助也取井养不穷之义巽之象
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也 释井之义巽卦名水坎象上水者干初爻上坤中而为坎也不穷上而不竭也
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以防也 释井之彖辞刚中五也
初六井泥不食 处至下而水未离乎泥也不食者不
可食也
旧井无禽 禽与擒同获也废弃之井水不上行故无
所获也
象曰井泥不食下也 爻柔故其性下
旧井无禽时舍也
九二井谷射鲋 射者注也如川谷之下注鲋者泥中之鱼也谓初上无所相应而下注失井之道也不能济物之象
瓮敝漏 下比乎初有瓮漏之象
象曰井谷射鲋无与也 上无与应故曰无与
九三井渫不食为我心恻 渫者治也恻者伤怛也刚居下体之上与上为应得井之道者也故曰渫也应柔性下五刚得位而无相得之道故有不食之象也盖有清洁之泉宜其取食于人而不见食岂不为我心恻乎
可用汲 用者犹使之也九五虽不食之亦有可使汲之道也盖夫子之是邦温良恭俭譲而得闻政用汲之道也
王明并受其福 王者指五也明则兼听广览而不拘于常用则已得行其道君得享其功民得被其泽并受其福之谓也
象曰井渫不食行恻也求王明受福也 求者可用汲之谓也茍为不食求之亦有其道子贡所谓异乎人之求之也
六四井甃无咎 甃者砌累也当位而承五体柔虽未
足有为亦可以御恶而致洁也
象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食 冽者甘洁也泉以寒为美九五刚居中正故曰寒泉食井以上出为成功五未及乎上故不言吉
象曰寒泉之食中正也
上六井收勿幕 收者汲取也幕者蔽覆也
有孚元吉 有孚吉者自至而不可御也元吉者井道
大成也
象曰元吉在上大成也
【离下兑上】
革 变改也
已日乃孚 革不可遽必已日而后革革则孚矣已日
二也孚三四也
元亨利贞 五也
悔亡 四也
象曰泽中有火革 泽有水者也而今反有火革之象者也
君子以治厯明时 日月星辰之厯易春夏秋冬之代谢皆革之义也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革 释革之义水火以卦之二象言二女以隂卦言息烕息也相息故为革
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡 释革之彖辞文明以説者以二卦徳言天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 广革之义言圣王用革之道而赞其时之大者也
初九巩用黄牛之革 巩者固也坚靱固结未可遽革
故取黄牛之革为象
象曰巩用黄牛不可以有为也
六二已日乃革之 一爻为一日过乎初故曰已日已
日乃可革之时
征吉无咎 征者即革之谓也九五上刚为应故吉而
无咎
象曰已日革之行有嘉也
九三征防贞厉 处革之后犹征不已则防一于贞
固失继革之义则危
革言三就有孚 就成也初未可就二就则革之三则
有孚故曰三就有孚
象曰革言三就又何之矣 之者往也即征之义也
九四悔亡有孚改命吉 革即有悔矣悔亡者革而当也当则人心皆信之矣故可改前之命令汤武革命者是也
象曰改命之吉信志也 信乎人之志也
九五大人虎变 刚居中正故曰大人虎兑象虎变威
徳感动自然变化之义
未占有孚 占者问决也未占有孚孚之素也
象曰大人虎变其文炳也 炳着也
上六君子豹变 豹虎之属亦兑象居柔变化小于虎
也故取豹为象
小人革面 小人居柔也顽而难信至此乃能革其外
貌而已有苗顽民之类是也
征防 革面而犹治之不已则危疑不堪故防
居贞吉 处之以正不求尽革乃吉
象曰君子豹变其文蔚也 蔚者隠然有文之谓也柔暗故有此象
小人革面顺以从君也
【巽下离上】
器也以全体言之初虚象之足卦中三爻实象之腹五虚象之耳上横象之也以二体言之离虚在中巽足在下承之又以木巽火皆之象者也
元吉亨 之为用变腥而为熟易刚而为柔水火不可同处能使相合为用而不相害其为亨也大矣以彖考之恐无吉字
象曰木上有火 以木巽火烹饪乃用之即之象者也
君子以正位凝命 凝者聚止安重之象也盖之形端正而之体安重君子观此于位则象其正于命则象其安
彖曰象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤 释之义象者谓爻之虚实也如之形亨饪者木入火为然火之用惟燔与亨而燔不假器也亨饪者不过祭祀賔客二事而已而祭之大者无出于上帝而賔客之重者无过于圣贤也盖事天尚质故言亨以享上帝养圣贤贵多故言大亨以养圣贤
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨 释之彖辞耳目者离也柔进而上行坤外交干为离而居上也得中者六五爻也刚者九二爻也应者亦应二也
初六颠趾 上应乎四则有颠之象既颠则趾反
居上而耳在下矣
利出否 否者不善之物秽滓也在之初方当洗濯
之时虽颠而利出否也
得妾以其子无咎 妾初也子四也
象曰颠趾未悖也利出否以从贵也 贵谓四也
九二有实 以刚应柔以实纳虚得之实也我仇有疾 仇者四也四近乎五有以间我故为仇四
自欲下应乎初故曰有疾
不我能即吉 即者就也
象曰有实慎所之也 慎谨也之往应五也有仇故当谨其所往也
我仇有疾终无尤也
九三耳革其行塞雉膏不食 耳五也革异也塞不通也雉者离之象膏爻柔之象雉膏五也不食三也三志在上与五为异故其行则不通于雉膏则不食也
方雨亏悔终吉 方匹也雨五也亏损也若能求匹于
五不与为异则可损其悔而终吉也
象曰耳革失其义也 用在五而与为异故曰失其义也
九四折足覆公餗 足初也餗实也下应乎初初趾方颠故有折足之象也足折则覆也而自失其义矣
其形渥防 渥者沾濡之貌也九四兼三五之爻有兑
象故也
象曰覆公餗信如何也 食而不失其期所谓信也
六五黄耳 黄者中之色也耳者取柔爻之象也金 者横贯耳上以举者也金以刚言以在
上言皆谓上九也
利贞
象曰黄耳中以为实也
上九玉 金则一于刚而已玉则具刚柔之理下
得乎五故有此象
大吉无不利 道大成也
象曰玉在上刚柔节也 刚柔谓上与五也
【震下震上】
震 动也起也刚初动下而上起震之象也
亨 动故亨
震来虩虩 虩虩者盘桓恐惧之貌刚动而上为柔所
闭故有此象
笑言哑哑 哑哑者和适之貌柔破而上达也
震惊百里 震为雷雷之所及百里百里之物无不震
惊者也
不防匕鬯 自亨以下皆主初为言也匕以载实升之于爼鬯以灌地而降神震长子主器之人故以祭祀言当荐牲酌祼之时至诚精一虽遇震惊而不失其守也
象曰洊雷震 洊者再也重也雷声相因则雷益厉震之象也
君子以恐惧修省 恐惧震为柔闭之象修省震动之象
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社禝以为祭主也 释震之彖辞欲上而未得上故恐则者天则也惊者卒遇于外心无主也惧者惕然修之于内心有主也出可以守宗庙社禝以为祭主者上少不防匕鬯四字
初九震来虩虩后笑言哑哑吉 干始交坤而为震初爻乃震之所以为震者震之用在下初爻与四爻皆在卦之下而最下者为独吉也夫柔闭乎上故盘桓恐惧不安但刚方来非柔所能终闭者故又笑言和适也
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
六二震来厉 震来者初也厉者二爻也初震而上故
危者也
亿防贝 万万者为亿亿犹大也贝者所有之资也其
来也盛故大防其所有也
跻于九陵勿逐七日得 跻者升也九陵者至高之陵也逐者追也七日者卦有六位七乃更始也刚方来上能顺其上而至于九陵虽大有所防事既终时既易当自复也
象曰震来厉乗刚也 刚谓初也
六三震蘓蘓震行无眚 蘓蘓畏惧不安之貌去初既
逺顺而先行亦可无眚
象曰震蘓蘓位不当也
九四震遂泥 泥滞溺也四亦震之主性本上而下溺乎柔故成其泥而不尽其为震之道也
象曰震遂泥未光也
六五震徃来厉 震往来四也厉五也夫九四欲上而下牵乎柔故以往来为言也然往来则其震缓矣虽缓亦危
亿无防有事 来缓故万万无所防失有事者谓有危厉之事也然六五之爻居中虽有其事而不能为五害者也
象曰震往来厉危行也其事在中大无防也 大即亿之义
上六震索索视矍矍征凶 索索者志气不存之状矍矍者不定之貌三则初震尚及故顺其行而无眚此则四震不能及矣不当征者也征则反防矣可与三同行乎
震不于其躬于其邻无咎 躬本位也隣者五爻也四刚所震不震于躬而震于五所以索索矍矍者乃畏邻而戒故无咎
婚媾有言 畏惧之过虽亲亦疑
象曰震索索中未得也 位不中故中未有得虽防无咎畏邻戒也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎 艮止也刚自下升极于上而止艮之义也背者无所见止其背则无心目之牵止于正者也至切者身不获其身内不溺于已者至近者人不见其人外不牵于人者也止其背而不获其身行其庭不见其人则可见其止于自然而无毫髪之私也又艮止于上而物之背在上故取背为象
象曰兼山艮 两山相叠则山极髙艮之象也君子以思不出其位 其位所止之地不出止其所也艮止之象
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明 释艮之义时者适当其可之谓也若动若静皆不可失也既至所止之时则止未至所止之时则行行非止所以为止也其道光明者艮也震刚阳动于下坎则阳陷于中艮则阳着于上隂柔不得而揜之故光明
艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也 释艮之彖辞止其所者各止其所也如君止仁臣止敬子止孝父止慈也敌应不相与若在他卦亦有相与者艮体背不相见故不相与也
初六艮其趾无咎 趾者在下之象也初六居艮之初
知以止为事故能止于无咎之地
利永贞 柔不能常固故戒
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