九三频巽吝 频者屡也爻位皆刚勉强为巽者也故
屡巽屡否如是之人岂不可吝
象曰频巽之吝志穷也
六四悔亡 居柔无应宜有悔者处巽之时而能得上
下故其悔可亡
田获三品 田者猎也获得也三品者一为干豆一为賔客与克庖一颁徒御言遍及上下也承乘皆刚故取此为象
象曰田获三品有功也
九五贞吉悔亡无不利 刚体近柔宜有悔者得位正
中故吉而悔亡无不利也
无初有终 申命则后命为用
先庚三日后庚三日吉 蛊之甲下巽也巽之庚上巽也上巽而五当君位故于爻辞见之十干自甲至已为阳自庚至癸为隂阳主生之始隂主成之始甲者于时为春春夏一气也庚者于时为秋秋冬一气也先庚三日者丁也后庚三日者癸也丁者叮咛之义也癸者揆度之义也盖圣人重于举事故先之所以谨其始后之所以图其终叮咛揆度言当如是乃为得吉也
象曰九五之吉位正中也
上九巽在牀下防其资斧贞防 处巽之极巽顺过甚既失其所安又防其所有巽之正乎所必防也反复之辞
象曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎防也 正乎问之辞防也荅之辞
【兑下兑上】
兑 説也见也一柔见于二刚之上喜见乎外兊之义
者也
亨 刚中而柔外
利贞 二五刚中也又説易失正故戒之
象曰丽泽兑 泽附泽而相润兊説之象也
君子以朋友讲习 讲兑説之象习重兑之象彖曰兑説也 释兑之义
刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人 释兑之彖辞刚中者二五两爻也柔外者三爻上爻柔在外也
説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 广兑之义
初九和兑吉 和者不流于邪也在説之初取柔最逺
无所应系得説之正者
象曰和兑之吉行未疑也 未牵于隂故未疑若四则有商兑之疑矣
九二孚兑吉悔亡 刚中故有孚近柔冝有悔者居中
故悔可亡
象曰孚兑之吉信志也 在中故以信志言
六三来兑防 来者四也柔居不正之位比四为説而
失正者也
象曰来兑之防位不当也
九四商兑未宁介疾有喜 商者度量也上承下比未能自决者故商度未安所向也疾者比乎不正而为已害谓三爻也若介然去之而能承五之中正则有喜者也
象曰九四之喜有庆也
九五孚于剥 刚中故有孚得位近柔信柔之附者以一卦言之五爻説近乎极不如二爻之孚也説极则易失正柔附则必剥刚也
有厉 处髙位而亲小人有危之道也
象曰孚于剥位正当也
上六引兑 引者牵诱也柔居五之上牵诱五爻而为
説者也
象曰上六引兑未光也 引牵为説甚非光大之道者也
【坎下巽上】
涣 散也离也
亨 二与四交用故亨
王假有庙 假至也人生则神气聚死则神气散矣涣散之时故立庙以聚之耳然非有王者之徳则不能至有庙也
利涉大川 木在水上舟楫之象也
利贞 刚中也
象曰风行水上涣 水遇风而散涣之象也
先王以享于帝立庙 取救涣为义
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也 释涣之彖辞刚来而不穷者二爻也干之下爻交坤之中爻而为坎也二爻在卦之中故不穷柔得位者四爻也坤之中爻上交于干之下爻而为巽也上同者四上同乎五也王乃在中者五也
初六用拯马壮吉 拯救也马所用以行者马壮则行
速言用救涣之急也
象曰初六之吉顺也
九二涣奔其机悔亡 机凭据以为安者谓二爻也九二居中安静故以机为象奔者来之急也九二爻以刚居柔宜有悔者然当涣之时来而不穷故其悔可亡者也
象曰涣奔其机得愿也
六三涣其躬无悔 四为涣之主六三爻切近之葢风之涣水在水之面今三居坎之上涣其躬之象也水受风涣而有文故可无悔此涣而自治者也何悔之有乎
象曰涣其躬志在外也 外四也
六四涣其羣元吉 四与初及三爻皆隂柔故曰羣言能散其同类之私羣而上同乎五爻者也故得元吉以卦变言之其羣亦谓初爻与三爻也四本居二之爻与初爻三爻皆柔者也今刚来居二而已上居四故曰涣其羣
涣有丘匪夷所思 丘者聚也夷者平常也聚葢谓二也散其三爻与初爻而有二来聚也匪夷所思者九二非应非近谓非平常所思者也治涣有此故其功独大
象曰涣其羣元吉光大也
九五涣汗其大号 九二为应位而居坎之体故称汗九五当位大出号令泽被天下如人身之汗浃于四体者也
涣王居无咎 大号之涣惟居王位者乃可无咎象曰王居无咎正位也 正其君之位
上九涣其血去逖出无咎 下应乎三爻三居坎之上故称血逖者逺也坎难在内四爻五爻得位皆以散其难为功居无位之地但能自散其难逺去以致无皆而已
象曰涣其血逺害也
【兑下坎上】
节 有限而止节之义也
亨 五刚中也
苦节不可贞 贞固守以为正之谓节之正者止乎中
过乎中则为苦矣谓上爻也
象曰泽上有水节 泽容水而有限节之象也君子以制数度议徳行 制度数节乎外也兑説之象议徳行节乎内也坎维心之象
彖曰节亨刚柔分而刚得巾苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通 释节之彖辞刚柔分者干刚分上爻居坤之中而为坎也坤柔分中爻居干之上而为兑也刚得中者五爻也其道穷者上爻也説以行险者以二卦之徳言当位正中者皆指五为言也
天地节而四时成节以制度不伤财不害民 广节之义而明圣人用节之道也
初九不出户庭无咎 户庭户外之庭也处节之初在
刚之后故能不出而无咎
象曰不出户庭知通塞也 塞者谓二爻之刚在于前也
九二不出门庭防 门庭门内之庭也前无刚爻之塞而五又为应位乃当出之时者也而九二之不出门庭故防
象曰不出门庭防失时极也 极中也过守其位之中而失时中也
六三不节若则嗟若无咎 三柔居説之体而为往来之爻故不能节也不能自节虽嗟何咎六故不能节三故能嗟
象曰不节之嗟又谁咎也
六四安节亨 安者顺而无所勉强之谓当位故安得
乎五故亨
象曰安节之亨承上道也 上谓五也
九五甘节吉 甘者乐易无难苦之谓中正以通天下
皆説从之矣
往有尚 往者行也以斯而行人皆尊尚之
象曰甘节之吉居位中也
上六苦节贞防 上六位过乎中故节亦过乎中矣过中则苦而难行若苦而难行自以为正所以为防之道也
悔亡 心有所未足者故悔若以苦为正矣则何悔之
有乎
象曰苦节贞防其道穷也
【兑下巽上】
中孚 信也兑説从上巽顺应下孚之义也为卦三四爻以柔居全体之中中虚也二五爻以刚居二体之中中实也虚者所以受信实者所以为信中孚之义者也
豚鱼吉 豚鱼者无知难感之物也以实而孚故能感及豚鱼而吉也中孚卦之六爻惟二五爻以刚相与故其孚皆实初上爻所与皆柔其孚多虚故或不燕或贞防也
利涉大川 卦之全体中虚有舟之象也又木在泽上
故利也
利贞 二五中正也
象曰泽上有风中孚 风动感泽泽虚受风中孚之象者也
君子以议狱缓死 议狱者兑之象也缓死者巽之象也又言狱多主之离象中孚乃兼两爻象离故亦言狱也
彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也释中孚之义柔在内三四爻也刚得中二五爻也説而巽以二卦之徳言
豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也 释中孚之彖辞舟虚者以卦象言应乎天五天位也
初九虞吉有他不燕 虞者度也有他者四爻也燕者安也初与四为应必虞度其可信乃为吉也然四近乎五爻有他谓有五也志在乎五则不安于初矣故曰有他不燕也初九居中孚之始故当审度其信乃得吉也
象曰初九虞吉志未变也 变动也言虞度其志未动之时所以吉也
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之 在隂者谓九居二也靡与縻同系也以刚居中与五位应孚之中实信之自然者也故有鹤鸣子和我爵尔縻之象
象曰其子和之中心愿也
六三得敌或皷或罢或泣或歌 敌者四也同体故曰敌或者不定也皷者动也罢者息也泣者悲也歌者乐也信者有常之谓动息悲歌之无常者安能有信哉盖六三之爻与六四之爻柔而相比但位居刚故有此象也
象曰或皷或罢位不当也
六四月几望 月者隂物受日之光者也近九五之刚故有此象也几望者尚未满也六四乃柔体不实虽能得九五之刚而下未絶乎三爻之柔故其信未至充满也
马匹亡无咎 马者已之所乘匹者类也皆谓六三也言六四之爻系三爻之心既去则可无未充满之咎者矣
象曰马匹亡絶类上也 类者隂也絶三之类而上从五也
九五有孚挛如无咎 九五刚实居中故孚挛如固结之义九五居君之位能以孚信固结于天下则何咎之有
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登于天 翰羽虫也音登于天声之虚也与
三爻为应三柔不实故有此象
贞防 上居中孚之终信之成也有信之名无信之实
中孚之正乎故防
象曰翰音登于天何可长也
【艮下震上】
小过 小柔也二刚四柔柔过于刚小过之义也亨 五也
利贞 二五也
可小事 柔盛也
不可大事 刚微也
飞鸟遗之音不宜上宜下大吉 卦之全体有飞鸟之象中二爻象身上下四爻象翼小过柔为主柔性下故宜下则大吉
象曰山上有雷小过 山上之雷其声未壮小过之象也
君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭 恭也哀也俭也皆过乎衰非过乎盛也小过者柔过盛也君子主刚为义故过乎衰
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也 释小过之彖辞小者五也五居三四爻之上而为一卦之主故曰小者过而亨与时行谓之小过之时而用其正也柔得中二五也刚失位而不中三四也上逆下顺隂之道也
初六飞鸟以防 初上二爻有翼象故皆称飞鸟柔过
而不中故防
象曰飞鸟以防不可如何也
六二过其祖遇其妣 祖刚也妣柔也过祖者过三四爻也遇妣者遇五爻也二爻越三四爻而应五故曰过曰遇也盖小过之卦惟六五之爻得位故诸爻多主五为言
不及其君遇其臣无咎 柔过而居五位遇之不可及
其君之道若以其臣之道则无咎也
象曰不及其君臣不可过也
九三弗过 柔盛之时刚不可过故戒
防之 防五也
从或戕之防 戕者杀也柔盛灭刚故曰戕五非应非
近故曰或
象曰从或戕之防如何也
九四无咎 位柔故可无咎
弗过 义同三
遇之 遇乎五也
往厉必戒 往者犹乆也乆处有危必当戒慎也勿用永贞 柔性无常不可永贞与干母之蛊同义象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
六五密云不雨自我西郊 柔盛居上故有密云之象
独隂不能自成故不雨
公弋取彼在穴 公者五也弋取之易也彼者二也穴
谓二柔居中也
象曰密云不雨已上也 隂已居上故不能成雨
上六弗遇 遇者遇五也凡卦自下而上今在五上故
弗遇
过之 过之者过乎五也
飞鸟离之防是谓灾眚 离者过之逺也过而不中故
防至于天灾人眚俱有也
象曰弗遇过之已亢也
【离下坎上】
既济 六爻皆已当位既济之义也
亨小 所亨者小谓二也六爻独二有亨之道体柔故
曰亨小
利贞 六位当也
初吉 二也离明在内也
终乱 上也既济之终则变为未济矣又坎之难在外象曰水在火上既济 水在上而润下火在下而炎上相交而相用既济之象也
君子以思患而豫防之 思患坎难之象豫防离明之象
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也 释既济之彖辞刚柔正者乾坤相交而为坎离也五爻以刚居上
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