二爻以柔居中盖上下定位刚柔正也刚居阳位柔居隂位位当者也柔得中者指六二之爻也其道穷者指上六之爻也
初九曵其轮濡其尾无咎 轮者在下尾者在后皆初之象也曳者不进也濡者沾濡也夫兽之涉水必掲其尾若尾濡则不能涉矣初九居离体之始明济之义为能曳其轮而不急于济故虽有濡其尾之象亦可无咎
象曰曳其轮义无咎也
六二妇防其茀 茀妇人行以自蔽者防茀则不可以行矣盖九五爻为六二爻之正应已所赖以行者而五爻则溺乎二柔之中而未应故有妇防其茀之象者也
勿逐七日得 逐则失正矣卦既一终当复得其正者
故勿逐
象曰七日得以中道也
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用 克者胜也有商之初既济也高宗乃既济之中未至于乱者也升平之世而为国家难者惟四夷耳九三爻近坎故有鬼方之象居离之体故有伐之象贤君畏慎重于举事不恃其既济之盛而急取故至于三年之久小人反是故戒勿用
象曰三年克之惫也 惫者自壊之谓必待鬼方自坏乃克之所以至于三年之久也
六四繻有衣袽终日戒 繻细密之罗可为衣者袽衣之敝败者盖繻虽美则必至于有袽之时事虽济则必至于未济之日六四居变之始而应初故知终日戒慎乎此也
象曰终日戒有所疑也
九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福 东隣者阳也谓五爻西隣者隂也谓二爻杀牛盛祭也禴者薄祭也二五爻皆中二爻当既济之初故祭虽薄而受福五当既济之终故祭虽盛而无益二必得五而亨故特于五之
象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
上六濡其首 濡者坎之象也首者上之象也
厉 至髙而濡首故厉
象曰濡其首厉何可乆也
【坎下离上】
未济 六爻皆未当位未济之义也
亨 五也
小狐汔济濡其尾无攸利 狐坎之象汔者几也尾谓初也几济而濡其尾则其力竭而不能济者矣何所利哉
象曰火在水上未济 火上而炎上水下而润下两不相用未济之象也
君子以慎辨物居方 慎者坎水之象也辨者离明之象也居方者水火各定其位之象也
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也 释未济之彖辞柔得中者五爻也未出中者初未及坎中也不续终者亦初也以卦之体言之则上爻为首下爻为尾以爻之序言之则初六为事之始上九为事之终始既濡其尾则不能终续矣
虽不当位刚柔应也 广未济之义
初六濡其尾吝 以柔居刚不知未济之义而急于济
者故致有濡尾之吝
象曰濡其尾亦不知极也 极中也言其濡尾亦由未知出中之义
九二曳其轮贞吉 以刚居中上应六五之爻有才济难者也然以刚应柔易生凌忽之心故必缓其所以行乃得正而吉也
象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征防 亦以柔居刚而急济当未济之时而
往宜其防也
利涉大川 下乗乎刚而将出险故利
象曰未济征防位不当也
九四贞吉悔亡 五为济之主已乃近之故必贞然后
吉而悔亡也
震用伐鬼方 震者恐惧也下履乎坎亦有难用济者
故有伐鬼方之象
三年有赏于大国 恐惧举事又乆而获赏者得未济之正者也若九四之爻恃刚才而急取反致危败何赏之有与既济之九三爻同有伐鬼方三年克取之象而此之处位不同所以不言之君而仅言有赏于大国也
象曰贞吉悔亡志行也
六五贞吉无悔 六五柔履中正以柔理天下者何悔
之有
君子之光有孚吉 文明之主称君子之光下得二四
恭顺刚明之臣故有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
上九有孚于饮酒无咎 六五爻为济之主二四两爻助之已成济之功矣上九独处其上虽有刚明孚实之才无所用其力惟于饮食自乐不妄生事端乃为无咎耳
濡其首有孚失是 上九爻居未济之极故有濡其首之象也夫饮酒而至于濡其首则其惟知饮酒而有孚当复失之矣
象曰饮酒濡首亦不知节也
周易卦爻经传训解卷下
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