以象其不行
之义也
象曰舆说輹中无尤也 中谓居二也
九三良马逐 良马者干之象与上合志而进率下二
爻皆进也故曰逐
利艰贞 隔二柔也
日闲舆卫 闲者防也二柔在前所当防也
利有攸往 往合乎上也
象曰利有攸往上合志也
六四童牛之牿元吉 童牛者小牛也牿者角也牛隂物居艮之初其体未壮也故曰童牛也童牛之牿则无觝触之事谓以柔畜刚则不恃其力得柔畜之道故元吉
象曰六四元吉有嘉也
六五豮豕之牙吉 豮豕者豮去其势之豕也豕隂物居艮之二爻隂之牡也故曰豮豕也豮豕之牙则无啮害之事亦谓其以柔畜刚得柔畜之道也故亦以为吉也
象曰六五之吉有庆也
上九何天之衢亨 以刚畜刚为畜之主三刚并进无所不利其为亨也何特天之衢亨而已豁逹无碍无所不通也若止言衢亨则衢之外有未亨者矣何取乎畜极
象曰何天之衢道大行也
【震下艮上】
颐 颔也养也艮止乎上震动乎卞上止下动饮食之
象也饮食养人颐之义也
贞吉 养正之道惟安静为能无失故震三爻皆凶而
艮三爻皆吉也
观颐 察颐养之道于人也
自求口实 察颐养之道于巳也
象曰山下有雷颐 山者草木所聚雷动于下萌芽滋长颐养之道也
君子以慎言语节饮食 慎言语者以气为养也节饮食者以形为养也慎节主静艮之象也言语饮食主动震之象也
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也 释颐之彖辞所养者养人也自养者养巳也
天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉广颐之义言圣人用颐而极赞其大也
初九舍尔灵龟观我朶颐凶 朶者动也朶颐谓下动颔也尔我谓初也但尔者外辞而我者内辞也灵以颐卦全象言朶颐以震卦一象言舎尔舎外象也观我观内象也灵龟以静为养者朶颐以动为养者也凡颐养之道惟刚爻能尽其道初爻虽刚而失之动故凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
六二颠颐 颠者倒也凡上养乎下则顺下养乎上则
逆今养巳者在初故曰颠
拂经于丘颐 拂者去也经者正也谓二居正位也丘在外而髙者谓上爻也去其正位之养而求上养是动而失其正者也
征凶 守正位而待养于初则可若舎正位而往求上
养则凶
象曰六二征凶行失类也 类谓初也
六三拂颐贞凶 居动体之极以动而失其上养之正
故凶
十年勿用无攸利 失其所养故不可用亦无所利也象曰十年勿用道大悖也
六四颠颐吉 养之于初故曰颠也居艮之体故能静
而吉也
虎视眈眈 虎者艮之象也眈眈下视之貌也取此以
象应下而容之肃也
其欲逐逐 欲者贪也心之动也逐者去也逐逐去之又去也取此以象其去贪欲而心之静也
无咎 静肃如此则养得其正何咎之有
象曰颠颐之吉上施光也 上谓四也下受初养而上施光也
六五拂经居贞吉 拂经五五正也去其正位之尊守
其上养之正故吉
不可涉大川 柔者待养而已
象曰居贞之吉顺以从上也 上谓上爻
上九由颐 刚独居上天下皆由之以养也
厉吉 处君位之上故危所养者正故吉
利涉大川 养得其正何险而不可济
象曰由颐厉吉大有庆也
【巽下兑上】
大过 大者刚也四刚二柔刚过盛乎柔矣大过之义
者也
栋桡 栋者屋极也桡者木曲也中刚有栋之象初上
柔有桡之象
利有攸往亨 中刚而外柔顺故利有攸往内巽而外
说故亨
象曰泽灭木大过 泽润木者也至于灭木大过之义也
君子以独立不惧遯世无闷 独立不惧巽木之象遯世无闷巽说之象
彖曰大过大者过也 释大过之义
栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨释大过之彖辞也本末初上爻也刚过而中二五爻也巽而说行合二徳言
大过之时大矣哉 过时也
初六借用白茅无咎 借者承之义也错诸地而又借以茅过于厚也以是为过何咎之有借以初言茅以六言取柔承刚之象
象曰借用白茅柔在下也
九二枯杨生稊老夫得其女妻 杨者近泽之木故取以为象枯杨木过老者也稊者根也生稊荣于下者也取下得乎柔之象也老夫者九二爻也女妻者初六爻也
无不利 刚过乎柔理之常也
象曰老夫女妻过以相与也
九三栋桡凶 三爻四爻居全卦之中故皆以栋为言而所应在上上柔下附故不胜其重而致桡之象也故凶
象曰栋桡之凶不可以有辅也 辅者犹附也谓上六爻也
九四栋隆吉 隆者髙也在三爻之上栋之髙者也有他吝 他者初也初在下者固不能致桡巳或牵之
亦吝道也
象曰栋隆之吉不挠乎下也 下谓初也
九五枯杨生华老妇得其士夫 华者蕚也生华荣于上者也取上得乎柔之象也老妇者上六爻也士夫者九五爻也
无咎无誉 柔过乎刚非常道也
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
上六过涉灭顶凶 涉以兑象言顶以上爻言柔过乎
上故有灭顶之象
无咎 无所可咎也
象曰过涉之凶不可咎也 知咎则过可补过涉之凶不可补者也
【坎下坎上】
习坎 习重也坎陷也刚陷乎柔中者也他卦不重其名而坎独加习字者坎有亨义非习而不已则不能济习坎之义也
有孚维心亨 二五爻也刚实有孚也在中维心也有
孚维心则物不能陷所以亨也
行有尚 行者即习之义不以险难而止故有嘉尚之
功也
象曰水洊至习坎 洊者重也水洊至于坎习坎之象者也
君子以常徳行习教事 常徳行坎刚中之象习教事重坎之象也
彖曰习坎重险也 释习坎之义
水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也 释坎之彖辞盈满起而不溢也水流乎坎而不盈者坎体陷也行险习坎也不失其信者有孚也刚中者二爻五爻也往有功者动则即可出坎也
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉 广坎之义言圣人用坎而赞其时之大也
初六习坎入于坎窞凶 窞者坎中之陷处所居至下
习而益陷于深
象曰习坎入坎失道穷也
九二坎有险求小得 有险陷两柔也刚在下中而不
当位求小者可得也
象曰求小得未出中也
六三来之坎坎 二坎之际故来亦坎之去亦坎之出
下坎将入上坎故曰坎坎
险且枕入于坎窞勿用 枕者上压下之义也险且枕者四爻也入于坎窞者坎性下故四陷三而三入于坎窞也
象曰来之坎坎终无功也
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎 酒者坎之象簋者方器也贰者副益也者瓦器也樽酒簋贰简也用素也出乎坎上而近五皆无正应故可用简素以相结也约者谓进结乎君之道牖者非所由之正而室之所以受光之处也五坎中未免有蔽然以刚处中必有通明可纳之处如牖之受光也始虽艰阻终得无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也 刚五爻也柔四爻也际者交际之谓
九五坎不盈祗既平无咎 坎体故不盈位中而当故能抵平下不入于坎上不至于盈得乎中正之道而已矣
象曰坎不盈中未大也 不盈故曰未大
上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶 三股者为徽两股为纆徽纆丛棘皆坎之象上居坎之极在人则陷乎狱之中在物则陷乎棘之内久而不得脱凶之甚者也
象曰上六失道凶三嵗也
【离下离上】
离 丽也柔丽乎刚之中
利贞 以柔居正也
亨 柔得中也
畜牝牛吉 牝者大腹之象牛者柔顺之象柔得中故
畜牝牛吉也
象曰明两作离 离丽而明也明而有两则继照不息离之象也
大人以继明照于四方 取重离之义
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下 释离之义正重离之柔皆丽乎二也
柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也 释离之彖辞中正者二五爻也
初九履错然敬之无咎 履者在下之象也错然者交杂之貌也即离丽之义初九居明之始所见错然唯能敬之则可免咎
象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉 黄以中言离以六言柔丽乎中而当
位文之美者也故吉
象曰黄离元吉得中道也
九三日昃之离 日者离之象昃者晚也下体之极明
将衰之时也
不鼓而歌则大耋之嗟凶 耋与晚同鼓缶而歌者当衰而乐也大耋之嗟者当衰而哀也夫盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆动其心而失其常者故凶
象曰日昃之离何可乆也
九四突如其来如焚如死如弃如 突如其来如者三也焚如死如弃如者四也离性上炎故三丽四而四至于焚死弃也
象曰突如其来如无所容也
六五出涕沱若戚嗟若吉 位不当而处二刚之间故
忧惧在中故吉
象曰六五之吉离王公也 六五柔居尊位故谓之离王公
上九王用出征有嘉 王者五爻也出征者离外刚之象也五以柔化天下其终必至于无威上九有刚明之才用其出征当有嘉美之功也
折首获匪其丑无咎 首者犹魁也丑者类也出征之道折其魁首获非其类者而已过乎此则为穷兵也处上之极故有此戒
象曰王用出征以正邦也
周易卦爻经传训解卷上
<经部,易类,周易卦爻经传训解>
钦定四库全书
周易卦爻经传训解卷下宋 蔡渊 撰
下经
【艮下兑上】
咸 皆也感也六爻皆感应之义也
亨利贞 咸则通矣艮止静也兑说感也以静而感感之正也故六爻皆利静而不利动气交应也
取女吉
象曰山上有泽咸 泽性润下山虚受润二气相感咸之象也
君子以虚受人 中无所主有感必通取山虚受润之象也
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与 释咸之义柔上上爻也坤上交干而为兑也刚下三爻也干下交坤而为艮也
止而説男下女是以亨利贞取女吉也 释咸之彖辞止而说合二卦之徳为言男下女以二卦之象为言也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣 广咸之义而极言咸感之道也天地万物之情感而必应应感之间情无所遯矣
初六咸其拇 拇者足大指也咸以身取象感于最下
而浅小故以拇为象
象曰咸其拇志在外也 外谓四也
六二咸其腓凶 腓者足肚也行则好动体之躁者也
躁动则失正故防
居吉 能顺其中而不动乃吉
象曰虽防居吉顺不害也
九三咸其股执其随徃吝 股者髀也辅下体者随者谓二也股动则腓随以动执二之随徃不知所止故吝也
象曰咸其股亦不处也 不安其位
志在随人所执下也 下谓二也
九四贞吉悔亡 以身言之咸其心之地天地圣人之所感者皆此理也然其心则拘矣故不言心贞者正也寂然不动感而遂通天下之故咸之正也故吉悔者容心于感也无一毫为感之心悔亡也防位不当故有悔不失正则吉而悔亡
憧憧徃来朋从尔思 憧憧者懐思虑也徃来者应感也憧憧徃来者容心于应感也朋者三与五也思曰睿睿作圣圣人之道不能无思也盖心徳未全则思乎感之本心徳已全则忘乎感之用今乃懐思虑于感应之际虽有朋从之多而其感者利不生而害至矣
象曰贞吉悔亡未感害也 言悔之所以亡者得相感利生之道而未感于害也
憧憧徃来未光大也
九五咸其脢 脢者背肉也与心相背不能感者旡悔 无所感故旡悔
象曰咸其脢志末也 末者旡也读如吾末如之何之末
上六咸其辅颊舌 辅颊者皆上之象舌者兑之象以
声色为感感于外者也
象曰咸其辅颊舌滕口説也
【巽下震上】
恒 常久也震刚在上巽柔在下位之常也雷风相与物之常也巽而动六爻皆相应并常久之意也所以为恒也
亨旡咎 以恒道而通何咎之有
利贞 贞者动而不失其恒也日徃月来四时变化皆恒之贞也恒之六爻皆失之偏而不知所以恒惟二五得中庶乎其恒者
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
