也然位皆不当亦不能尽乎恒久不已之道者也
利有攸徃 循环不穷之义
象曰雷风恒 雷厉风飞相与无违恒之象也君子以立不易方 方者谓事情所向立取巽木之象方取震动之象
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒 释恒义刚上九四爻也干上交坤而为震也柔下初六爻也坤下交干而为巽也雷风相与者以二卦之象言巽而动者以二卦之徳言刚柔皆应者以爻相应言
恒亨旡咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也 释恒之彖辞久于其道者恒而不息也终则有始者昼终则夜始夜终则昼始暑终则寒始寒终则暑始也所以恒而不已也
日月得天而能久照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 广恒之义而极言其恒久之道也天地万物之情自其恒者而观之则无所不见矣
初六浚恒贞防旡攸利 浚者深之也盖巽性善入而居恒之始求深乎恒者也则失恒之正故防而旡所利者也
象曰浚恒之防始求深也
九二悔亡 九二得恒之中者也位不当故有悔得中
故悔可亡
象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其徳或承之羞贞吝 九三处位不中好变者也不恒其徳存诸中者或得或失也羞者不足于内心无常徳故或承乎人则自羞矣未得乎恒之正者故曰贞吝
象曰不恒其徳无所容也 容者受也其徳不恒中无所受也
九四田无禽 禽初也九四为动之主处位不中好变者也以好变之心而应浚恒之初必不能相有也故曰无禽田者奔驰无常之所故取以为象
象曰久非其位安得禽也
六五恒其徳贞 固守其中也
妇人吉夫子防 其位不当妇人之恒而已非尽乎日
月四时恒久之道者故夫子防
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇防也
上六振恒防 振者动之速也处震动之极地乃乱常
者也
象曰振恒在上大无功也
【艮下干上】
遯 退也二柔浸长刚消而退遯之义也
亨 五爻也二为成遯之主九五当位而应遯而亨也小利贞 二也小者谓柔也柔居中得时小者之利贞
也耳
象曰天下有山遯 山髙起而止天运而相违遯之象
君子以逺小人不恶而严 以处遯为义艮【阙】
象不恶而严
彖曰遯亨遯而亨也刚得位而应与时行也小利贞浸而长也 释遯之彖辞遯而亨者九五爻也刚得位者亦九五爻也应者六二爻也浸而长者亦指六二爻也
遯之时义大矣哉 赞遯之时义也
初六遯尾厉 遯者刚退也以柔居下见刚者遯亦从而遯也凡从物者必居其后故曰尾也不当遯而遯故厉也
勿用有攸往 以其质居其时不可遯也
象曰遯尾之厉不往何灾也 柔不当遯故不遯则无灾
六二执之用黄牛之革莫之胜説 执者固结之义也黄者中色牛者顺物革者坚固而难解説与脱同六二虽为剥刚之主而居位得中上与嘉遯者应故能以中顺之道而固结五也
象曰执用黄牛固志也 志者五爻也能固五爻之志也
九三系遯 系恋乎二也昵比乎二故曰系
有疾厉 系二故有疾柔将剥已故厉者也
畜臣妾吉 臣妾二也与剥宫人之宠义同但剥之戒
在柔而此之戒在刚耳
象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
九四好遯 与初为应故曰好
君子吉小人否 君子居之则知退小人昵之则不退
矣初四皆非正位故有小人之象
象曰君子好遯小人否也
九五嘉遯贞吉 与二为应中顺相结故曰嘉居中得
正故曰贞吉
象曰嘉遯贞吉以正志也 志者二爻也正二爻之志也
上九肥遯无不利 肥者从容寛裕之意刚明居外无
所系累超然逺居者也何不利之有
象曰肥遯无不利无所疑也
【干下震上】
大壮 大者刚也壮者盛也四刚下进之盛大壮之义
者也
利贞 刚动而进天道之正也
象曰雷在天上大壮 阳气壮盛震上于天大壮之象者也
君子以非礼弗履 礼者正大之文以天而动取二象言
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮 释大壮之义刚者干也动者震也
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 释大壮之彖辞天地之情正大而已
初九壮于趾征防有孚 趾者足也壮于三刚之下故取以为象三刚在前不可犯也壮则进犯也壮则进犯于刚而防矣初九居壮之始壮而有孚者也故曰征防有孚
象曰壮于趾其孚穷也
九二贞吉 居中能守其正不往犯刚故吉
象曰九二贞吉以中也
九三小人用壮君子用罔贞厉 用壮者无礼之勇也用罔者不虑之决处位不中而好进前犯乎刚非壮之正故危
羝羊触藩羸其角 大壮之卦有兑象故称羊焉盖羝羊喜用角而触物者藩者四爻也羸者拘累纒绕也进则为四所困故有羝羊羸角之象取之以象三犯乎四也
象曰小人用壮君子罔也
九四贞吉悔亡 为壮之主以刚决柔壮之正者位虽
不当其悔可亡
藩决不羸 藩
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
