不得清淨，被有而此穢濁之事云。
忽整威儀從坐起，合掌殷勤申敬禮，
迷心此際有疑猜，唯願慈悲說妙義。
世尊身，在因地，豈不修持清淨意，
如斯穢土顯然間，難會如斯深道理。
今辰幸乞賜慈悲，願決昏昏一段疑，
適道墮（隨）其心意淨，如何穢土現如斯。終不曉，周難知，眾惡山川總見之，
我佛當為菩薩日，爭無臻志苦修持。猶未悟，尚疑猜，特望金言借辯才，
所貴裏心生了悟，輒然方敢近花臺。
垂憫念，賜悲裏（哀），幸乞毫光照下懷，
大聖呵呵添幸色，與他說喻唱將來。
經：「佛知其念，即告之言，」乃至「日月豈不淨也。」云云
佛知其念者，世尊以他心智，知舍利弗作念。佛便告言，汝舍利弗，於汝意云何，日月豈是不淨也。舍利弗，日之與月，兩耀齊明，一日一夜，照四天下，消（曉）昏●（候）睹，除熱得涼，蕩蕩巍巍，淨？瑕穢，功德廣大，難贊難思，引導眾生，豈不清淨。而盲者不見，佛言譬如生盲之人，自？肉眼，不見日月，豈日月亡也。尒（舍）利弗曰：不也不也，世尊世尊。不然，世尊。即是生盲之人，自己過罪，非是日月之愆也。答也。佛告舍利弗，眾生種不見如來佛國嚴淨，非如來各（咎）。即是眾生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。又不覺他，因甚得見佛國嚴淨。且十住菩薩尚不見佛智，況乎小果識劣智微，如何觀見佛國嚴淨之事。云云
日光兼與天邊月，常向天邊●（多）皎潔，
非於日月沒光明，自是盲人不分別。
佛國土，事不遠，汝為迷莫可見，
若交智惠得開張，佛國淨方皆總現。
韻他家日月自分明，不●之方目已盲。
不解略言光皎皎，無非只道色●●（冥），終不曉，尚含情，何異時人帶恨誠，
若解持心開了悟，須臾便是淨方生。
認取理，莫疑猜，休縱迷心繼在懷，
莫更恨他日月闇，自緣●（幼）目不曾開。世尊說，振春雷，百萬天人唱善哉，
螺髻梵王請指引，分明更說唱將來。
經：「爾時螺髻梵王語舍利弗，勿昨（作）是意，謂此佛土以為不淨，」乃至「心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。」爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是意，謂此佛土將為不淨。螺髻梵王者，即是初禪梵王，髮如螺髻，與佛？殊，修四空四禪，有大智大惠，根●（熟）果滿，識量弘深，見此穢土，如似自在天宮。言舍利弗勿作是意，便將此土為不淨世界。舍利弗又云：我見此土丘陵坑次，荊棘沙礫，□（土）石諸山，穢惡充滿。丘陵坑次，即是高下不平，荊棘沙礫，粗惡之義，土石諸山，方是穢垢。緣舍利弗身居小果，與佛及菩薩所見不同，佽甚似營（螢）火對於日光，泥彈同於月愛，全不相承，故但見穢惡，不見清淨。螺髻梵王又告舍利弗，仁者心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。云仁者自己心中高下不平，穢惡充滿。何不依佛智惠，除遣疑惑，淨穢兩途，皆是自生分別，淨穢？殊，不悟不淨，不下不高，？有差殊，即為平等。云云梵王既見生疑誤，引接發言尋保護，
汝令（今）勿作此輕言，自為未明清淨土。
我心誠，看此境，瑩徹分明如寶鏡，
略無穢惡眼前生，只見真如兼大聖。
舍利弗，我見處，荊棘丘山及惡趣，
裏心常有此疑猜，一段疑猜終不去。
我見如來土，●（坑）丘自顯然，
雖聞螺髻說，猶訝梵王言。
迷意終難改，癡心尚繼纏，窮思深妙理，不可會幽玄。
聞說依希誤（悟），愚心漸次開，目前觀穢濁，莫可決疑猜。大聖施神變，天人國未裁，
大方清淨土，齊現唱將來。
經：「於是佛以足指案地，即時三千大千世界若干百千珍寶，」乃至「自見坐寶蓮花。」云云
於是佛將足指案地，爾時世尊見舍利弗心疑，言此佛土決定穢濁。世尊即以足指案地，即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。若干者，？數百千雜寶●（間）廁，不狀不及。譬如寶莊嚴佛？量功德，寶莊嚴土如寶莊嚴佛國，以？量？邊珍寶嚴飾其土。佛為舍利弗有疑，乃變即丘陵坑次之屬，示其眾寶莊嚴：
忽然大聖施神變，應是有靈皆總見，
淨方次第眼前生，快樂莊嚴無不現。
玉為樓，金為殿，鸚鵡頻迦咸讚歎，
非論菩薩似恆沙，光內親觀諸佛面。
如來神力忽昭彰，淨國從空便顯揚，
紫殿總將白玉砌，碧霄皆是白毫光。
菩薩眾，貌堂堂，瓔珞渾身百寶莊（裝），千眾樂音齊嚮亮，萬般花木自芬芳。聞法眾，百千侅（垓），並睹莊嚴讚善哉，
尊者忽然瞻囑後，便同陰裏撥雲開。咸頂禮，各俳佪，諸佛分明座法臺，
大聖迴看舍利弗，問見與不見唱將來。
經：「一切大眾，歎未曾〔有〕，」乃至「佛告舍利佛（弗）嚴淨悉現。」一切大眾，歎未曾有，而皆見坐寶蓮花，是會中一切大眾各各自見，身坐蓮花。又佛告舍利弗，汝且觀是佛土嚴淨，令舍利弗自觀佛土嚴淨之事。舍利弗告佛唯然。唯然者，信受之辭，本所不見，本所不聞，云我未曾見者，今見；未曾聞者，今聞；今佛國土嚴淨，悉皆顯現，我已見聞。側淨土莊嚴汝見否，可●（煞或然）丘山有眾苦。
如斯顯現一場間，王乃都之如不都。
舍利弗，尋讚歎，我本眼看全不見，
令（今）朝比並極分明，迷意當時皆已遣。
祈心?（瞻）禮又瞻依，此事千年萬劫希，
自喜想生新覺誤（悟），旋知已遣舊時疑。
託聖力，賴慈悲，息卻●（多）生無限迷，
又更會前申禮讚，聲聲唯道不思議。添福惠，斷疑情，今日●（衷）心喜又台，
恨發疑情多懇意，莫非專切禮花臺。
我淨土，鎮鋪排，令汝今朝智惠開，
更怕人心猶不悟，分別說喻唱將來。
經：「佛語舍利弗，我佛國土常淨若此，」乃至「若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
經：佛語舍利弗，我佛國土常淨若此。告云：我之國土尋常清淨如此，是汝小果小智，隔所，智鏡不同，不見我土嚴淨，常生不淨之見。為欲度斯下劣人，故示是眾惡不淨耳。我為度下劣之輩，個個漸入佛智，示現如是眾惡不淨土耳。譬如諸天共一寶器大食，各隨其福德，●（？）色有異，如諸天之人，共一寶器中食，各隨自己福力，其飯各各差別，滋味不等，聖凡福業有異，所以觀淨穢不同如是。舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴，人若心淨，平等無差，即見佛國清淨之耳。云云
清幽國土長如此，眾寶莊嚴皆若是，
只緣自意有高低，迷意凡心難得至。
似諸天，一寶器，食饌臨時各有異，
福微之者遂蔬食，福盛之人皆上味。修行少，心未至，即見穢方皆若此，
既能意氣達菩提，便都（睹）莊嚴極樂事。
長者蒙垂勸，明明斷所猜，
自然知勝法，各各了奇才。
居士聞言化，尋時誤（悟）意開，
既無貪繼半，淨肯愛珍財。
所喜旋添意，清涼迥愜壞（懷），
幾多方便處，便請唱將來。
經：「若在剎利，剎利中尊，除其我慢。若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。」
若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。剎利者，是西天王種，為厭居王佐，不樂諠囂，棄捨國城，入於林藪，修忍辱力，除瞋恚心，內能捨頭目身軀，外能捨珠珍妻兒，自能忍辱，亦勸教人，終歲？閑，經年不倦。
在婆羅門，除其我慢。婆羅門者，是淨行之種，世祖已來，修閭淨行，自有堅志，勸人無厭，求離世間，希生天果。或遍緣臥棘，五熱炙身，持雞狗戒，事日月天。但知執我執人，亦說？因？報。邪山增長，慢海添流，自是他非，常生我慢。居士在彼，亦為其尊，說法化之，令除慢易，皆令出眾，未便入流故。云云
意為眾生故，權為羅剎尊，初還行嫉姤，後即斷貪嗔。
指示心歸正，令交懇募（慕）真，
但行忍辱行，必見脫泥津。
既遇婆羅眾，其中亦作尊，
令除我慢意，卻作善和人。
便去貪邪意，拋離外道因，
忙然歸大道，當下出囂塵。
各各除疑意，人人有悟懷，
若作含喜捨，尋便抱悲哀。
我慢何曾有，貪嗔已遣迴，
總達方便理，請為唱將來。
經：若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在大臣，大臣中尊，教以正法。大臣者，或是當朝相座，或是出鎮藩方，為天子之腹心，作聖人之耳目，成邦立國，為社禮（稷）之柱石，定難除兇，作朝廷之蘺屏。然後示其正法常王，遂訓人陳以直言，無施邪教命，天子金枝永茂，玉葉長榮，子子孫孫，相承相伐（代），出將入相，燮理陰陽，愍物接人，行思（恩）布惠。使千年萬歲，皇風不墜，帝道無傾。顯名於鳳閣之中，畫影向驎（麟）臺之上。以著書史，紀德紀功，是名大臣。我維摩居士於此大臣之中，亦為第一。更以方便，令其不枉人民，是故於此中尊。云云
若在王子，王子中尊，示以忠孝。言王子者，是國王之太子，或是遠從，或是親王，但是皇屬，總得名為王子。並須鏘鏘濟濟，有孝有忠，始末一心，無懷二意，同匡家社，共治邦家。使根固枝繁永不枯，四海萬方為一統。上則忠勤於主，次則孝養於親，是王子之行。我維摩居士亦於次中，而得第一。仍以微妙方策而教誨之，王子信行，又使皇圖霸盛。云云
為人不得多愚奧，認取真常深妙教，
若悟永不受沈輪（淪），真（直）須在意行忠孝。
忠不施，孝不展，神道虛空皆總見，須臾致得禍臨身，妻男眷屬遭除剪。
忠既行，孝既展，必見官高名位顯，善神密護鎮隨身，自然災行常除遣。
事須依勸莫因巡，切要修持此個身，
凡有行藏平穩作，●防禍幻（患）使心神。
常孝順，毋（貫）忠貞，必遂高零（齡）得顯榮，
儻若欺謾小子事，當時迍厄便施行。
蒙化後，轉情開，節勒之心●意懷，
行孝行忠多少●（闕），修仁修德有所咍。
然福祐，息迍災，各願歸依近法臺，總待周旋行化後，現身有病唱將來。
〔經：「若在內官，內官中尊。化政宮女。」〕
若有內官，內官中尊，化政宮女。云內官者，是黃門也，亦不名閹官，近伐（代）無記，及四十餘年，此官絕滅。西天亦有此色，不唯中國有之。凡是官（宮）禁食宿中，皆為親密，出銜帝命，入當絲綸。食宿不離於殿庭，行坐常隨於輦輅。宮人妓女，無不依屬，內監嬪妃，皆令官處治，為四方之監護，作一國之威權，百辟稟承，千官取別。重佛重法，好侈好奢，共佐皇風，同居紫禁。我維摩居士，亦於此中，為其法則，教化是等，悉使發心。云云
不可思議居士，化誘有千般道理，
非論說法多途，勸誨王孫帝子。
宰官居士之屬，和愜如同魚水，婆羅門人我如山，〔我〕悉遣除慢易。
最是難化調伏，豪貴尊嚴剎利，
盡因大士歸●（從），減卻貢高之意。
更有國主兒孫，遠近宗枝王子，皆令忠孝君親，悉使皇風不墜。
又有國內庶民，傳勢修生意氣，
當因開士指南，個個聞經會儀。
又逢閹豎之徒，直至宮中侍婢，
忽逢居士誡呵，一一消亡罪累。
內侍黃門輩，無非執化權，
見僧常禮重，求法每精專。起敬傾家產，營齋請福田，
寫經兼鑄像，謀後世良緣。
空不支那有，多應在五天，
少時還美妙，醜拙是臨年。富貴學宮裏，嬌奢●（倣）殿前，忽然思（恩）寵盡，被配守陵園。
恰愚（遇）維摩詰，談空甚喜歡，
一時生厭離，合掌入菴園。
有一內侍罷官，居於山水，忽得疾病，令人尋醫。有人言某村、某聚落，有一處士名醫，急令人召到，便令候脈，候脈
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