仁，仁愛也。義，利也。愛利，此也。所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為外內。其為仁內也，義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出右目入，學也，以為不知學之無益也，故告之也，是。使智學之無益也，是教也，以學為無益也教，諄。論誹，誹之可不可，以理之可誹，雖多誹，其誹是也；其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。不誹，非己之誹也。不非誹，非可非也。不可非也，是不非誹也。物，甚長甚短，莫長於是，莫短於是，是之是也，非是也者，莫甚於是。取高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所請上也。不是，是則是且是焉。今是文於是，而不於是，故是不文。是不文則是而不文焉。今是不文於是，而文於#57是，故文與是不文同說也。
墨子卷之十竟
#1『缶』《閒詁》作『舌』。
#2『攸』《閒詁》作『彼』。畢沅云：『舌』即『正』字。下同。
#3『問』字畢沅據《經說上》改為『聞』。
#4『博』《閒詁》作『傳』。
#5畢沅云衍一『且』字。
#6畢沅云『體〕前脫門不』字。
#7王引之云：『守』當為『宇』之誤，是也。
#8門也』字畢沅據下文改作『之』。
#9俞曲園云：『循』當作『脩』，隸書兩字相似而誤。
#10『從』畢沅以意校作『徙』。
#11王引之云：『量』為『景』字之誤。
#12『傳』《閒詁》校作『搏』。
#13同注#10
#14『召』王引之校作『合』。
#15俞曲園云：『箕』當作『甚』。
#16顧千里云：『恕』當從《經》作『恕』。
#17『舊』《閒詁》作『奮』。
#18『譽』《閒詁》作『舉』。
#19後『功，功不待時，若衣裘』為重文，畢沅疑衍。
#20王引之云：『今』字衍。
#21『且』王引之校作『旦』，是也。
#22『偏』下王念孫補『去』字。
#23『去』下王引之補『或』字。
#24『夫』王引之云當為『矢』，是也。
#25『孰』《閒詁》作『執』。
#26『聞』畢沅以意校作『問』。
#27『虛』前王念孫據《經》補『問』字。
#28本句《閒詁》校作『端與端俱盡』。
#29《閒詁》『未』下補『可』字。
#30『負』《閒詁》據昊鈔本校作『負』。
#31『抬』《閒詁》校作『招』。
#32『吉』王引之校作『告』。
#33『循』《閒詁》據《經下》校作『循』。
#34同注#21。
#35『止』《閒詁》校作『上』。
#36『庫』盧頤爐以意校作『庫』。
#37『柩』《閒詁》作『拖』，下同。
#38王引之云『於』下脫『中』字。
#39『亦』王引之校作『元』。
#40『如』字畢沅據意校作『加』。
#41『心』畢沅以意校作『正』。下文『繩直權重相若，則心矣』的鬥心』字同。
#42『?』畢沅據上文校作『?』、昊鈔本亦作『?』。
#43『也』《閒詁》作『可』。
#44『天』《閒詁》作『大』。
#45『木』《閒詁》作『水』。
#46『且且』王引之云當作『且然』。
#47王引之云：『工』下當有『而』字。
#48『輕』下孫星衍據《列子》補『重』字。
#49『件』張仲如依《經》校作『仵』。
#50張仲如云『行者』誤重。
#51俞曲園云『脩』字衍。
#52王引之云『貌盡』當作『盡類』。
#53『台』王引之校作『合』。
#54盧頤煌云『之』上當有『牛』字。
#55『牛』下王引之以意補『有』字。
#56《閒詁》無『可』字。
#57『於』《閒詁》作『與』。
大取第四十四
天之愛人也，薄於聖人之愛人也；其利人也，厚於聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。以臧為其親也而愛之，非愛其親也；以臧為其親也而利之，非利其親也。以樂為利其子，而為其子欲之，愛其子也；以樂為利其子，而為其子求之，非利其子也。
於所體之中，而權輕重之謂權。權非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存瞪#1；利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為之中，而權輕重之謂求。求為之，非也。害之中取小，求為義，非為義也。為暴人語天之為是也，而性，為暴人歌天之為非也。諸陳執既有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也；若陳執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴人為我為天之以人非為是也，而性。不可正而正之。利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；於所既有而棄焉，是害之中取小也。
義可厚，厚之，義可薄，薄之，謂倫列。德行、君上、老長、親戚
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
