徒结丨丨以为虚誉则品不料能百揆何以得理万机】【何以得修】访论【晋书陆喜传其自叙曰余不自量感子云之法言而作言道观贾子之美才而作丨丨】清论【晋书陆喜】【传吴平又作西州丨丨传于世借称诸葛孔明以行其书也又魏舒传入为尚书时欲沙汰郎官非其才者罢之舒曰吾即其人】【也襆被而出同寮素无丨丨者咸有愧色谢灵运诗丨丨事究万美话信非一庾信贺娄公神道碑禅河丨丨秋水高谈耿湋寄严】【维诗许询丨丨重寂寞住山隂权德舆诗丨丨坐虚室长謡宜幅巾李中诗禅客陪丨丨渔翁作近邻】施论【晋书杜预传防】【始中守河南尹预以京师王化之始自近及远凡所丨丨务崇大体】辞论【晋书裴頠传乐广尝与頠清言欲以理服之而頠丨】【丨丰博广笑而不言时人谓頠为言谈之林薮南史王韶之传私譔晋安帝阳秋除著作佐郎使续后事讫义熙九年善叙事丨丨】【可观】诠论【晋书武陔传文帝甚亲重之数与丨丨时人】风论【晋书刘颂传凡举过弹违将以肃丨丨而整世教今举小】【过清议益頽】论【晋书傅休奕传休奕虽显贵而著述不废丨丨经国九流及三史故事评断得失各为区别名为傅子为】【内外中篇刘禹锡代谢男授官表著作乃丨丨之地惟史才是居太常实礼乐之司非儒者勿履】滞论【晋书华谭传刺史嵇】【绍举谭秀才将行别驾陈总饯之因问曰仲舒不仕武帝之朝贾谊失分汉文之时此吴晋之丨丨可辨此理而后别苏辙谢除尚】【书右丞表地寒资浅何以望三事之余光才短力罢安能裁六聨之丨丨】碑论【晋书郭象传象着丨丨十二篇】论【晋书】【张载传道经剑阁因着铭以作诫载又为丨丨蒙汜赋魏书崔光韶传光韶博学强辨犹好理论至于人伦名教得失之间丨而丨】【之不以一毫假物袁淑防御议造里丨丨深切】驳论【晋书杜轸传轸博闻广涉奏议丨丨多见施用】甄论【晋书刘琨】【传琨故从事卢谌等上表理琨曰琨受害非所寃痛己甚未闻朝廷有以丨丨】物论【晋书谢安传桓冲既卒荆江二州并缺丨】【丨以灵宝勳望宜以授之沈炯为王僧辨奉贞阳侯啓比册降中使复遣诸处询谋丨丨参差未甚决定苏舜钦送杜密学赴并州】【诗倚注宸襟切淹囘丨丨喧僧大防诗清游忘旦暮丨丨不瑕疪】陈论【晋书王羲之传顷所丨丨毎蒙允纳所以令下小得】【苏息旧唐书魏徴传太宗曰徴毎谏我不从发言輙即不应何也对曰臣以事有不可所以丨丨若不从輙应便恐此事即行帝曰】【但当时且应更别丨丨岂不得徴曰若臣面从陛下方始谏此即退有后言岂是稷契事尧舜之道】外论【晋书王献之传】【谢安问曰君书何如君家尊荅曰故当不同安曰丨丨不尔荅曰外人那得知】论【晋书卞壶传显执丨丨朝野取信】优论【晋书范乔传诏求廉让冲退履道寒素者时张华领司徒天下所举凡十七人于乔特发丨丨】合论【晋书顾恺之传恺之】【在桓温府常云恺之体中痴各半丨而丨之正得平耳】铨论【晋书石季龙载记季龙下书曰主者其更丨丨务扬清激浊使】【九流咸允】私论【晋书石季龙载记季龙立丨丨之条偶语之律欧阳修正綂论其恶秦而黜之以为闰者是汉人之丨丨】轻论【王隐晋书凡人年少立身不可不愼勿丨丨人勿轻说事如此则悔吝何由而生祸患无由而至矣谷子应对者利词也利】【词者丨丨也】悬论【宋书刘穆之传神州治本宰辅崇要此事既大非可丨丨便蹔入朝共尽同异】素论【宋书蔡廓传论】【世重清谈士推丨丨任昉劝进牋道风丨丨坐鎭雅俗曾巩代宋敏求谢表悉心谋虑虽务竭于愚忠妄意变通遂自乖于丨丨】礼论【宋书何承天传先是丨丨有八百巻承天删减并合以相从凡为三百巻梁书何佟之传少好三礼手不释巻读丨丨】【二百篇畧皆上口南史傅隆传文帝以新丨丨付隆使更下意隆表上五十二事杜淹文中子世家丨丨二十五篇列为十巻】相论【宋书沈庆之传领军将军刘湛之欲相引接谓之曰卿在省年月久比当丨丨庆之正色曰下官在省十年自应得转不】【复以此仰累齐书王智深传敕智深宋纪智深告贫于豫章王王曰须卿书成当丨丨以禄】卧论【宋书关康之传得虚劳病】【寝顿二十余年时有间日輙丨丨文义】横论【齐书刘瓛陆澄传论洙泗既往义乖七十稷下丨丨屈服千人】赞论【齐书】【臧荣绪传与友关康之沈深典素追古著书晋史十衮丨丨虽无逸才亦足弥纶一代梁昭明太子文序若其丨丨之综缉辞】【采序述之错比文华事出于沈思义归于翰藻故与夫篇什杂而集之】吐论【梁书王承传时高腴贵游咸以文学相尚罕以】【经术为业惟承独好之发言丨丨造次儒者顔延之嵇中防诗形解验黙仙丨丨知凝神王僧孺从子永寜令诔丨丨含毫宣赴钟】【琯标心用己悬符矩彠李白赠韦太守诗登楼生水阁丨丨多英音蔡襄士伸知己赋非五难而丨丨和再刖而处穷】三论【陈书徐孝克传东游居于钱塘之佳义里与诸僧讨论释典遂通丨丨毎日二时讲旦讲佛经晚讲礼传道俗受业者数百人】举论【南史王僧逹传沙门慧观造而观之僧逹陈书满席丨丨文义慧观酬荅不暇深相称美】夕论【南史顾越传文宗学府廉】【洁正人当趋奉龙楼晨游丨丨恒闻前圣格言德贤政道则非僻之语无从而入】交论【魏书胡叟传年十三辨疑释理知名】【乡国其意之所悟与成人丨丨尠有屈焉何逊诗矛盾丨为丨光碧带成珍】啓论【魏书李彪传彪评章古今商畧人物兴言】【于侍筵之次丨丨于众英之中赏忠识正发言恳恻】讽论【周书王褒庾信传论荀况赋礼智以陈情含章鬰起有丨丨之义文】【心雕龙桓谭著论富号猗顿宋宏称荐爰比相如而集灵诸赋偏浅无才故知长于丨丨不及丽文也】伟论【唐书举志如】【贤良方正直言极谏博通坟典逹于教化军谋宏远堪任将率详明政术可以理人之其名最着而宏材丨丨非常之人亦时出】【其间】士论【唐书赵憬传憬献审官六议五议遗滞曰陛下委宰辅举才不徧知也则访之庶寮又不徧知也访之众人众声嚣】【然十誉之未信一毁之可疑臣谓宜采丨丨以誉多者先用非大故者勿弃避暑録话刘丞相莘老青州谢上表云虽进退必由其】【道毎愿学于古人然功烈如此其卑终难收于丨丨何伤其用经语也】好论【唐书杜甫传丨丨天下大事高而不切】恳论【唐书韦见素传禄山表请蕃将三十二人代汉将帝许之见素谓国忠曰难将作矣国忠不应见素曰知祸之芽不能防见祸】【之形不能制焉用彼相明日当丨丨之】疏论【唐书归登传延龄得幸德宗欲遂以为相右补阙熊执易丨丨之以示登登动】【容曰愿窜吾名雷霆之下君难独处】易论【宋史李穆传从酸枣王昭素受易昭素语人曰李生异日必为廊庙噐以所着丨丨】【三十三篇授之】防论【宋史冯拯传拯与王旦论举帝前拯请兼攻丨丨不专以诗赋为进退帝曰可以观才识者文论也拯】【论事多合帝意如此全史章宗纪以尚书省言防试取丨丨词赋经义不得过六百人合格者不及其数则阙之又兵志章帝明昌】【间欲国人兼知文武令猛安谋克举进士试以丨丨及射以定其科甲高下】四论【宋史范仲淹传他日论建都之事仲淹曰】【太平宜居汴即有事必居洛阳当渐广储蓄缮宫室帝问夷简夷简曰此迂濶之论也仲淹为丨丨以献大抵皆议切时政】鲠论【宋史范纯仁传以观文殿大学士中太一宫使诏之有曰岂惟尊德尚齿昭示宠优庶几丨丨嘉谋日闻忠告】总论【宋史】【苏轼传神宗语宰相王珪曰国史至重可命蘓轼成之珪有难色神宗曰轼不可姑用曾巩巩进太祖丨丨神宗意不允遂手札移】【轼汝州曰人才实难不忍终弃】谠论【宋史苏轼传自为举子至出入侍从必以爱君为本忠规丨丨挺挺大节羣臣无出其右】【袁桷诗憸情曲如钩丨丨直如矢】十论【宋史辛弃疾传时虞允文当国帝鋭意恢复弃疾因论南北形势及三国晋汉人才】【持论劲直不为迎合作九议并应闻三篇美芹丨丨献于朝防要元和二年上谓宰臣曰朕寡昧事不得中者卿须丨丨不得一二】【而已陈瓘进尊尧集表合浦丨丨申旧疏之余言四明八门撮其要于一序】公论【元史仁宗纪御史台是一时丨丨国史院】【实万世丨丨淮南子今不称九天之顶则言黄泉之底是两末之端议何可以丨丨乎世説王大将军下庾公问闻卿有四友何者】【是荅曰君家中郎我家太尉阿平胡母彦国阿平故当最劣庾曰似未肯劣庾又问何者居其右王曰自有人又问何者是王曰噫】【其自有丨丨左右蹑公公乃止韩愈酬王仆射诗清为丨丨重寛得士心降朱庆余送张景宣诗高情怜道在丨丨惜才遗李汾过】【长安诗一时人物存丨丨万里云山入浩歌】方论【元史叶肯圗尔迪音传一日与同列共议狱有异其说者叶肯圗尔迪音】【曰公等读律茍不能变通以适事宜譬之医者虽熟于丨丨而不能切脉用药于疾病奚益哉】剧论【元史元明善传初在江西】【金陵毎与虞集丨丨以相劘切闻见录明道和康节诗云行处毎容参丨丨坐隅还许余杯】官论【管子百姓量其力于父兄】【之间听其言于君臣之义而丨丨其德能而待之】颂论【庄子出入无旁与日无始丨丨形驱合乎大同】郤论【鬼谷子难】【言者丨丨也丨丨者钩几也】纂论【荀子丨丨公察则民不疑赏克罚偷则民不怠】君论【荀子请成相言治方丨丨有五】【约以明君谨守之下皆平正国乃昌】人论【荀子丨丨志不免于曲私而冀人之以已为公也行不免于污漫而冀人之以己为】【修也注丨丨论人之善恶叶适诗得失从丨丨行藏独自明】后论【韩非子舅犯前有善言后有战胜故舅犯有二功而丨丨】【雍季无一焉而先赏】忠论【韩非子凡听之道人臣丨丨以闻奸博论而内一潜夫论夫高论而相欺不若丨丨而诚实】审论【大戴礼丨丨而明其别谓之知所以正夫德者】能论【淮南子玉石之者惟良工能识之书传之微者惟圣人丨丨之】至论【淮南子藏诗书修文学而不知丨丨之防者则拊盆叩瓴之徒也道德指归论陈大言舒丨丨表自然穷微妙则中士】【而下士笑潜夫论今观俗士之论也以族举德以位命贤兹可谓得论之一体矣而未丨丨之淑贞也班固幽通赋所贵圣人之】【丨丨兮顺天性而断谊陆机七徴钦丨丨敷敝袵谨闻命于王孙】书论【淮南子夫作为丨丨者所以纪纲道德经纬人事魏】【文帝典论奏议宜雅丨丨宜理铭诔尚实诗赋欲丽卢纶诗嵇康丨丨多归兴谢氏家风有学名】味论【淮南子修务者所以】【为人之于道未淹丨丨未深见其文辞反之以清净为常恬淡为本则懈惰分学纵欲情欲以偷自佚而塞于大道也】法论【春秋繁露以比言之丨丨也无比而处之诬词也】归论【韩诗外传夫六经之防皆丨丨汲汲葢取之乎关雎关雎之事大矣】【哉】记论【孔丛子公孙龙又与子高丨丨于平原君所辨理至于臧三耳】谋论【论衡笔能着文则心能丨丨】说论【论衡彼子长子云丨丨之徒君山为甲自君山以来皆为鸿眇之才故有嘉令之文説又去声冯衍显志赋燔商鞅之法术兮烧韩】【非之丨丨】称论【论衡贤人之在世也进则尽忠宣化以明朝廷退则丨丨贬説以失俗】恢论【论衡夫经熟讲者要妙乃】【见国极论者恢奇弥出丨丨汉国在百代之上审矣潘兴嗣逍遥亭诗丨丨或申旦隐几忘移晡】造论【论衡丨丨之人颂上】【恢国国业传在干载主徳参贰日月非诸子书传所能并也文心雕龙嵇康师心以丨丨阮籍使气以命诗】检论【论衡桓君】【山新论邹伯竒丨丨可谓论矣】微论【论衡论衡细説丨丨解释世俗之疑辨照是非之理】接论【人物志善丨丨者度所长】【而论之不善丨丨者説之以杂反説之以杂反则不入矣】广论【人物志夫辨有理胜有辞胜理胜者正白黒以丨丨释防妙而】【通之辞胜者破正理以求异求异则正失矣】麤论【中论今丨丨数家旧法缀之于篇庶为后之逹者存损益之数云耳孙楚】【代石苞书今丨丨事势以相觉悟】前论【西京杂记匡衡邑人有言诗者衡从之与语质疑邑人挫服倒屣而去衡追之曰先】【生留听更理丨丨邑人曰穷矣遂去不返文心雕龙有同乎旧谈者雷仝也势自不可异也有异乎丨丨者非茍异也理自不可仝】【也嵇康声无哀乐论闻之丨丨曰仲尼闻韶识虞舜之德季札听知众国之风】统论【易畧例夫彖者何也丨丨一卦之体】【明其所由之主也】小论【宅经一室之中亦有善恶大者大説小者丨丨】世论【神僧传佛图澄身长八尺风姿甚美妙解】【深经旁通丨丨潘大临诗丨丨几胶柱人心尽好竽陆游读了翁遗文诗吾曹自欲期千载丨丨何曾待百年】论【世説殷仲】【堪精覈丨丨人谓莫不研究殷乃叹曰使我解四本谈不翅尔文心雕龙何晏之徒始盛丨丨于是聃周当路与尼父争涂矣】比论【世説正始中人士丨丨以五荀方五陈又以八裴方八王】应论【文心雕龙序魏典宻而不周陈书辨而无当丨丨华而疏】【畧陆赋巧而碎乱】伪论【文心雕龙酌三五以镕世而非迂缓之高谈驭权变以拯俗而非刻薄之丨丨】成论【文心雕龙】【理形于言叙理丨丨又顾盼合章动言丨丨冯衍显志赋沮先圣之丨丨兮邈名贤
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