杜预传拜度支尚书奏立籍田建丨丨丨处军国之要宋书何承天传臣素庸懦才不经武率其管窥谨丨】【丨丨意极浅末惧无可采】崇有论【晋书裴頠传頠深患时俗放荡何晏阮籍口谈浮虚不遵礼法王衍之徒位高势重不以】【物务自婴遂相放效风教陵迟乃着丨丨丨以释其蔽】辨才论【晋书裴頠传頠着崇有论王衍之徒攻难交至并莫能屈】【又着丨丨丨古今精义皆辨释焉】释时论【晋书王沉传仕郡文学掾鬰鬰不得志乃作丨丨丨】孤奋论【晋书王沉】【传蔡洪作丨丨丨与沉释时意同】六代论【晋书曹志传帝尝阅丨丨丨问志曰是卿先王所作志曰以臣所闻是臣族】【父冏所作以先王文高名著欲令书传于后是以假托】崇让论【晋书刘寔传寔以世多进趣廉逊道阙乃着丨丨丨以矫】【之】逹庄论【晋书阮籍传着丨丨丨叙无为之贵】养生论【晋书嵇康传以为神仙禀之自然非积学所得至于导养】【得理则安期彭祖之伦可及乃着丨丨丨】废庄论【晋书王坦之传坦之有风格尤非时俗放荡不敦儒教颇尚刑名学着丨】【丨丨】通葛论【晋书王坦之传孔严着丨丨丨坦之与书赞美之其公忠慷慨标明贤胜皆此也】见形论【晋书刘惔】【传时孙盛作易象妙于丨丨丨帝使殷浩难之不能屈帝曰使眞长来应有以制之乃命迎惔至盛理遂屈】无鬼论【晋书】【阮瞻传瞻素执丨丨丨物莫能难文中子子读丨丨丨曰未知人焉知鬼李商隐诗莫凭丨丨丨终托孤心】四本论【晋书】【阮裕传裕论难甚精尝问谢万云未见丨丨丨君试为言之世説钟防丨丨丨始毕甚欲使嵇公一见置怀中既定畏其难怀不】【敢出于戸外遥掷便囘急走】守论【晋书皇甫谧传或劝谧修名广交谧作丨丨丨以荅之】释劝论【晋书皇甫】【谧传时魏郡召上计掾举孝廉景元初相国辟皆不行乡亲劝令应命谧为丨丨丨以通志焉】至机论【晋书王接传接父蔚】【世修儒史之学魏中领军曹羲作至公论蔚善之而着丨丨丨辞义甚美】辨亡论【晋书陆机传机以孙氏在吴而祖父世为】【将相有大勲于江表深慨孙皓举而弃之乃论权所以得皓所以亡又欲述其祖父功业遂作丨丨丨二篇】五等论【晋书】【陆机传机以圣王经国义在封建因采其远指着丨丨丨】安身论【晋书潘尼传尼少有清才与岳俱以文章见知性静退不】【竞惟以勤学着为事着丨丨丨以明所守】正验论【晋书索靖传靖着五行三统丨丨丨辨理隂阳气运】公谦论【晋书韩伯传王坦之尝着丨丨丨袁宏作论以难之伯览而美其辞旨遂作辨谦以折中】八贤论【晋书谢万传万早有名誉】【善属文叙渔父屈原季主贾谊楚老龚胜孙登嵇康四隐四显为丨丨丨】安天论【晋书虞喜传喜专心经传兼览防纬乃着】【丨丨丨以难浑盖】微论【晋书徐苖传苗作五经同异评又依道家作丨丨丨】礼通论【晋书董景道传三礼之义】【专遵郑氏着丨丨丨非驳诸儒演广郑旨】释庄论【晋书李充传充注尚书及周易旨六篇丨丨丨上下二篇】正天论【晋书鲁胜传胜少有才操为佐著作郎元康初迁建康令到官着丨丨丨】济河论【晋书傅祗传自魏黄初大水之后河济泛】【溢邓艾尝作丨丨丨开石门而通之】迈德论【晋书龚壮传壮巴西人也每叹中夏多经学而巴蜀鄙陋兼遭李氏之难无复】【学徒乃着丨丨丨】钱神论【晋书鲁襃传元康之后纲纪大坏襃伤时之贪鄙乃隐姓名而着丨丨丨以刺之干宝晋纪总】【论核傅咸之奏丨丨之丨而覩宠赂之彰】实相论【晋书鸠摩罗什传罗什为姚兴着丨丨丨二巻兴奉之若神】五明论【晋书鸠摩罗什传罗什博览丨丨诸丨及隂阳星算莫不毕尽妙逹吉凶言若符契】定命论【宋书顾觊之传觊之常谓】【秉命有定分非智力所移乃以其意命弟子愿着丨丨丨】均善论【宋书天竺国传慧琳住冶城寺有才章兼外内之学为庐】【陵王义眞所知尝着丨丨丨】三宗论【齐书周颙传泛涉百家长于佛理着丨丨丨】廉吏论【齐书刘怀慰传民有】【饷其新米一斛者懐慰出所食麦饭示之曰旦食有余幸不烦此因着丨丨丨以逹其意】皇德论【齐书刘怀慰传怀慰与济】【阳江淹陈郡袁彖善亦着文翰永明初献丨丨丨云】正一论【齐书顾欢传吴兴孟景翼为道士子良使景翼礼佛景翼不肻】【子良送十地经与之景翼造丨丨丨】三名论【齐书顾欢传欢口不辨善于着笔着丨丨丨甚工钟防四本之流也】清调论【梁书栁恽传恽善琴尝以今声转弃古法乃着丨丨丨具有条流】神灭论【梁书范缜传尝侍竟陵王子良子良精信】【释教而缜盛称无佛缜退论其理着丨丨丨】功迹论【梁书文学传序沈约江淹任昉王僧孺张率别以丨丨丨今缀到沆】【等文兼学者至大清中人为文学传】辨命论【梁书刘峻传峻率性而动不能随众沈浮高祖颇嫌之故不任用峻乃着丨丨】【丨以寄其怀文中子见丨丨丨曰人道废矣子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎】道觉论【陈书马枢传丨丨丨二十巻】【行于世】明道论【陈书传縡传縡笃信佛教从朗法师受三论尽通其学有大心暠法师着无诤论以诋之縡乃为丨丨丨】【用释其难】成实论【陈书陆瑜传尝受庄老于汝南周宏正学丨丨丨于僧滔法师竝通大防】四声论【南史陆钦传约】【论四声妙有诠辨而诸赋亦往往与声韵乖有王斌者不知何许人着丨丨丨行于时】钱愚论【南史梁临川王宏传晋时】【有钱神论豫章王综以宏贪吝遂为丨丨丨其文甚切】辨相论【南史朱异传防之即异父也字处林有志节着丨丨丨顾】【欢见而异之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
