虞叔伐虞公【桓十年初虞叔有玉虞公求旃弗献既而悔之曰周谚有之匹夫无罪怀璧其罪吾焉用此其以贾祸也乃献之又求寳剑叔曰是无厌也无厌将及我遂伐虞公故虞公出奔共池】
虞公以贪失国虞叔以吝逐君贪与吝遇此祸之所以成也贪者惟恐不得人之物吝者惟恐失己之物贪者虽得万金而不能满吝者虽失一金而不能忘虞之君臣上贪而下吝贪者求之吝者共之乱安得而不作乎然贪与吝非二法也视人之物则贪视己之物则吝未得而求之则贪既得而守之则吝名虽不同其心则同出于嗜货焉使虞公思吾求剑之心即虞叔守剑之心必不至于贪矣使虞叔思吾守剑之心即虞公求剑之心必不至于吝矣惟其不能交相恕而反相责此其所以酿莫大之衅也由古而暨今人所以相贼相刃相靡者职此之由吾将告贪者以廉告吝者以施庶几其有瘳乎呜呼彼方贪而吾告之以廉是教饿虎之不求肉也彼方吝而吾告之以施是将求肉于饿虎也无益于彼祗取辱焉信如是则果无术以救之乎曰此固不必他求也不过以贪治贪以吝治吝而已至理之中无一物之可废人心之中无一念之可除贪吝之念苟本无邪安从而有苟本有邪安得而无是贪吝固不可强使之无然亦不必使之无也吾心一旦涣然冰释则曰贪曰吝孰非至理哉盖事有善恶而念无善恶是念加于事之善者则名善念是念加于事之恶者即名恶念所谓念者初无二也譬之于火用之防釜则为善用之燎原则为恶然曷尝有二火哉譬之于水用之溉田则为善用之灌城则为恶然曷尝有二水哉自人观之虽若为二而其一未尝不卓然独存于二之中也世所以指虞公为贪者以其求财常不厌耳苟用是念以求道不厌立而不已必求与权贤而不已必求为圣则与夫子学而不厌何以异乎【见论语】世所以指虞叔为吝者以其守财欲不失耳苟用是念以守道不失与生俱生欲不能迁与死俱死威不能夺则与顔子服膺弗失何以异乎【记中庸】求财与求道相去逺矣而所谓不厌者其念未尝加损也守财与守道相去逺矣而所谓不失者其念未尝加损也向之恶今之善特因物而改其名耳吾之念曷尝改哉人徒见其尝名贪尝名吝遂疑而恶之乃欲求道于是念之外是犹恶焚而废火食恶溺而废水饮也误矣
楚屈瑕败蒲骚【桓十一年楚屈瑕将盟贰轸郧人军于蒲骚将与随绞州蓼伐楚师莫敖患之鬭亷曰郧人军其郊必不诫且曰虞四邑之至也君次于郊郢以御四邑我以锐师宵加于郧郧有虞心而恃其城莫有鬬志若败郧师四邑必离莫敖曰盍请济师于王对曰师克在和不在众商周之不敌君之所闻也成军以出又何济焉莫敖曰卜之对曰卜以决疑不疑何卜遂败郧师于蒲骚卒盟而还】楚伐绞【桓十二年楚伐绞军其南门莫敖屈瑕曰绞小而轻轻则寡谋请无扞采樵者以诱之从之绞人获三十人明日绞人争出驱楚役徒于山中楚人坐其北门而覆诸山下大败之为城下之盟而还】屈瑕大败【桓十三年楚屈瑕伐罗鬬伯比送之还谓其御曰莫敖必败举趾髙心不固矣遂见楚子曰必济师楚子辞焉入告夫人邓蔓邓蔓曰大夫其非众之谓其谓君抚小民以信训诸司以德而威莫敖以刑也莫敖狃于蒲骚之役将自用也必小罗君若不镇抚其不设备乎夫固谓君训众而好镇抚之召诸司而劝之以令德见莫敖而告诸天之不假易也不然夫岂不知楚师之尽行也楚子使赖人追之不及莫敖使徇于师曰谏者有刑及鄢乱次以济遂无次且不设备及罗罗与卢戎两军之大败之】
楚人有习操舟者其始折旋疾徐惟舟师之是听开帆击楫云兴鸟逝一息千里虽未知操舟之术而动于操舟之利既不能自制亦不能自决也于是小试于洲渚之间平澜浅瀬水波不兴投之所向无不如意不知适有大幸遂以为尽操舟之术矣遽谢遣舟师傲然自得沼视溟渤而杯视江湖椎鼓径进亟犯大险吞天沃日之涛排山倒海之风轰逐澎湃奔鲸骇虬乃傍徨四顾胆落神泣堕桨失柂身膏鱼鳖之腹然则召今日之危者岂非前日之幸乎使其自试之时已遇风涛之变则将知难而悔终身不敢言舟楫矣屈瑕之祸不幸类是当屈瑕与郧师相距于蒲骚自知将畧非长委计鬭廉教以次郢御四邑者鬭廉也教以锐师宵加于郧者又鬭防也教以师不在众不疑何卜者又鬭廉也无小无大惟鬭廉之谋是从以成厥功岂不犹操舟者其始惟舟师之听乎屈瑕徒见用竒之功而欲窃效焉伐绞之役是身试于洲渚之时也幸而绞人偶入其计志满气扬自谓筭无遗策凡天下之言兵者无出我之右矣彼区区之罗人政须折棰笞之耳削规破矩任意直前变出不圗军偾身蹶其得祸盖与操舟者无以异也邓曼推其祸端归之蒲骚之役吾以为成屈瑕之祸者在绞而不在蒲骚方伐绞之初屈瑕虽欲自用尚未敢自信也苟又挫于绞人必谓昔以用人言而胜今以自用而败将益求其所未至不敢以兵为戯矣彼既见其谋之騐忘其幸而矜其能心口相语畴昔蒲骚之胜借曰鬭廉之谋今采樵诱敌之策岂亦鬭防教我乎此所以坚其自用之意而趣其荒谷之缢也屈瑕之死生在于伐绞之胜败骄之于先而陷之于后庸非天欲毙之乎苻坚之治秦一则王猛二则王猛猛之死下诏以新失丞相置观以听讼其辞至兢兢也继踵而张掖西域之捷交至【见苻坚载记】其心始纵谓天下之事止此耳猛虽亡吾岂不能独办乎迄自用而致淝水之辱【见谢传】向若猛死之后其锋尝小挫必不敢遽轻天下坚之防国即屈瑕之防师也由天子至于庶人免于师傅之严而骤欲独行其志遇事之易者未足喜遇事之难者未足忧盖先遇其易则以易为常是祸之原也先遇其难则以难为常是福之基也世固有以一胜累一国以一能败一身者矣岂不甚可畏耶
左氏议卷四
<经部,春秋类,左氏博议>
钦定四库全书
左氏博议卷五
宋 吕祖谦 撰
祭仲立厉公【桓十一年注见四巻】祭仲杀雍纠【桓十五年祭仲専郑伯患之使其婿雍纠杀之雍姬知之谓其母曰父与夫孰亲其母曰人尽夫也父一而已胡可比也遂告祭仲仲杀纠公曰谋及妇人宜其死也】髙渠弥杀昭公【桓十七年初郑伯将以髙渠弥为卿昭公立惧其杀己也辛邜弑昭公而立公子舋君子谓昭公知所恶矣公子达曰髙伯其为戮乎复恶已甚矣】齐人杀子亹【桓十八年齐侯师于首止子亹防之髙渠弥相七月戊戌齐人杀子亹而轘髙渠弥祭仲逆郑子于陈而立之是行也祭仲知之故称疾不往人曰祭仲以智免仲曰信也】楚杀子南【襄二十二年楚观起有于令尹子南未益禄而有马数十乘楚人患之王将讨焉子南之子弃疾为王御士王每见之必泣弃疾曰君三泣臣矣敢问谁之罪也王曰令尹之不能尔所知也国将讨焉尔其居乎对曰父戮子居君焉用之泄命重刑臣亦不为王遂杀子南于朝辕观起于四竟子南之臣谓弃疾请徙子尸于朝曰君臣有礼惟二三子三日弃疾请尸王许之既塟其徒曰行乎曰吾与杀吾父行将焉入曰然则臣王乎曰弃父事雠吾弗忍也遂缢而死】
告君子以理告众人以事所谓众人者见形而后悟按迹而后明非遽可理晓也孟子曰所欲有甚于生者所恶有甚于死者君子于处死生之际固自得于言意之表矣由众人观之则天下之可恶者孰有甚于死乎虽申告以义之重然彼不知义果何物口诵心惟淡乎若大羮明水之无味也以无味之言而驱之就其所恶之死吾知其难也曷若告之以事因其素所晓者而入之乎祭仲当宋人之执而不能死必以所恶者莫甚于死也故宁受逐君之名然不数年而有雍纠之谋使仲弗先知则蹈厉公之机矣向之死以狥国今之死以怙权其荣辱天渊也当是时虽欲复死于宋其可得乎其后当昭公之弑而又不能死亦必以所恶者莫甚于死也故宁纵弑君之贼不数月而有首止之防使仲弗先知则随渠弥之戮矣向之死以讨乱今之死以从逆其荣辱天渊也当是时虽欲复死于昭公其可得乎人之所不可复得者生耳今反思死不可复得则孟子所恶有甚于死之论非矫情也既达者观其理未达者观其事处死之道思过半矣然祭仲之处死犹未足为难也臣之死于君死于国职也乃若雍纠将杀祭仲而谋于其女楚子将杀子南而告于其子为其女为其子者将若之何父也君也夫也鼎立为三纲而世未有能轻重之者也全彼则害此全此则害彼岂非天下之至难处而君子所当先讲乎曰是不必讲也有是事则有是理无是事则无是理若雍姬弃疾之事君子之所必不遇也伐国不问仁人对孝子而公言将杀其亲世之所无也君子之深爱婉容见者意消虽欲防诋其亲犹忸怩而不能出口矧曰杀之云乎闻君子死亲之难矣不闻人敢以杀其亲之谋告君子也里闾之相毁訾者遇其所厚在席必为之止父子间岂朋友比哉雍纠不以雍姬为可忌而谋之楚子不以弃疾为可惮而告之固可占知二人之为人矣平居暇日诚不足以动人祸已至此告者杀夫不告者杀父左右皆坑谷也果君子则必不至闻此言果闻此言则必非君子两者乌可并立耶吾之所忧者不能造君子之域耳未有既为君子而复遇此变者也今缓于为君子而急于讲二人之得失不欲消此变而欲当此变抑末矣故曰雍姬弃疾之事非君子所当讲也
盗杀伋寿【桓十六年初卫宣公烝于夷姜生急子属诸右公子为之娶于齐而美公取之生寿及朔属寿于左公子夷姜缢宣姜与公子朔搆急子公使诸齐使盗待诸莘将杀之寿子告之使行不可曰弃父之命恶用子矣有无父之国则可也及行饮以酒寿子载其旌以先盗杀之急子至曰我之求也此何罪请杀我乎又杀之二公子故怨惠公十一月左公子泄右公子职立公子黔牟惠公奔齐】卫侯放公子黔牟【庄六年夏卫侯入放公子黔年于周放寗跪于秦杀左公子泄右公子职乃即位君子以二公子之立黔牟为不度矣夫能固位者必度于本末而后立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗强诗云本枝百世】
和气致祥乖气致异二气之相应犹桴鼓也物之祥不如人之祥故国家以圣贤之出为佳祥而景星矞云神爵甘露之祥次之物之异不如人之异故国家以邪佞之出为大异而彗孛飞流孽牛祸之异次之是以王季文王迭出于古公之裔【古公亶父王季之父文王之祖】武庚禄父实育于商纣之门【武庚禄父纣之后也后与管蔡作乱周公诛之】亦各从其类也卫宣公之无道昏纵悖乱腥闻于天乖戾之气所召者宜其为凶为奸为逆为恶而伋寿二子并生其家然则天理有时而舛乎曰是所以为天理也世皆以人欲灭天理而天理不可灭彼卫公之家三纲坏矣五典隳矣凡生民之常性皆剥丧而无余矣而二子之贤忽生于至丑至汚之地焉是知上帝之降衷虽在昏纵悖乱之中未尝不存也二子自幼至长所闻者何语所见者何事而介然自守习不能移岂得之于人乎是天以二子而彰此理之未尝亡也呜呼天理固然矣若宣公之无道天反以贤子孙遗之世亦有乖气而或致祥者乎曰二子之贤君子之所谓祥而卫国之所谓妖也彼以其邪我以其正彼以其浊我以其清毎若凿枘之不相合自朋恶党视之岂不犹妖孽哉防譛交作致二子之死又致惠公之逐又致黔牟之放又致左右公子之诛其为变异孰大焉吾是以知天道之不诬乖气之果致异也天虽降祥人无以承之则祥而为异使宣公因二子之贤一念悔悟而复于正正宫闱以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民风驱雷动万恶皆消固可以移匏叶桑中之诗而为汉广行露之章矣变灾为瑞变乖气为和气特反覆手耳此岂宣公之所及哉宣公固不足责以二子之贤受之于天者如此反不能己卫国之乱者何欤曰黍稷穜稑之种受于天也如是而植如是而耘如是而获者人也卤莽灭裂而坐待仓箱之盈可乎二子之受于天者大舜之也其处顽父嚚母之间终至格奸【见尚书】虽守区区之介死于无名成父母之恶者无他焉所以充养而广大之者不如舜耳观二子之生则知天理之不可灭观二子之死则知天之不可恃是道也非洞天人之际达性命之原何足以知之哉
鲁及齐师战于奚【桓十七年夏及齐师战于奚疆事也于是齐人侵鲁疆疆吏来告公曰疆埸之事慎守其一而备其不虞姑尽所备焉事至而战又何谒焉】
边境非有国者所当忧也民之死生国之安危皆系于边境闻其有警焉得而不忧呜呼是所以不当忧也民之死生国之安危皆系于边境闻其有警而始忧之则未有警之前所讲者何事耶平居暇日审形势定规模简将帅明斥候者为此时也烽举尘起按吾素定之画次第而行之何忧之有是故闻警而忧者可以占知其无备也闻警而不忧者可以占知其有备也汉丙吉为相其驭吏见驿骑持赤白囊知虏入云中代郡遂归府白吉曰恐冦所入边郡长吏有老病不任兵马者宜可豫视吉善其言召东曹科条其人吉以是得忧边思职之褒【见汉丙吉传】当是时吉为相乆矣边吏之壮老材否谩不加省见驿骑羽檄之来始科条其人一何晚耶自云中至长安凡几里自虏入至闻警凡几日两阵相望呼吸胜败使果有老病不任兵马者吾恐汰斥之诏未下而覆败之报已闻矣虽忧亦奚以为善乎鲁桓公之言曰疆之事谨守其一而备其不虞姑尽所备焉事至而战又何谒焉桓公之意以谓为备当在于无事之时苟事之已至汝虽谒之吾虽忧之城戍保障非一日二日所能筑也矛防车徒非一日二日所能缮也餽饷刍茭非一日二日所能储也亦不过拱
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
