、大苍活佛，晨钟暮鼓，学得满腹经纶。２３岁上加入由贵族富户子弟组成的军团，从班长一级级升到营长，可谓兼通韬略。因而被西藏赫赫有名的阿沛家族看中，招赘为阿沛·才旦卓嘎的夫婿。
可他背后却是喧嚣一片的主战之声。
自８月２８日到昌都之后，入眼的情景只能令他沮丧。他在给噶厦的电报中说：辖区部分县仅七八户尚存糌粑，其余皆以圆根为食，乞丐成群，景象凄凉。更堪忧的是拉萨来的藏兵军纪废弛，婬扰民，各高级军官也即代本之间，互不相谐。此情此景，能战能胜吗？
他向执政者们提议是否先通过与汉人接触，设法阻止解放军入藏，不要一上来就兵戎相见。可执政者们，仍慾将西藏的前途和生灵当赌注。
等待不可能是无休无止的。８月中旬，毛泽东再次了解了入藏作战准备情况后，下达了实施昌都战役的指示："１０月解放昌都，这对于西藏政治变化及明年进军拉萨，是有利的。如我军能于１０月解放昌都，有可能促使西藏代表团来京谈判，求得和平解决。"１０月，昌都战役如期打响了。正像阿沛·阿旺晋美预料的那样，藏军一经打击便辙乱旗靡，仅八九天，解放军已进击三四百里，直逼昌都城下。一开始就不主张与解放军兵戎相见的阿沛·阿旺晋美，下令弃城西撤。但西退的要隘，已尽在解放军的控制之中。……
[续西藏和平解放谈判始末上一小节]
在泽宗山口附近的折骨寺，进退失据的阿沛·阿旺晋美宣布投诚。这一战历时１８天，解放军歼战５７００余，英报务员福特等４人，也在俘虏之中。
昌都解放后，由１８军副政委王其梅主持的前线指挥所，随即搬进城内，成立了中共昌都分工委，王出任书记。任副书记的平措汪杰，一进城就被带进昔日的基巧府、如今的前线指挥所大院子内。王其梅让他住在二楼轩敞窗明的原基巧住房，可他顾不得安顿，就询问道："基巧阿沛·阿旺晋美在哪里？"有关人员告诉他，阿沛·阿旺晋美也住在这个大院里，但和其他旧官员一样，都住在比较简陋的平房。平措汪杰听了，感到如此安置有问题，便立即准备了一些礼品，到阿沛·阿旺晋美的住所造访。
平措汪杰见到阿沛·阿旺晋美时，发现他已经没有了绸缎的官服，只着一身普通的氆氇藏装。他随后又去看望了一些昌都府的老官员和藏军的孜本，发现他们的情形大致与阿沛·阿旺晋美相似。他立即找到王其梅，提出把自己的房间腾出来，让阿沛·阿旺晋美住，并和他一起吃饭。他们还商定，将原昌都府官员和藏军孜本的官服还给他们，投诚官员仍搬回原住所。
在这以后的日子里，平措汪杰天天和阿沛·阿旺晋美及他的秘书见面，也抽空看望其他昌都府的官员、藏军军官们，他们恳谈了十多天，阿沛·阿旺晋美被平措汪杰的诚挚所感动，对共产、对解放军有了更直接、更深入的了解，逐渐感到和谈是最佳选择。
二、和谈之初
昌都战况传到拉萨后，噶厦当局和西藏上层贵族们心绪如麻，愤怒、不甘与恐慌交织，是再战是求和，是出逃是留下，决断迫在眉睫，可他们争辩许久，依然莫衷一是。事关西藏的命运，仿佛只有取决于天意和神断了。
乃穷、噶东两寺的神汉，被请到了达赖的佛殿。他们念念有词，舞来蹈去，如同与神灵絮语一般。突然，噶东神汉匍匐在达赖喇嘛座前，如泣如诉："神王达赖喇嘛乃全僧俗人民的智慧和至宝，只有佛爷自掌权，才能禳解灾难，维持政教隆昌。"摄政达扎虽然恋栈，但违拗神的旨意是要遭天谴的，他只得宣布辞职。达赖政了，可此刻他刚刚１５岁，在相当一段时期内，他还得听凭噶厦当局、大活佛、上层贵族们越俎代庖。
就在拉萨的政教领袖们还在为解放军进入藏东后，战和走留纷纭其说之际，由阿沛·阿旺晋美执笔、４０名昌都府官员签名的致达赖及噶厦书送到了。在这封上书中，阿沛·阿旺晋美以其身经历，详细叙说了解放军坦诚相见、以及中央人民政府对进军西藏、和谈的方针："此次解放军进西藏，丝毫不存在以武力支持与藏政府有矛盾的扎什伦布寺和热振派来搞颠覆的企图，而是要把西藏人民从英、美帝主义和蒋介石反动政府的长期压迫下解放出来，帮助西藏人民幸福、民族昌盛。汉人决不欺压西藏人民，这是早就确定了的……目前藏汉和谈很快进行的话，汉政府提出的各条款中有不适西藏情况的可将利弊详细说明，共产政府方面绝不存在举剑威吓、强迫或压制不让申述利弊的做法，一切可以心平气和地进行商谈决定……"阿沛·阿旺普美恳请达赖和噶厦，"下决心速派一位高职官员为代表，经康区去北京谈判就能成功"。然而这封言词恳切的上书，并未打消拉萨的政教领袖们的迟疑彷徨，他们又一次向神灵问策，打卦抽签的结果是"出走"。结果，达赖任命大堪布罗桑扎喜、孜本鲁康娃为司伦，代理政务，在４０名政教领袖和贵族的裹带下，沿江孜亚东一线，向印度而去。
出走前，逗留印度的孜本夏格巴，在与英、印等方接洽后，曾致电拉萨：英、美均答应支持达赖，印度将派兵接应。而当达赖等披风踏雪跋涉到亚东时，局势骤变。印度政府慑于世界舆论压力和中政府警告，收回承诺，只同意以难民身分接纳达赖；英、美亦改口不支持达赖离藏了。达赖一行顿时进退维谷，怅然若失。
能依时势应变者是俊杰，西藏的政教领袖们也没到山穷尽的地步，阿沛·阿旺晋美上书余音犹在，中央人民政府依旧敞开着谈判之门。于是，一封由达赖署名的信札，被送到了驻新德里的中使馆。
达赖信札的字里行间，极富辞令："我接受西藏僧俗人民的信任和委托，于吉祥的１０月８日担任了政教重任。过去，在我年幼未掌权期间，藏汉之间的友好关系屡遭破坏，对此深感遗憾。（时下）汉政府军队已遍及西藏东部、西部及中心地带，西藏僧俗人民深感不安，郑重请求将政府分为留守和外出两部分。"然而信札中对谈判一事，也显得颇诚恳。说是此前已由"昌都基巧阿沛和从拉萨政府派出的堪穷二位为助手，前往昌都进行谈判。近日已通知阿沛及随员从速起程赴北京。但因路途遥远，不易及时赶到。为争取时间，我们将再给阿沛派去助手，经印度前往北京……请你（按即驻印度大使袁仲贤）将增进藏汉友好关系的纯正善良愿望，向尊敬的毛主席及时转呈。"这封信札被迅速送往北京。仅隔１３天，达赖就接到袁大使的回信："毛主席令我代表他祝贺您的执政"，中央政府欢迎你派代表赴北京，驻印度大使馆将给予一切旅行上的便利和帮助。
赴北京就和平解放西藏进行谈判的代表团随即组成了：首席谈判代表阿沛·阿旺晋美、堪穷土登列门、代本桑颇·登增顿珠、藏军总司令凯墨·索安旺堆、仲译钦布（政府秘书官）土丹旦达为代表。后两位代表和藏方派出的翻译达赖的夫彭措扎西（黄祯）、英文翻译桑都仁青，是从亚东经印度出发的。
阿沛·阿旺晋美等是１９５１年３月２９日从昌都动身的，中共西藏工委和１８军委，派平措汪杰陪同阿沛·阿旺晋美经渝前往北京。"我们在重庆登机后，在飞机上接到来自北京的电报：说是周恩来等中央和政府领导人，将到火车站迎接阿沛·阿旺晋美一行，要我们在西安改乘火车赴京。""我们到达北京的时间，是２２日傍晚，政务院总理周恩来等都在车站迎候我们。"２６日，凯墨·索安旺堆等经印度赴京的代表，在驻印度大使馆参赞申健的陪同下抵京。翌日，１０世班禅额尔德尼·确吉坚赞及班禅堪布会议厅一行４５人也到了。但因当时达赖及噶厦政权尚未就１０世班禅的确认表态，作为噶厦和谈的代表们一直规避和班禅大师及其堪布厅的人见面。
关于西藏和评解放的谈判，于４月２９日正式开始。中央人民政府的谈判代表是：首席代表政务院秘书长兼中央民委主任李维汉，代表有人民解放军西南区参谋长张经武、１８军军……
[续西藏和平解放谈判始末上一小节]长张华、西南军政委员会秘书长孙志远。周恩来还自指定了两位列席代表，中共西藏工委委员平措汪杰和１８军宣传部长乐于泓。
最初，中央人民政府谈判代表团的翻译，是从中央民委调来的，他是青海人，对西藏的情况不是十分熟悉，特别是谈判涉及许多政策的解释，只有既稔知西藏的传统、现状，又熟悉中共的民族、宗教政策的人，才能胜任传情达意的谈判翻译之职责。周恩来再次自点将，要平措汪杰担任此次谈判的政治翻译。
谈判进入实质阶段后，噶厦方面的代表端出了谈判的五项条件：１．西藏根本没有资本主义侵略势力。西藏同英有点外交关系，是１３世达赖出后延续下来的。同美只是商务关系。２．归还旧汉政府占领及解放军解放的地区。３．如有外入侵，再请汉政府协助。４．请撤走进入康区和藏北的解放军。５．今后请勿听班禅、热振的挑拨。
这五项条件，是由凯墨·索安旺堆等从亚东带到北京的。据说达赖、噶厦执政者们曾一再叮嘱：和谈必须以此为依据，切勿轻易许诺。这五条的核心，还是要阻止解放军进入西藏，使中央人民政府对西藏拥有主权，徒具名份。
阿沛·阿旺晋美说："噶厦政府的意见，我们必须坦诚地向中央人民政府报告。噶厦当局不赞成解放军进藏。西藏东、北与内地相连，只有南面与印度毗邻。如果边境有事，再请解放军进去。如果这样不行的话，还可以把藏军扩大，并编成解放军的一部分，对外宣称已有解放军了。"李维汉指出：进军西藏以解放和保卫边疆，是中央的既定方针。西藏交通不便，一旦有事，军队很难及时开进。从噶厦的五个条件看，西藏上层部分人有三点错误和不切实际的想法：一是仍然不承认西藏是中的一部分；二是想拖延以观际形势变幻；三是怀疑解放军进藏是为了整藏族，这不对，要整，打败了整更容易，何须谈判？
中央人民政府谈判代表又重申了对谈判的基本态度：英、美对中内政的干涉是露骨的，阻止西藏和谈代表赴京谈判即是证明；巩固防极为重要，解放军必须进藏；解放军进藏后，执行民族平等政策，实行区域自治、军政制度；达赖保持原有地位；西藏地区内部各派关系，应本着团结精神协商理。从双方的立场来看，进军西藏，可谓谈判的第一个难点，双方在此僵持了很久。
阿沛·阿旺晋美是西藏和谈代表团中最开明、最早倾向和谈的人，而且同中央人民政府方面已有一段接触，因此中央人民政府代表团力争首先说服他。作为列席代表、政治翻译的平措汪杰，是每次深谈的在座者。
中央人民政府的和谈代表以历史文献说明，中央政府派军队入藏早有先例；而且西藏长期以来是中领土的一部分，中央人民政府派军队保卫自己的领土、保卫西藏人民，岂不是顺理成章之事？力拒解放军进藏，于情于理相悖。
在中央人民政府谈判代表持论有据、逻辑严谨的理念面前，部分噶厦和谈代表感到再难以坚守不允解放军入藏的条款。又经过反复权衡利害，特别是注意争取藏军总司令凯墨·索安旺堆、达赖夫彭措扎西的首肯，总算是统一了认识。第一道难关，跨越过去了。
三、巧解心结
在广袤的藏区，"天上的太阳、月亮，地上的达赖、班禅"的民谚深入人心，由此可见达赖、班禅间的和洽及在西藏的地位。可西藏和平解放的谈判桌前，却没有班禅和堪布厅的代表；且在噶厦带来的五项条款中，竟有"请勿听班禅、热振的挑拨"一语。
一世达赖和一世班禅，同为藏传佛教黄派创始人宗喀巴的大弟子。师徒三人，对黄教在藏区的产生和发展，起了极其重要的作用，在藏民心目中享有崇高威望，被称为"尊贵的师徒三人"。一世达赖和一世班禅，是情同手足的师兄弟，自转世制度形成，历代达赖与班禅都互遵长师幼徒之仪，相互尊重，情深谊笃。然而此时何以至此呢？
这与清代后期，势衰败无力护卫边疆，朝廷对少数民族政策失误，引起其离心倾向有关。２０世纪初，英侵略军进犯西藏，清廷一方面无力守边，一方面也希望不太听命的１３世达赖的势力有所削弱，没有积极支持抗英作战。
西藏抗英以失败告终，清廷驻藏大臣联豫在达赖出走印度后，假皇帝名义取消１３世达赖封号，将９世班禅曲吉尼玛迎入拉萨，出任摄政。此事虽遭曲吉
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