于吉
孔疏此与下二事皆是三从二逆除筮以外有汝与卿士庶民分三者各为一从二逆嫌其贵贱有异从逆或殊故三者各以有一从为主见其为吉同也方论得吉以从者为主故次言卿士从言庶民从而退汝则于下也
卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉
传曰君臣不同决之卜筮亦中吉吕氏曰此与周公管蔡之事同当时成王未知民亦罔不反曰艰大独在朝大臣与二公及卜筮知之其事终于吉也
庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉
传曰民与上异心亦卜筮以决之正义曰庶民既众以众情可否亦得上敌于君故老子云圣人无常心以百姓之心为心是也又曰不言四从一逆者吉可知不假言之也四从之内虽筮相违亦为吉以其从者多也若三从之内筮相违虽不如筮俱从犹胜下筮相违二从三逆也王氏【樵】曰正义以人与筮平言故曰三从二逆蔡氏以发谋之人配筮言故曰人一从而筮不违
汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶传曰二从三逆筮相违故可以祭祀冠婚不可以出师征伐正义曰此二从三逆以汝与为二从耳卿士庶民设有一从亦是二从凶吉亦同故不复设文同可知也若然汝卿士庶民皆逆筮并从则亦是二从三逆而经无文者若君与臣民皆逆本自不问卜矣何有从筮从之理也朱子曰筮一从一违本不可以举事但筮短长又尊者之谋配合故内事则可外事则凶蔡氏曰有从筮逆而无筮从逆者尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮传谓筮短长是也自夫子赞易极着蓍卦之徳蓍重而书不传云
孔疏案周礼筮人国之大事先筮而后卜郑曰于筮之凶则止何有筮逆从及筮俱违者崔灵恩以为筮用三代之占若三占之俱主凶则止不卜即郑注周礼筮凶则止是也若三占二逆一从凶犹不决虽有筮逆犹得更卜故此有筮逆从之事曲礼云卜筮不相袭郑云卜不吉则又筮筮不吉则又卜是谓渎筮周礼太卜小事筮大事卜应筮而又用卜应卜而又用筮及国之大事先筮后卜不吉之后更作卜筮如此之等是为相袭皆据吉凶分明不可重为卜筮若吉凶未决于事尚疑者则得更为卜筮僖二十五年晋侯卜纳王得阪泉之兆曰吾不堪也公曰筮之遇大有之睽又哀九年晋赵鞅卜救郑遇水适火又筮之遇泰之需之类是也周礼既先筮后卜而春秋时先卜后筮者不能依礼故也
日知録曰古人求神之道不止一端故卜筮并用而终以为主周礼言凡国之大事先簭而后卜注当用卜者先簭之即事有渐也于簭之凶则止不卜然而洪范有从筮逆则知古人固不拘乎此也大卜掌三兆之法其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百故传曰筮短长【左传晋献公将以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉卜人曰筮短长不如从长注物生而后有象象而后有滋滋而后有数象筮数故象长数短曲礼正义曰凡物初生则有象去初既近且包罗万形故为长数是终末去初既逺推寻事数始能求象故以为短也】自汉以下文帝代来犹有大横之兆蓺文志有书五十三卷夏二十六卷南书二十八卷巨三十六卷杂十六卷而后则无闻唐之李华遂有废之论矣
筮共违于人用静吉用作凶
吕氏曰汝与臣民皆从而筮皆违则是于理必有未尽静而不为则吉动为则凶矣此义至精微虽天下举以为然不知又自有不然者
蔡传云义之所当为而不为者非数之所能知也义之所不当为而为者亦非数之所能知也非义不占非疑不占非疑而占谓之侮非义而占谓之欺
吴幼清云天下之事卿士庶民皆不可而犹有吉者葢自古未之有也使箕子之说行后世人君将有弃卿士忽庶民而惟筮之从邪説异议得以乗间而入天下自此多事矣此葢商俗尚习闻其説遂信不移虽箕子之贤不能拔于流俗也草庐説经徃徃有贤智之过而此説尤为纰缪夫子之赞易也曰探索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍又曰人谋谋百姓与能谓其可以断天下之疑也大禹之稽疑岂别有所指而箕子以卜筮附防之邪使箕子而溺于流俗何以为箕子
鄱阳董氏【鼎】曰舜命禹曰朕志先定询谋佥同神其依筮协从葢所谓官占惟先蔽志昆命于元若此言谋及乃心卿士庶民然后及卜筮亦初不以卜筮为先也事之可否固已黙成于胸中而人谋又协矣犹有待于鬼神不敢率意而行故卜之此见圣人谨重之至亦所以示于民使之信从其事而不惧于惑也若人谋未从惟是听诚有如吴氏所虑矣然天下之事有我所欲为而人不恱有人所欲为而已不从者皆当于卜筮决之葢人则有欲而卜筮无私筮犹出于人而纯乎天矣此稽疑一畴尤以为重非茫无厎止而一听于卜也
有大疑焉我以为不可作而筮协从则吾心之明有未至也我以为可作而筮共违或从筮逆则吾心之明有未至也吾心之明有未至则皇极之建与不建犹未可知也故必人心之所向黙契乎蓍而后可谓与神合其吉凶天且弗违者矣故曰汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉圣人之心无穷必至于是而后无憾而即安岂若世俗之卜筮役志于趋避而所占在一事之静作哉何草庐之见不及此也
八庶征曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时【释文音阳】
传曰雨以润物以干物燠以长物寒以成物风以动物各以其时所以为众验林氏曰雨燠寒风者隂阳之气运于天地之间徃来相荡屈伸相感有此五者之变雨与对寒与燠对风行于四者之间皆天地之所以化育万物
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