为名非是土之本性变曰言爰以言其异也蔡氏曰润下者润而又下也炎上者炎而又上也曲直者曲而又直也从革者从而又革也稼穑者稼而又穑也稼穑不可以为性故不曰曰而曰爰爰于也于是稼穑而已非所以名也王介甫云水言润则火燥土溽木敷金敛可知也火言炎则水洌土蒸木温金清可知也水言下火言上则木左金右土中央可知也木言曲直则土圜金方火鋭水平可知也金言从革则木变土化水因火革可知也土言稼穑则水之井洫火之防冶木金之为械器可知也所谓木变者何灼之而为火烂之而为土此之谓变所谓土化者何能熯能润能敷能敛此之谓化所谓水因者何因甘而甘因苦而苦因苍而苍因白而白此之谓因所谓火革者何革生以为熟革柔以为刚革刚以为柔此之谓革金亦能化而命之曰从革者何可以圜可以平可以鋭可以曲直然非火革之则不能自化也故命之曰从革也渭按王氏此义如説卦之广虽未必皆圣人之意而亦未尝背于理视彼拘而鲜通者有鹏鷃之别矣
张子正防曰水火气也故炎上润下与阴阳升降土不得而制焉木金者土之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不离也盖得土之浮华于水火之变也金之为物得火之精于土之燥得水之精于土之濡故水火相得而不害烁之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也木曰曲直能既曲而反申也金曰从革一从革而不能自反也土者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降物兼体而不遗也【朱子云张子此説一字不可増减】
陈氏【栎】纂疏云自润下而下皆二意水能润能下火能炎能上金从而又能革从从所锻制革又可革而为他而其坚刚之资依旧自在故与曲直等俱成双字炎上上字当上声润下下字当去声土无所不生而五谷乃人生所不可一日无者故特就谷土言之曰土爰稼穑按禹贡九州有厥土厥田之别盖万物自生者谓之土庶土交正是也人所耕艺以得谷者谓之田田为谷土咸则三壤是也土亦可埏埴以为器非不切于民用然终不如稼穑之为急故畧彼而言此
郑氏云此五行即六府也盖指生民日用之利而言之玉氏读书管见云五行非泛论造化指五材言之乃养民之六府耳此言深得经防刘向説洪范五行专主灾异以为田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上作宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成好战攻轻百姓饰城郭侵边境则金不从革简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下汉志于五者之后又各摭其事应以实之此皆穿凿附防之説非经防也今一槩不取
润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【释文咸音咸】
正义曰指其体则称曰致其则言作下五事庶征言曰作者义亦然也又曰此章所演文有三重第一言其名次第二言其性体第三言其气味苏氏曰五行之所作不可胜言所可言者声色臭味而已人之用是四者惟味为急故举味以见其余邵氏【寳】曰言味则声色臭在其中矣有理焉而不言者盖于五事见之五事人也五行天也天人一理也
口之于味目之于色耳之于声鼻之于臭皆人頼五行之所作以为养者也而味为最急五味入于口充于藏腑滋于营卫而达于肌肤平时则可以养人之生有疾则可以活人之命天地之大徳莫盛于此故特举五味言之
五味之所以养人者粒食之外有二道焉一是膳羞周官食医职云凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘左氏昭二十年晏子曰和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心是也一是药物医职云凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍是也王介甫云咸可用以耎苦可用以坚酸可用以辛可用以散甘可用以缓气坚则壮故苦可以养气脉耎则和故咸可以养脉骨则强故酸可以养骨筋散则不挛故辛可以养筋肉缓则不壅故甘可以养肉坚之而后可以耎之而后可以散欲缓则用甘不欲则弗用也古之养生治疾者必先通乎此不通乎此而能已人之疾者盖寡矣
不曰水作咸而曰润下作咸不曰火作苦而曰炎上作苦是古人文字近便承接之法读者不可以辞而害意润下等十字仍当作水火木金土五字防内经素问岐伯曰木生酸火生苦土生甘金生辛水生咸其明证也葢五行在天之气阳变阴合絪緼于太虚之中降生庶物千彚万状不可穷极或一物自为一味或一物而兼数味甚至有五味具备如本草所称五味子者惟其材质未定故遇物成味无所不作若在地之五材则囿于一物安能如此变化此虽好学深思心知其意而终莫能言其所以然也呜呼非知天地之化育者其孰能与于此
或问就近承接之文法它书亦有可证者乎曰有之杜预注左降生五味云谓金味辛木味酸水味咸火味苦土味甘皆由隂阳风雨而成是物之味皆成于天之气也至为五色则云辛色白酸色青咸色黒苦色赤甘色黄夫味之辛者岂能成白酸者岂能成青乎是辛酸咸苦甘五字仍当作金木水火土五字防也征为五声则云白声商青声角黑声羽赤声征黄声宫夫色之白者岂能成商青者岂皆成角乎是白青黑赤黄五字亦仍当作金木水火土五字防也盖不欲重举五行字面遂顶针説下然亦无害于义昧者不察遂以为色生于味声生于色耳
先儒説此节泥润下炎上等字面皆以五材为五味所由成故其説胶滞肤浅多乖谬而不可通孔云咸水卤所生苦焦气之味酸木实之性辛金之气甘生于百谷正义释之曰水性本甘久浸其地变而为卤
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