所惑故有是言时某等知所向慕者幸赖私淑而加勉焉於乎瞻父既殁世亦随变瞻父之子若孙家毁於兵独珍藏是诗出入戎马间三十年与身俱存且能奉庭训不淫老佛亦可谓不负魏公埀训之意也某重获覧观俨如对瞻父晤语敬书此以寓感怆
跋脱时敬参政手书
字书心画也人能覩其亲之心画而知其志焉斯可谓能子矣今观高邮同守畏吾氏伯坚于兵革之余得乃翁脱公大参所书昼锦堂记如获重宝爱之敬之不翅若其亲之在目其殆着存不忘者欤愚尝论欧阳子之为此记也盖知韩魏公之志在乎德被生民功施社稷故以此二语为一篇之要大参笔其文得非志魏公之所志乎使伯坚灼见其亲之志曰德曰功当知勉其所以继之者是则爱敬之心又推之于书字翰墨之外能子之道必如是而後尽耳昔者辛卯秋公来毘陵适予复忠公墓田筑祠立碑公为之大喜尝以吊祭之文示予而往焉时所书端谨持重视此篇笔意萧散神气飘逸有不同者此先见其字学之妙不凝滞于一偏也於乎落月满屋梁犹疑见颜色况心画乎想像高风不胜起慕敬书此以告伯坚并抒所怀云
书安抚陈公跋先君小像自赞後
昔者狄节使却梁公画像世固称之若先代遗容遗言如安抚公父子者其後人当视瞻如生存敬恭如侍侧勉焉冀企及之虽时有隆汚命有通塞有不克奋励以缵先绪然所以是是非非不避权势赴人急难如救头然是皆起懦疾之药石也慎毋以狄公藉口而藐眎厥祖如涂人然诗曰无念尔祖聿修厥德轩冕云乎哉阀閲云乎哉今安抚七世孙茂吾婿也出示石刻祖像并览赞跋起敬起慕因题其後如此云
跋张氏家谱图
右番禺张氏家谱图知常州府事中宪公度仿欧苏族谱为之由七世祖而下瓜瓞延蔓尊卑戚踈了焉在目中宪需予言愚於是切有感焉书首九族诗重同姓吾夫子尝删定二经埀训万世其敦本之意至深切矣若夫大小宗之法盖推广之後世宗法寖坏世教日衰然天理民彛未尝冺絶东平九世之张江州百口之陈亦代有之若文正公则能以祖宗之心为心赡族有田踈远毕给真可谓不负诗书敦本之意今观中宪公追念厥祖留情谱系惓惓如此他日参大政得厚禄如文正可为之时以是心为之吾知文正公不能专美於昔矣扬子云曰颜何人哉希之则是愚於是亦云
跋吕仲珪孝思卷
夫为人子者或不幸於养生送死之道有未尽焉处礼之变当从权以事其事岂徒抱终天之戚而已哉今观崑山吕仲珪氏早岁以父命出赘不能奉甘旨後其亲旅殡白下去家五百余里又不能春秋省扫以寓哀思服阕数年痛衋如昨与人言辄流涕盖仲珪以孝有不及情莫能忘然则如之何而可也惟所谓权宜用释氏茶毘之法函骨而归瘗诸故丘宰而楸梧祠而苹藻焄蒿凄怆常若见之则其亲之死犹不死也若夫继志述事或出或处树其业以显其亲则诸士夫颂美孝思之言斯足徵矣
跋凌克礼父子孝感诗文後
昔圣人以子骞父母昆弟之言而称其孝盖人之善事亲者必先目之口之于同室之人而後一乡一国熟闻而着称极而至于流芳天下後世矣前数年客有过毘陵者说润卿父子之孝吃吃不离口予来娄江娄之人咸誉之既而卢兖州子长婴以赵徵士用晦所赠孝感序并诸贤士夫歌诗若干篇皆本乎其父母昆弟之言予然後知润卿二子长克仁次克礼能罄家输粟以赎父罪去之日奋不顾身数千里危难争先而赴吁昔赵礼兄弟遇暴将脔食之其兄孝曰吾体肥可代吾弟若克礼事虽不同其亦赵氏之心欤然或者谓是亦常人所能为予故原其心而论之如此岂易得哉今凌氏五世而居重闱色养曰慈曰孝其所以尽其孝道者固不止於是也洪武十六年夏五龟巢老人谢某跋
跋陈寺丞思爱庵疏
右故宋寺丞陈公以思爱庵奉先疏请果上人主之骈俪精切字画端劲其为人可知寥寥二百余年为果嗣法者不知凡几代是庵易名圆通盖亦有年公之疏文幸而无恙今性中师弟子知敬重之求士夫题识余於是窃有感焉宋之文献礼乐盛于汉唐然当时世家如文潞公之有家庙者絶少请寺观为香火院者滔滔岂礼乐不明沦於习俗以致然乎今性中知其文当知其心知其心则知所以敬其先世者在乎庵仍旧名庶存初意如此则名正言顺而奉先之意终于有成寺丞公之死犹无死也岂徒重其文而已哉
跋岳氏族谱
岳氏为常之望族旧矣予早岁过唐门见其第宅相甲乙者数家且闻竹山蒋先生言宋乾德间岳王弟经略使之孙自九江来居由宋而元子姓蕃衍文物之盛拔萃同里比以陵谷变迁奕叶憔悴东之惧谱牒散失嗣而缉之犹老泉苏公之谱其族也老泉之言曰观吾谱者孝弟之心当油然而生吾知东之亦以是有望于族人焉或谓昔者狄武襄不後梁公君子韪之是大不然非其後而附之者非也为其後而自外者尤非也故人苟能以东之之心为心由孝弟以行吾仁则民吾同胞四海兄弟无往而非仁矣然则族谱之作岂小补哉时洪武十有九年六月既望龟巢老人谢某敬跋
跋经训启蒙
右经训启蒙北溪陈先生所着也先生经学得考亭夫子之传卓然为一代师表病世之训蒙者所教厖杂蔑养正之功故采摭经传以三字四字为句缉成韵语以便习读其书言孝之大原学之旨要使幼学者诚能熟读而藴之於心养其德性既而长施诸事业则举而措之耳兰曩避兵东吴得此书三十余载郡人徐孟容孟曾点见而宝之谓明珠暗投良可惜也是用版刻以广其传於乎先生经训以教羣蒙盖以圣贤之心为心视厖杂之书兰鲍不同俱化之效久当见之凡为父师者可不慎其择乎子程子曰习与性成圣贤同归吾於此亦云洪武己巳九月重阳日毘陵老诸生谢应芳拜手敬跋
张孝子传
张孝子小字阿伴常之无锡人也为儿时父母以岁饥去乡土流离四方後徙居晋陵之东洲未几父卒兄亦早世家益贫母查氏偻伛不能任妇事中岁复多病常在床席伴佣力黄氏家仰给之黄氏工染色伴因学焉久而遂精其业主爱之岁益其直伴身无完衣其奉养之具则随直而丰时得一美味必归遗母母或分饲之则绐云已食母尽之则喜当暑月每夕炳蒿艾以驱去室中之蚊拂枕席以安母寝隆冬雨雪罏不絶薪夜必燠母於怀如此者二十余年服勤於亲殚力於佣未尝一日废其事怠其志也母夀六十五以天年终伴恸哭几絶先数岁预营葬具及歛之日即舁柩归无锡合葬父茔今墓木已拱春秋携酒肉省扫必邀至邻里饮食之拳拳焉为保全丘壠之计平居遇饮食适口犹常动风木之悲或哽咽饮泣彻而後已且以亲在之日仰食黄氏深德之効力愈谨或者常欲倍其直募之伴不从呜呼斯亦可谓义焉耳今乡人特嘉其孝称为张孝子云
赞曰以曾骞之贤又亲炙圣人得学问之力其孝宜矣若伴之微生长陋俗目污凶德耳习谇语乃卓然返哺跪乳枭獍之羣使游圣门而学焉安知非曾与骞之徒欤区区受佣於人又能以力报効久而弗忘吁世之朝禄爵而暮亡叛者其人能无愧乎
钱孝女传
钱孝女者吴郡田家女也父母喜其性婉顺纳婿与居洪武初兵兴岁余徙家常之三山湖服勤妇工兼力农亩搰搰乎共养其亲父卒母老而病踰两期腹有瘕癖号呼痛楚女甚忧苦每中夜礼佛吁天拜跪恳祷一夕潜以刃刲股绐其母为他肉熟而进之连年之疾即刻而愈既而邻里以其母无号痛声故询知其然衆皆惊叹女姨母吕氏为吾邻尝诘之言其平昔细行多不可及久而益勤至不惜其肢体斯亦可谓笃孝也与论曰昔鄠人之孝同於钱氏昌黎伯固尝非之其言盖本诸经以毁伤为未善也然闾阎匹夫之愚礼教不知一念之诚根於方寸通乎神明而孝感昭着如此岂易得哉岂易得哉於乎使薄俗之不顾养者闻钱氏之风亦宁不泚颡芒背恧其心而知悔悟也与是岁庚申六月望日
诸葛节妇黄氏传
黄氏名真净丹阳县吕城诸葛用中之妻也父家晋陵以其女生有淑姿善女工父母锺爱择配数年闻用中为儿时过驿亭适南台监察御史普公见之以其能属对摛大字甚佳呼为奇童聪慧之声洋溢四境故黄氏之父以女许嫁之既嫁而翁知其能遂托付家事使其子得专儒业翁殁其夫妇能以翁之心为心服勤如初宾敬之礼弗渝肥家之功益着养子作而爱不姑息凡乡里之为父为母之贤者咸仪之元末兵兴夫妇挈家窜吴下蒿簪卉服藜藿食饮艰苦十有余年夫病而亡哀恸几絶吐肝胆告之柩前曰未亡人真净三年服除当星冠羽衣若女道士以终其身有所否者天殛之由是教其子以继承宗嗣无忝厥祖洪武改元於鸿雁安集之初归葬其夫命其子复旧业什有二三余皆弃置盖亦知止足之义而无殆辱也数年之间又能撙其余力助羽流重构清微观以祠先世身佩符籙日诵老氏书贞节愈固今春秋七十有二乡人尝欲闻诸官乞旌其门妇曰夫死不嫁吾分内事耳卒不许於乎妇有节义礼教所嘉况能继述以昌其业以裕其嗣续岂寻常守节者所能及哉予常往来常镇间闻诸邑人质诸乡校无间然者故撮其要而书时洪武二十二年三月之吉
长白山居图说
客有过余者雨牕焚香相与览高沙李侯山居图客谓余曰世谓画为无声诗信矣往者李德裕以轩冕之贵疏平泉之游赋诗忆之是图之作亦其诗之意欤余曰不然平泉花石以力致之穷奢极靡盖溺於玩物者也夫长白山天然胜槩为梁邹冠冕甘泉巨谷嘉木幽卉蔚有清气昔范文正公读书其间虀茹糜食与山俱清卒为一代名臣今侯锺兹山之英人品卓絶学亦如之至於擢高科参大政出处继范公故武山中猨鹤讵云忘情但时方敭历中外若安石为苍生而起奚暇复顾东山乎是图也盖侯默寓家居读书之意以示其子孙抑亦示不忘桑梓之敬耳平泉之思岂其比哉客唯而起且俾以所荅之语笔之图左俟侯见而质诸
月泉说
学老氏之学宗乎无为而能无不为者惟其心之清明洞彻不泥於物所谓圆机之士为能然耳吾友阚伯真殆庶几乎汉天师四十二代孙张公大真人尝以符籙授伯真伯真宗其道行之於家黄冠鹤■〈敝上毛下〉萧然出尘然而隂阳医药巫卜之术又旁通至於桑海变易溷迹尘土亦未尝忘其学离其道也真人嘉其能乃大书月泉二字为伯真号吁名者实之宾也月泉之称岂苟然而已哉共推千载心秋月照寒水昔吾朱夫子有是言也今真人指其心而喻之所以警伯真者至深切矣是心也诚能皎然如月之明湛然如泉之清无幽不烛有感斯应虽以胶胶扰扰之物纷乎吾前而吾之至清至明者盖自若也则圆机之士不几乎和光同尘升老氏之堂而入其室乎伯真勉乎哉
无知生说
夫人与万物同生两间而其所以不同者心知之灵耳彼巢而知风穴而知雨鸣而司晨吠而警盗知恩而返哺知机而避去若此者亦未尝蠢然而已人而无知可以不如物乎吾友赵君执中生而聪明又尝用力於格致之学行年三十号无知生故闻者不能无疑焉或谓执中以时俗尚智术饰巧诈狡狯万状深疾之将欲涂其聪塞其明矫俗之弊以返乎不知不识之天宁为蚩蚩之氓而不辞也予曰不然若是则因噎而废食矣吾意执中读孔氏书尚友千古观圣门高弟贤如顔子闻一知十方且有若无实若虚终日如愚人然况学者乎故虽多识前言往行而自视欿然犹无所知也然则名为无知实欲求知其所见之大为何如哉予尝扣之执中执中笑而不荅故笔此解或人之疑并励吾执中亦以自励云
子京字说
父命子名而朋友字之礼也吾友张君伯祥之子名畿予固知其爱子之心期以远大字曰子京且为之说曰京畿人海也五城十二楼金门玉堂冠冕佩服馆阁之文物羽林之仪仗琼林大盈之府库凡如此类皆天下所无有实为鱼龙变化之地也故有志之士虽在穷髪必勇其行乘风云叫阊阖瞻日月之光被雨露之恩然後为无负也今子京年方壮强一日千里弗忘命名取字之意不然则龌龊与蓬藋同腐徒美其名何足尚哉
存耕说【为孙允昭州判作】
客有遇存耕叟於龟巢者商略今古剧谈久之客谓予曰叟方膴仕而暇耕乎不耒耜蔑畎亩耕可得乎予曰不然善观人者于其心不于其迹夫以其迹论之叟固尝主一县之簿矣尝为一州之倅矣然方寸之地了无荆榛耕之以礼耨之以义存而遗之子孙故于昔人之言取以自号以示无忘之意耳吁以其遗较诸德公盖亦大同小异欤且天生斯人皆有此亦莫不有耕耨之具焉但往往荒秽弗治怠弃而自失苟存之则其後之以耕以获以收其成功乃必然之理何泥其迹为哉客语塞叟起而谢曰诗曰他人有心予忖度之巢翁之谓也请以对客之语贻诸後人目曰存耕说云龟巢翁者毘陵谢芳氏也
景中字说
尼山圣人笔六经以诒万世中之一言间见特出既而子思子着书以授孟子寥寥千五百年知者盖鲜至伊洛诸贤发明藴奥昭如日星後之人敢画蛇而添足乎然所谓景者景慕以冀及之学者之志也中则人所受于两间与生俱生无物不具学之道必先知无不明而後行无不当窃尝以射譬之物理之中犹射之的凡射必先知其的之所在谨乃弓矢正已而射之斯可言中矣不知其的而射者妄也妄而或中乃偶然耳吾无取焉惟时中君子从容中道无适不然是妙于射者也诗曰高山仰止景行行止如此则思过半矣景中勉乎哉不然执中如子莫中庸如胡公不免为天下後世之诮此又不可不知也
德宏字说
东林赵先生为前代遗贤今其四世孙名广姿禀之淑善读书兼明今古法律以勲业自期不狭隘以自局焉故朋友以德宏字之请
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