，式涉反。
[疏]“朝于楚”。
正义曰：诸侯大子摄行父事称朝。此公子士非大子亦称朝者，以大子称朝，故传亦通言之，其实合称聘耳。
又娶于苏，生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕，文公亦恶之，故不立也。俞音愉。恶，乌路反，下同。公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。从，如字，又才用反。石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。癸，居揆反。蕃音烦，下同。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子兰，姞甥也，天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之，可以亢宠。”亢，苦浪反。与孔将鉯、侯宣多纳之，盟于大宫而立之，鉯，仕俱反。大音泰，注同。以与晋平。穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎！吾所以生也。”刈兰而卒。刈，鱼废反。
【经】四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。郯音谈。向，舒亮反。承，韦昭：之饶反；一作丞，又音拯。）
秦伯稻卒。稻，徒老反。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。公至自齐。
冬，楚子伐郑。
【传】四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼，不以乱。伐而不治，乱也。不治，直吏反。）以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？
楚人献鼋於郑灵公。鼋音元。公子宋与子家将见。见，贤遍反。子公之食指动，
[疏]“第二指”。
正义曰：《大射礼》云：“右巨指钓弦。”郑玄云：“右巨指，右手大擘”也。又曰：“设决朱极三。”郑玄云：“极，犹放也。所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名，曰巨指，食指，将指，无名指，小指也，定十四年传：“关闾伤将指，取其一屦。”注云：“其足大指见斩，遂失屦。”谓大指为将指者，将者，言其将领诸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最长。故足以大指为将指，手以中指为将指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所谓啑盐指也。
以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，解，如字，一音蟹。
[疏]“鼋”。
正义曰：《说文》云“鼋，大鳖也”。《玄中要记》曰：干岁之鼋能与人语。
子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。食音嗣。子公怒，染指於鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。染，如琰反。先，悉荐反。难，乃旦反。子家曰：“畜老，犹惮杀之，畜，许又反，注同；王：许六反。惮，徒旦反，难也。而况君乎？”反谮子家。子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”。权不足也。御，鱼吕反。君子曰：“仁而不武，无能达也”。“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”
[疏]“凡弑”至“之罪”。
正义曰：《晋语》云：赵宣子曰“大者天地，其次君臣”，则君臣之交，犹父子也，君无可弑之理，而云“弑君，称君，君无道”者，弑君之人固为大罪，欲见君之无道，罪亦合弑，所以惩创将来之君，两见其义，非赦弑君之人，以弑之为无罪也。《释例》曰：“天生民而树之君，使司牧之，群物所以系命。故戴之如天，亲之如父母，仰之如日月，事之如神明。其或受雪霜之严，雷电之威，则奉身归命，有死无贰。故传曰：‘君，天也，天可逃乎？’此人臣所执之常也。然本无父子自然之恩，末无家人习玩之爱，高下之隔县殊，壅塞之否万端，是以居上者，降心以察下，表诚以感之，然后能相亲也。若亢高自肆，群下绝望，情义圯隔，是谓路人，非君臣也。人心苟离，则位号虽有，无以自固。故传例曰：‘几弑君，称君，君无道；称臣，臣之罪。’称君者唯书君名，而称国、称人以弑，言众之所共绝也。称臣者，谓书弑者之名，以垂来世，终为不义，而不可赦也。然君虽不君，臣不可以不臣，故宋昭之恶，罪及国人，晋荀林父讨宋曰：‘何故弑君？’犹立文公而还。深见贬削。怀诸贼乱以为心者，固不容於诛也。若郑之归生，齐之陈乞，楚之公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪。是以君子慎所以立也。诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人蔡侯班之属是也。若未得接於诸侯，则不称爵。楚公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀无知，卫人杀州吁，公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至於国内，策名委质，即君臣之分已定，故杀不成君者，亦与成君同义。传曰：‘会于平州，以定公位。’又云：‘若有罪，则君列诸会矣。’此以会为断也。”经书“赵盾弑君”，而传云“灵公不君”，又以明於例此弑宜称君也。弑非赵盾而经不变文者，以示良史之意，深责执政之臣。传特见仲尼曰“越竟乃免”，明盾亦应受罪也。医不三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同於弑。二者虽原其本心，而《春秋》不赦，盖为教之远防也。楚灵无道於民，於例当称国以弑，公子比首兵自立，楚众散归，而灵王缢死，故以比为弑王也。比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由。故书公子弃疾杀公子比也。《左氏》义例止此而已，其馀小异，皆从赴也。刘、贾、许、颍以为君恶及国朝，则称国以弑君；恶及国人，则称人以弑。案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。子弑其父，又嫌异於他臣，亦重明其不异。既不碎别国之与人，而传云：“莒纪公多行无礼於国，大子仆因国人以弑之。”经但称国不称人，知国之与人，虽言别而事一也。杜言小异。从赴者，宋之蒙泽，楚之乾豨，俱是国内，而弑捷不书蒙泽。齐商人、卫州吁俱是公子，而州吁不称公子，诸如此类，所有不同，皆从赴也。此弑君之例，有君罪、臣罪之异。而诸侯出奔，皆不书逐君之人以罪臣者，以君之见弑，未必皆为无道，故立臣罪之文，以见君有无罪死者。国君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在於君。故杜诸侯出奔，例云诸侯奔者，皆迫逐而苟免，非自出也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文者，责其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋虽无罪，据其失位出奔，亦其咎也。是说逐君无罪臣之文意也。
郑人立子良。辞曰：“以贤，则去疾不足；去，起吕反，下皆同。以顺，则公子坚长。”乃立襄公。长，丁丈反。襄公将去穆氏，而舍子良。舍音赦，下同。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固原也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？”乃舍之，皆为大夫。
初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大慼。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及於难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”难，乃旦反。馁，奴罪反，饿也。及令尹子文卒，斗般为令尹，般音班。子越为司马。蒵贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，巳为司马。蒵，于委反。贾为，于伪反。处，昌虑反。子越又恶之，恶，乌路反，注同。乃以若敖氏之族，圄伯嬴於辧阳而杀之，圄，鱼吕反。嬴音盈。辧音辽。遂处焌野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受。焌，之承反。质音致。师于漳澨。漳音章。澨，市制反。
[疏]注“漳澨漳水边”。
正义曰：《释例》云：“漳水出新城沶乡县，南至荆山，东南经襄阳南郡当阳县，入沮。”《尔雅》水边之名，唯有厓、涘、岸、浒，无以澨为水边者。但此云漳澨，成十五年云“决睢澨”，雎、漳皆水名，举水名而言澨，知澨是水边也。
秋，七月，戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。浒，呼五反。伯棼射王，汰辀，及鼓跗，著於丁宁。棼，扶云反。射，食亦反，下同。汰，他来反。辀，陟留反。跗，芳扶反。著，直略反。钲音正。
[疏]“及鼓跗，著于丁宁”。
正义曰：车上不得置簨虡以县鼓，故为作跗，若殷之楹鼓也。言著於丁宁，则丁宁是器。《晋语》云：“伐备钟鼓，声其罪也；战以淳于丁宁，儆其民也。”是丁宁，战之用也。《周礼·鼓人》：“以金錿和鼓。”郑玄云：“錿，淳于也。其形圆如碓头。”“以金镯节鼓。”郑玄云：“镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。”是錿即淳于，镯即丁宁。故先儒皆以镯为钲之别名，丁宁即是钲也。
又射，汰辀，以贯笠毂。贯，古乱反。笠音立。毂，古木反。
[疏]注“兵车”至“之盖”。
正义曰：服虔云：笠毂，毂之盖如笠，所以蔽毂上，以御矢也。一曰车毂上铁也，或曰兵车旁幔轮谓之笠毂。杜以彼为不安，故改之而为此说，亦是以意而言，差於人情为允耳。
师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽於是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。云阝，本又作郧，音云。
[疏]“王使”至“是矣”。
正义曰：此是彊军人之心耳，息有此矢，矢当有法，不得无人学作，唯三而已。且射中王车，由射之工，不由矢善。若其由矢，王国犹有一矢，何不一发以取越椒？
生斗伯比。若敖卒，从其母畜於云阝，畜，许六反。淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。梦音蒙，又亡贡反。虎乳之。云阝子田，见之，惧而归。以告。乳，如主反。遂使收之。楚人谓乳穣，谓虎於菟，故命之曰斗穣於菟。以其女妻伯比。穣，如口反。於音乌，菟音徒。妻，七计反。实为令尹子文。箴，之金反。使於齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自拘於司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。使於，所吏反。拘音俱。
[疏]注“易其名”。
正义曰：言越椒之乱，合诛绝其族，今更存立，故命曰生，言应死而重生。
冬，楚子伐郑，郑未服也。
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