而生也。
是故审则宜类，以制六志。
[疏]“是故”至“六志”。
正义曰：民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云“审行信令”，谓人君行之，知此“审则宜类”，亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，《礼记》谓之六情。在已为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。
哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生於好，怒生於恶。是故审行信令，行祸赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪、天地之经纬也，
[疏]“天地之经纬”。
正义曰：言礼之於天地，犹织之有经纬。得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。
民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”
[疏]“故人”至“宜乎”。
正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴於礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
注“曲直以弼其性”。
正义曰：性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我於周为客，若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。焉，於虔反。背音佩，下同。
[疏]“受牒而退”。
正义曰：《说文》云“简，牒也。牒，札也。於时号令，输王粟，具戌人。宋之所出人粟之数，书之於牒。受牒而退，言服从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”使，所吏反。
“有鹹鹆来巢”，书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，巳音纪，一音祀。谣音遥。曰：‘鹹之鹆之，公出辱之。
[疏]“鹹之鹆之”。
正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
鹹鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，音求位反。遗，唯季反。鹹鹆踙々，公在乾侯，踙，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，起虔反，《字林》己偃反，又音愆。襦，本或作众５，而朱反。裦，苦故反，《说文》作绔。
[疏]注“褰裦”。
正义曰：《内则》云：“童子不衣襦裦。”是衣有裦也，以可褰行，故以褰为裦。
鹹鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鹹鹆鹹鹆，往歌来哭。’童谣有是。今鹹鹆来巢，其将及乎！”秋，书再雩，旱甚也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”。
正义曰：既言旱甚，而经不书旱者，传言旱甚，解经一月再雩。再雩虽由旱甚，然而后雩得雨，不一至成灾，故不书旱。
初，季公鸟娶妻於齐鲍文子，生甲。娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉於公甫，诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之与公甫告平子，平子拘展於卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郼之鸡斗。郼音后，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，介又作芥，音界。
[疏]注“捣芥”至“介鸡”。
正义曰：杜此二解，一读介为芥，捣芥子为末，播其鸡羽。贾逵云：捣芥子为末，播其鸡翼，可以坌郼氏鸡目。是此说也。郑众云：“介，甲也。为鸡著甲。”高诱注《吕氏春秋》云“铠著鸡头”。杜又云或曰不知谁说以胶沙播之，亦不可解。盖以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之，令其涩，得伤彼鸡也。以郼氏为金距言之，则著甲是也。
郼氏为之金距。平子怒，下，遐嫁反。益宫於郼氏，且让之。故郼昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会从，才用反，后从者皆同。为谗於臧氏，而逃於季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将秂於襄公，万者二人，其众万於季氏。秂，大计反。
[疏]“将秂”至“季氏”。
正义曰：季氏私祭家庙，与秂同日，言将秂，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故於公万者唯有二人，其众万於季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
注“秂祭”至“六人”。
正义曰：《释例》曰：“三年丧毕，致新死之主以进於庙，於是乃大祭於大庙
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