五千，遣將論安從爽。而李克用謂太原可乘，以沙陀兵奄入其地，壁汾東，釋言討賊，須索繁仍。從讜以餼醪犒軍，克用隃謂曰：「我且引而南，欲與公面約。」從讜登城，開勉感概，使立功報天子厚恩，克用辭窮，再拜去，然陰縱其下肆掠，以撼人心。從讜追安，使與將王蟾、高弁等踵擊，亦會振武契苾通至，與沙陀戰，沙陀大敗引還。即遣安等屯北百井，安擅還，從讜合諸將，命持安出，斬之鞠場。中和二年，朝廷赦沙陀，使擊賊自贖，兵不敢道太原，繇嵐、石並河而南，獨克用從數百騎過辭城下，從讜以名馬器幣歸之。明年，賊平，詔克用代領河東。克用使來曰：「方省親鴈門，願公徐行。」從讜即日以監軍周從寓知兵馬留後，掌書記劉崇魯知觀察留後，敕克用至按籍效之乃行。
黃頭軍以糧少劫其貲，從讜間走絳州，方道梗不通，數月，召拜司空，復秉政，進太傅兼侍中。從帝至興元，以疾乞骸骨，拜太子太保，還第，卒，謚文忠。
從讜進止有禮法，性不矜滿，沈毅有謀。在汴時，以處誨歿於鎮，訖代，不奏樂牙中。識陸扆於後生，數稱譽之，扆後位宰相。張彥球者，拳摯善斷，累破虜有功，奏為行軍司馬，後署金吾將軍。初，盜流中原，沙陀彊悍，而卒收其用者，蓋從讜為太原重也。時鄭畋以宰相鎮鳳翔，移檄討賊，兩人以忠義相提衡，賊尤憚之，號「二鄭」云。
鄭珣瑜字元伯，鄭州滎澤人。少孤，值天寶亂，退耕陸渾山，以養母，不干州里。轉運使劉晏奏補寧陵、宋城尉，山南節度使張獻誠表南鄭丞，皆謝不應。大曆中，以諷諫主文科高第，授大理評事，調陽翟丞，以拔萃為萬年尉。崔祐甫為相，擢左補闕，出為涇原帥府判官。入拜侍御史、刑部員外郎，以母喪解。訖喪，遷吏部。貞元初，詔擇十省郎治畿、赤，珣瑜檢校本官兼奉先令。明年，進饒州刺史。入為諫議大夫，四遷吏部侍郎。
為河南尹，未入境，會德宗生日，尹當獻馬，吏欲前取印，白珣瑜視事，且內贄。珣瑜徐曰：「未到官而遽事獻，禮歟？」不聽。性嚴重少言，未嘗以私託人，而人亦不敢謁以私。旣至河南，清靜惠下，賤斂貴發以便民。方是時，韓全義將兵伐蔡，河南主餽運，珣瑜密儲之陽翟，以給官軍，百姓不知僦運勞。凡迎送敕使，皆有常處，吏密識其馬，進退不數步差也。全義與監軍別檄有所取，非詔約者，珣瑜輒挂壁不酬，至軍罷，凡數百封。有諫者曰：「軍須期會為急，公可不報？」珣瑜曰：「武士統戎，多恃以取求。苟以為罪，尹宜坐之，終不為萬人產沴也。」故下無怨讟。時謂治河南比張延賞，而重厚堅正過之。
復以吏部侍郎召，進門下侍郎、同中書門下平章事。李實為京兆尹，剝下務進奉，珣瑜顯詰曰：「留府緡帛入有素，餘者應內度支。今進奉乃出何色邪？」具以對。實方幸，依違以免。
順宗立，即遷吏部尚書。王叔文起州吏為翰林學士、鹽鐵副使，內交奄人，攘撓政機。韋執誼為宰相，居外奉行。叔文一日至中書見執誼，直吏白：「方宰相會食，百官無見者。」叔文恚，叱吏，吏走入白，執誼起，就閤與叔文語。珣瑜與杜佑、高郢輟饔以待。頃之，吏白：「二公同飯矣。」珣瑜喟曰：「吾可復居此乎！」命左右取馬歸，卧家不出七日，罷為吏部尚書。亦會有疾，數月卒，年六十八，贈尚書左僕射。太常博士徐復謚文獻，兵部侍郎李巽言：「文者，經緯天地。用二謚，非春秋之正，請更議。」復謂：「二謚，周、漢以來有之。威烈、慎靜，周也；文終、文成，漢也。況珣瑜名臣，二謚不嫌。」巽曰：「謚一，正也，堯、舜是也。二謚，非古也，法所不載。」詔從復議。
子覃。
覃以父蔭補弘文校書郎，擢累諫議大夫。憲宗取五中官為和糴使，覃奏罷之。
穆宗立，不卹國事，數荒昵。吐蕃方彊。覃與崔郾等廷對曰「陛下新即位，宜側身勤政，而內耽宴嬉，外盤游畋。今吐蕃在邊，狙候中國，假令緩急，臣下乃不知陛下所在，不敗事乎？夫金繒所出，固民膏血，可使倡優無功濫被賜與？願節用之，以所餘備邊，毋令有司重取百姓，天下之幸也。」帝不懌，顧宰相蕭俛曰：「是皆何人？」俛曰：「諫官也。」帝意解，乃曰：「朕之闕，下能盡規，忠也。」因詔覃曰：「閤中殊不款款，後有為我言者，當見卿延英。」時閤中奏久廢，至是，士相慶。
王承元徙鄭滑節度使，鎮人固留不出。承元請以重臣勞安其軍，詔覃為宣諭使，起居舍人王璠副之。始，鎮人慢甚，及覃傳詔，開勗大義，軍遂安，承元乃得去。
寶曆初，擢京兆尹。文宗召為翰林侍講學士，進工部侍郎。覃於經術該深，諄篤守正，帝尤重之。李宗閔、牛僧孺知政，以覃與李德裕厚，忌其親近為助力，陽遷工部尚書，罷侍講，欲推遠之。帝雅向學，頗思覃，復召為侍講學士。德裕旣相，以為御史大夫。帝嘗謂殷侑善言經，其為人鄭覃比也。宗閔猥曰：「二人誠通經，然其議論不足取。」德裕曰：「覃、侑之言，它人不欲聞，惟陛下宜聞之。」俄德裕罷，宗閔復用，覃繇戶部尚書下除秘書監。宗閔得罪，遷刑部尚書，進尚書右僕射，判國子祭酒。李訓誅，帝召覃視詔禁中，遂拜同中書門下平章事，封滎陽郡公。
不喜文辭，病進士浮夸，建廢其科，曰：「南北朝所以不治，文采勝質厚也。士惟用才，何必文辭。」又言：「文人多佻薄。」帝曰：「純薄似賦性之異，奚特進士？且設是科二百年，渠可易？」乃止。帝嘗謂百司不可使一日弛惰，因指香案爐曰：「此始華好，用久則晦，不治飾，何由復新？」覃曰：「救世之敝，在先責實。比皆不攝職事，至慕王夷甫，以不及為靳。此本于治平，人人無事，安逸致然。」帝曰：「要在謹法度而已。」進門下侍郎、弘文館大學士。
帝坐延英論詩工否，覃曰：「孔子所刪，三百篇是已，其非雅正者，烏足為天子道哉？夫風、大小雅，皆下刺上之變，非上化下為之。故王者采詩，以考風俗得失。若陳後主、隋煬帝特能詩之章解，而不知王術，故卒歸於亂。章什諓諓，願陛下不取也。」
帝每言：「順宗事不詳實，史臣韓愈豈當時屈人邪？昔漢司馬遷與任安書，辭多怨懟，故武帝本紀多失實。」覃曰：「武帝中年大發兵事邊，生人耗瘁，府庫殫竭，遷所述非過言。」李石曰：「覃所陳，因武帝以諫，欲陛下終究盛德。」帝曰：「誠然，靡不有初，鮮克有終。」覃曰：「陛下樂觀書，然要義不過一二，陛下所道是矣，宜寢饋以之。」
覃旣名儒，故以宰相領祭酒，請太學五經，經置博士，祿廩比王府官。再遷太子太師。開成三年，旱，帝多出宮人，李玨入賀曰「漢制，八月選人，晉武帝平吳，多采擇，仲尼所謂未見好德者。陛下以為無益，放之，盛德也。」覃又推贊曰：「晉以采擇之失，舉天下為左衽，宜陛下以為殷鑒。」帝善其將美。以病乞去位，有詔解太子太師，許五日一入中書商量政事。俄罷為尚書左僕射。武宗初，李德裕復用，欲援覃共政，固辭，乃授司空，致仕，卒。
覃清正退約，與人未嘗串狎。位相國，所居第不加飾，內無妾媵。女孫適崔皐，官裁九品衛佐，帝重其不昏權家。覃之侍講，每以厚風俗、黜朋比再三為天子言，故終為相。然疾惡多所不容，世以為太過，憚之。始，覃以經藉刓繆，博士陋淺不能正，建言：「願與鉅學鴻生共力讎刊，準漢舊事，鏤石太學，示萬世法。」詔可。覃乃表周墀、崔球、張次宗、孔溫業等是正其文，刻于石。
子裔綽。
裔綽峭立有父風，以門廕進，為李德裕所知，擢渭南尉。直弘文館，累遷諫議大夫。宣宗初，劉潼繇鄭州刺史授桂管觀察使，裔綽固爭：「潼被責未久，不宜付廉察。」帝已遣使者頒詔，追罷之。遷給事中。楊漢公為荊南節度使，坐貪沓，貶祕書監，尋拜同州刺史，裔綽與鄭公輿封還制書。帝自即位，諫臣規正無不納。至是，有為漢公地者，遂終不易。會賜宴禁中，天子擊毬，至門下官，謂二人曰「近論漢公事，類朋黨者。」裔綽曰：「同州，太宗興王地，陛下為人子孫，當慎所付。且漢公墨沒敗官，奈何以重地私之？」帝變色。翌日，貶商州刺史。時猶衣綠，因詔賜緋魚。後繇祕書監遷浙東觀察使，終太子少保。
覃弟朗。
朗字有融，始辟柳公綽山南幕府，入遷右拾遺。開成中，擢起居郎。文宗與宰相議政，適見朗執筆螭頭下，謂曰：「向所論事，亦記之乎？朕將觀之。」朗曰：「臣執筆所書者，史也。故事，天子不觀史，昔太宗欲觀之，朱子奢曰：『史不隱善，不諱惡。自中主而下，或飾非護失，見之，則史官無以自免，且不敢直筆。』褚遂良亦稱：『史記天子言動，雖非法必書，庶幾自飭。』」帝悅，謂宰相曰「朗援故事，不畀朕見起居注，可謂善守職者。然人君之為，善惡必記，朕恐平日言之不協治體，為將來羞，庶一見，得以自改。」朗遂上之。
累遷諫議大夫，為侍講學士。由華州刺史入拜御史中丞、戶部侍郎。為鄂岳、浙西觀察使，進義武、宣武二節度。歷工部尚書判度支、御史大夫，復為工部尚書、同中書門下平章事。中人李敬寔排朗騶導馳去，朗以聞。宣宗詰敬寔，自言供奉官不避道，帝曰：「傳我命則絕道行可也，而私出，不避宰相邪？」即斥敬寔。右拾遺鄭言者，故在幕府，朗以諫臣與輔相爭得失，不論則廢職，奏徙它官。久之，以疾自陳，罷為太子少師。卒，贈司空。
始，朗舉進士，有相者言：「君當貴，然不可以科第進。」俄而有司擢朗第一，旣又覆實被放，相者賀曰：「安之。」已而果相。
高郢字公楚，其先自渤海徙衛州，遂為衛州人。九歲通春秋，工屬文，著語默賦，諸儒稱之。父伯祥為好畤尉，安祿山陷京師，將誅之，郢尚幼，解衣請代，賊義，并貸之。
寶應初，及進士第。代宗為太后營章敬寺，郢以白衣上書諫曰：
陛下大孝因心，與天罔極，烝烝之思，要無以加。臣謂悉力追孝，誠為有益，妨時勦人，不得無損。捨人就寺，何福之為？昔魯莊公丹桓公廟楹而刻其桷，春秋書之為非禮。漢孝惠、孝景、孝宣令郡國諸侯立高祖、文、武廟，至元帝，與博士、議郎斟酌古禮，一罷之。夫廟猶不越禮而立，況寺非宗祏所安、神靈所宅乎？殫萬人之力，邀一切之報，其為不可亦明矣。
間者昆吾孔熾，荐食生人，百姓懍懍，無日不惕。遣將攘卻，亡尺寸功，隴外壤地，委諸豺狼。太宗艱難之業，傳之陛下，一夫不獲，尺土見侵，告成之時，猶恐有闕。況用武以來十三年，傷者不救，死者不收，繕卒補乘，于今未已。夫興師十萬，日費千金，計十三年，舉百萬之衆，資糧屝屨，取足於人，勞罷宛轉，十不一在。父子兄弟，相視無聊，延頸嗷嗷，以役王命。縱未能出禁財，贍鰥寡，猶當稍息勞弊，以噢休之。奈何戎虜未平，侵地未復，金革未戢，疲人未撫，太倉無終歲之儲，大農有榷酤之敝，欲以此時興力役哉？比八月雨不潤下，菽麥失時，黔首狼顧，憂在艱食，若遂不給，將何以救之？無寺猶可，無人其可乎？然土木之勤，功用之費，不虛府庫，將焉取之？府庫旣竭，則又誅求，若人不堪命，盜賊相挻而興，戎狄乘間，以為風塵，得不為陛下深憂乎？
臣聞聖人受命於天，以人為主，苟功濟于天，天人同和，則宗廟受福，子孫蒙慶。傳曰：「德教加於百姓，刑于四海，天子之孝也。」又曰：「無念爾祖，聿脩厥德。」「旣受帝祉，施于孫子。」是知王者之孝，在於承順天地，嚴配宗考，恭慎德教，以臨兆民。俾四海之內，懽心助祭，延福流祚，永永無窮。未聞崇樹梵宮，彫琢金玉之為孝者。夏禹卑宮室，盡力溝洫，人到于今稱之。梁武帝窮土木，飾塔廟，人無稱焉。陛下若節用愛人，當與夏后齊美，何必勞人動衆，踵梁武遺風乎？及制作之初，伎費尚淺，人貴量力，不貴必成，事貴相時，不貴必遂。陛下若回思慮，從人心，則聖德孝思，格于天地，千福萬祿，先后受之，曾是一寺較功德邪？
書奏，未報。復上言：
王者將有為也，將有行也，必稽于衆而順于人，則自然之福，不求而至，未然之禍，不除而絕。臣聞神人無功者，不為有功之功；聖人無名者，不為有名之名。不為有功之功，故功莫大；不為有名之名，故名莫厚。古之明王積善以致福，不費財以求福；脩德以銷禍，不勞人以攘
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