再有，远方的夷人没有治国才能。国家过去是为安抚才任他们为官。若不是立功的酋长，只不过白白浪费薪俸罢了。也恳请研究衡量非可用必要的夷人，一律放还。
“《易》上说：‘如何守好职位呢？要靠仁爱的道德；如何招致人民呢？那就要有财物。’现在的百姓穷困，生活困难，谈不上官员守好职位；仓储空虚，财力枯竭，做不到招致人民。山东有水涝灾害，江左运输困难。国家空乏，人民窘困。
如果边界疏于戒备，可能逃到境外的人会越来越多，各地盗贼蜂起，哪有财力来招募他们？哪有人力来遏止他们？又大建寺庙道观，人才财力均耗费极大。现在山东年年饥荒，糟糠都吃不饱。在民生极其艰难之际，还要收用税赋及劳役，用哀叹怨愤之物来增添寺观的崇丽，恐怕会使三灵(天地人)之神结怨，会使四海之民生恨。
“又刻正要征召戍丁，但不少人为躲避征戍、逃脱租税而藏身在寺观中。如今私下收受的道人几乎有几十万，其中不少是多男的大户、狡黠的商家。他们并非真心出家，而是伪装。何况国计军防都仰仗于男丁。如果男丁都出家了，兵壮都入道了，那么，征戍租赋，又从何得来？
“另外，不少人重金贿赂权贵近臣，以买得官爵，移易没籍之产，将州县的甲等改为下户。以致驿道边的城镇几乎连牵驿马的人都没有。劳役派及小弱者，其家即刻破亡。望能允许十道使访察，使奸邪狡猾者无处可隐。
“再有太常乐户已不少，又去访求散处各地的乐人。现在单举持大鼓者已有二万人。希望能量才留用，其余的都让他们各自回乡，以杜塞浪费。”
中宗认为李峤身为宰相，能自陈失政，并请处分罢官，不将错误转嫁他人，下诏慰谕，批评他请罢官的事。李峤惶恐不安，仍然管事。
神龙三年(707)，加修文馆大学士，封爵赵国公，以特进同中书门下三品。
睿宗立，罢免政职，出京为怀州刺史，不久，告老退休。当初，中宗驾崩，李峤曾有密表，建议相王的儿子们不宜留在京师。及至玄宗即位，在宫中发现李峤所上的表。有人说该杀了李峤。张说说“：李峤虽不能明辨顺与逆，但也是为当时出的计谋，排斥对当时主子不利的人。不必追究。”天子也赦免了他，只是贬为滁州别驾。且听任他随儿子虔州刺史李畅赴任。改为庐州别驾，死时年七十岁。
李峤才思敏捷，他写的文章常被人传诵。武后时，汜水中找到一块瑞石，李峤当时是御史，写了一篇《皇符》献上，遭到世人的鄙薄。他在做官以前，与王勃、杨盈川交往，任官时，与崔融、苏味道齐名。晚年时，当时的文人都不在了，他成了文坛宿老，当时的学者都向他学习，取法于他。
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