都纷纷说三道四。
所以天子不知道这种情况，还以为我说的话虽然没被施行，仍足以起劝勉作用。
但阻止劝勉，在于诏令诰文要洞明审慎公平合理并令出必行。天子要能推行已颁的命令，使后法必遵行，一切苛捐杂税，拘束百姓的禁忌烦令，统统予以废除。重用普天下的贤士，排除小人，然后推行仁信威令，谨慎行事，不受迷惑。这是帝王正道，有什么办不到呢？”
皇帝阅毕大喜：“卿能解除我的忧虑。”便提升他为金吾兵曹参军，兼监察御史，为山南西道节度参谋。他到任之后，在唐、邓、汝、蔡等地招募了许多义士，降伏了强贼五千人，并将丢弃在战场上的尸体埋葬在汝南，称作“哀丘”。
史思明叛乱，皇帝将去亲征，元结进言“：贼兵精锐不可直接同他争战，应该用计谋打败他。”皇帝认为他说得对。便调发宛城、叶县的军队挫败贼兵的南锋，元结屯兵泌阳坚守险要，保全了十五个城池。因讨贼有功迁升为监察御史里行。荆南节度使吕..奏请朝廷增兵拒贼，皇帝晋升元结为水部员外郎去辅佐吕..。后又到山南东道来調府参理军务。当时有父母随子住在军营，元结便对来調说：“孝顺而仁德的人，才可以同他们谈忠；讲信用而又勇敢的人，可以保全节义。怎能要求他们忠信义勇而不勉励他们孝敬父母呢？将士们的随军父母，应该供给衣食，那么节义就能保全了。”来調采纳了这个建议。后来調被杀，元结便代理山南东道府事。代宗即位后，元结坚决辞官，乞求恩准回樊上侍奉双亲。授任著作郎，著书更多，他在《自释》中写道：“河南，是元氏家乡。结是元子的大名，次山是元结的表字。元家世代业绩载于国史，元氏的世系见于家谱。我少年时住在商余山，著《元子》十篇，所以号称元子。天下战乱，逃难进了猗王于洞，才叫猗王于子。后来家住氵襄水之滨，于是就自称浪士。后来做了官，人们以为浪子也是随随便便当了官吧，便叫我漫郎。
后来客居樊上，漫郎就叫开了。樊地左右都是打鱼的，老老少少互相开玩笑，改叫我聱叟。他们笑我聱，是因为我对别人从来不随声附和，不屈从压力，带着渔具听任渔船漂流，独自乖忤地驱车飞驰。
一些酒徒见我是这样，又说：“您随随便便，也如同你的乖忤一样吗？你官居著作郎就不带钓竿吗？在民间逍遥，不是性格古怪吗？您不受拘束的时间太久了，可以叫漫叟了。”啊！我不附和于时俗，不屈从于当世，谁是聱者，我将跟随他！聱叟带鱼竿而不惭愧，我又怎会轻视著作郎呢？聱叟不以乖忤邻里为羞，我又怎能因漫浪人间而惭愧呢？因而便采纳那些人的酒后之言，用漫叟做我的称号。而且特意性情荒唐浪荡，行为放诞不羁，随随便便，让人们都知道我一无所有，也无所期待。于是对他们说：“带上钓竿可以独善其身保全性命，性格乖忤可以保全宗庙家门。这样的乖忤，真是随随便便吗！”
过了许久，元结出任道州刺史。当初，西原蛮曾掠走该州居民数万人，剩下的才四千户。各地使臣发来调取征发文书二百件，元结认为道州百姓贫困太甚，不忍心再去加重赋税，便向朝廷奏道：“臣所辖的道州为贼人攻破焚烧，粮食储备、房屋住宅、男女百姓、牛马牲畜几乎光了。如今的百姓还不到往年的十分之一，老人童稚动乱离散，生活从未安定。
岭南的许多州县，寇盗不绝，四十多个屯落必须守护..望，一旦时局不平静，湖南就会大乱。因此，请准予免去百姓所负担的租税以及租庸使向百姓议价购买的杂物十三万缗。”皇帝准奏。第二年，租庸使又来索取上供十万缗，元结又奏道：“每年除正租庸外，其他索取都应根据年成好坏来增减。”皇帝下诏许可了。元结为老百姓盖房子分田地，免除徭役，致使流亡在外者一万多人重返故里。他晋升容管经略使后，亲自晓谕蛮人首领，安抚平定了八州。元结的母亲去世时，当地百姓都来到节度府请他留任，皇上于是加封他为左金吾卫将军。百姓乐于他的教化，甚至刻石歌颂他的功绩。后免职回到了京师，五十岁去世，追赠他为礼部侍郎。
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