庐江郡王李瑗反叛，被处死刑。二十七日，赦免幽州辖区内因李瑗反叛而受连累的人们。
七月初五，杨恭仁被免职。太子右庶子高士廉任侍中，左庶子房玄龄任中书令，萧蠫任尚书左仆射。初七，宇文士及任中书令，封德彝任尚书右仆射。二十五日，白天出现太白星。二十八日，白天出现太白星。
八月初一，突厥求和。初二，白天出现太白星。初七，吐谷浑求和。初九，皇太子李世民登基。
贞观三年(629)，太上皇李渊迁居大安宫。贞观九年(635)五月，高祖李渊在垂拱前殿逝世，享年七十一岁。谥号为“太武”，庙号“高祖”。上元元年(674)，改高祖的谥号为“神尧皇帝”。天宝八载(749)，谥号为“神尧大圣皇帝”；十三载(754)，其谥号增为“神尧大圣大光孝皇帝”。
赞语：自古承受天命的君主，不是有德贤明者王业不旺。自夏后氏以来，才兴世袭传位，而继位者有的德才兼备，有的寡德少才，因此，占有天下，气数也就有长有短。论家于是讲：周朝从始祖后稷直到文王、武王，积聚功德累集仁爱，由来久远，因此统治天下特别长久。然而考察史书《世本》，夏、商、周三代均由黄帝而来，夏朝在其始祖鲧之前，商朝从始祖契直至开国君主成汤，这期间默默无闻，与周朝的兴起不同。而汉朝也兴起于亭长、叛逃的人们。到它们兴国之后，各都占有天下数百年才结束。由此说来，“天命”难道容易知道吗？但考察一个王朝的兴起与终止、太平与动乱，看看它们的功业、德行有高有低、有厚有薄和用来维持它的制度法纪的是什么，以及它的后代，有的渐渐兴盛繁荣，有的突然败坏混乱，有的逐步加剧衰颓，有的能够振起中兴，有的终于不能支撑而垮台，虽然各顺其势，然而都是有德的就兴盛，无德行就绝灭，这难道不是所谓的“天命”总不显示它的征兆，而使握有国柄者兢兢业业以自勉吗？唐公在北周、隋朝之际，家世虽已高贵了，然而并没有所谓积聚功德累集仁爱的渐进迹象；而高祖的兴起，与顺应时势崛起的人士有什么两样呢？尽管唐朝有时太平、有时动乱、有时危困、有时衰败，但它拥有天下将近三百年，可称得上兴盛啊！难道不是人民厌弃隋朝的乱世，而得到高祖的恩惠，又继之以太宗的治理，制度纲纪的法则，使后继者治国得以有所依凭、扶助，才能“天命”长久的吗？
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