室中，隨風雨而上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。高辛時陣為雨師焉。
《晉逸史》：趙元芝一日出行，遇一道士相揖，遂引入水去。深夜月中行，泥濘不污，傍見一物如蛇形，有五色之光，元芝驚異，問此何物耶。道士曰：此謂之水母，見者神仙。
洞源嗚鍾，薦明聞鼓。
《本傳》：瞿柏庭師事桃源黃洞源法師，一日拜辭，洞源問：汝辭吾將安往。答曰：歸洞府。欲留之，不克見柏庭顏色光彩異常，服短布衣，烏繒巾，遣巡卻行三移足，忽然不見。洞源與道徒皆愕，貽求之，無蹤跡。嗚鍾集觀戶將大索林莽，觀戶至束北林際遇一大蛇當路而止。
《高道傳》：道士張薦明通《老》、《莊》，高祖召見，問：道家可以治國乎。對曰：道者妙萬物而為言，得其極者，尸居推席之問可以治天下。高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。忽一日聞禁中奏時鼓曰：陛下聞鼓乎，其聲一而已。五聲十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，賜通玄先生。後不知所之。
剪韭務光，服葵桂父。
《列仙傳》：務光者，夏時人也，耳長七寸，好琴，服薄韭根。殷湯伐桀，因光而謀，曰：非吾事也。湯曰：孰可。曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如曰：強力忍垢，吾不知他。湯既克桀，以天下讓光曰：智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之，請相吾子。光辭曰：廢上非義也，殺人非仁也，人犯其欺，我享其利，非康也。吾聞非義不食其錄，無道之世不踐其位，況於尊我，我不忍也。遂負石自沉寥水．已而自匿。後四百餘年至見武丁時，復見武丁，欲相之，不從。武丁以輿迎而從辟不以禮，遂投河浮山。後遊尚父山。《真誥》云務光剪韭以入清泠之泉是也。
又桂父者，象林人，時黑時白，時赤時黃，南海人見而尊事之。常服挂及葵，以龜腦和之，千丸十斤。桂父累世見之，今荊州之南尚有桂丸焉。
仙流譚宜，客作子主。
《仙傳拾遺》：唐譚宜，開無末生，墮地能言，數歲身逾六尺，髭髮，風骨不與常兄同，不飲食，行及奔馬。後忽失所在，遠近異之，以為神人，鄉里立廟杞之q大曆中忽還家，即霞冠羽衣，真仙流也。告別父母訖，騰空而去。
《列仙傳》：子主者，不知何處人也，詣江都王，自言宵先生雇我客作二百餘年，不得作真人。以為狂王，問先生居止，云：在龍眉山上。王遣史將上龍山，巔果見宵先生毛身廣耳，披髮鼓瑟。主見之叩頭，史致王命，先生曰：此主是我比舍九世孫也，汝勿預吾客事。史乃下山。
師文泉涌，萇洪雪飛。
《列子》：瓠巴鼓瑟而烏舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄遊，師襄曰：子之琴何如。師文曰：得之矣，請嘗試之。於是當春而叩商弦以召南呂，凍風忽至，草水成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鍾，霜雪交下，川池暴沍。當冬而叩徵弦以激蘿賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終而命官以總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，醴泉湧。
《拾遺記》：靈王二十三年起昆昭之臺，亦名宣昭臺，高百丈，昇之以望雲色。時有萇洪能招致韋異，王乃登臺，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，遊龍飛鳳之筆，駕以青璃，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席，時天下大旱，地烈木燃，一人先唱，能為霜雪，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，官中池井，堅冰可琢。又設狐腋素裘，紫熊文褥，褥是西域所獻也。又有一人唱，能使即席為炎。乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下也。
蕭隨弄玉，犢配連眉。
《列仙傳》：蕭史者，秦穆公時人，能政孔雀白鵲舞。穆公有女字弄玉，好之，公以女妻之，遂教弄玉作鳳嗚。居數十年，吹簫作鳳聲，鳳來止其屋。穆公作鳳臺，夫婦止其上不下數年。一旦皆隨鳳去，故秦人為作鳳女祠於雍官，時有簫聲。
《神仙傳》：黑山仙人犢子者，鄭人也。居黑山，探松子、扶苓餌之，已數百年，時壯時老，時美時醜，乃知其仙人也。都陽女者，生而連眉，耳細而長，眾以為異，俗皆云天人也。會犢子求耦，都女悅之，遂留相奉。時出門，共牽犢耳而走，莫能追之。左太沖魏都賦曰：昌榮練色，犢配連眉。昌容事載別巷。
張老席帽，孟岐草衣。
《神仙傳》：張老，楊州六合縣園史也。因娶比鄰韋恕女為妻，一日乃挈妻去，且曰：某土居山下有小莊，明旦且歸，他年相思，可令大兄往天壇山南相訪。去數年，絕無消息。韋念其女，令男義方訪之，至天壇南，有崑崙奴迎拜。至一甲第，樓閣花木異常，見一人戴遠遊冠，朱履，儀狀偉然，細視之，乃張老也。引入堂內，見妹且碧窗珠箔，服飾之盛，世所未見。進候精美，留經日而別，贈金二十鎰並一度帽，曰：兄若無錢，可於楊州北郊賣藥王家取錢一千萬，特以此信。既歸，五六年問金盡，訪王老取錢，果留帽付錢，乃信真神仙也。
《仙傳拾遺》：孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時事如在目前，云曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉質一枝與之。岐常執之，今已說矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。
驪母剋木，搓客支機。
《廣記》：李荃往嵩山石室中得《黃帝陰符經》，本未曉其義理，因往驪山，於路傍見火起燒木，有一老姥曰：火生於木，禍發又克。荃聞之大驚，曰：此《黃帝陰符》之祕文，姥何得而言之。姥曰：吾受經已三元六周甲子矣。荃於是拜請奧義，姥曰：吾受此符，名列仙籍，而後可語至道之妙。夫《陰符》者，上清所祕，玄臺所尊，理國則太平，理身則得道，非奇人不可妄傳。泄天機者沉乎三劫，可不戒哉。
《博物志》：客有居河濱者，年年八月十五日浮搓來過，至不失期。客陰異之，乃多責糧，乘搓去，任其所之。忽至一城郭處，望見織婦，因問，不答，但取支機小石與之曰：可將此蜀中問嚴君平。客還，問君平，君平曰：去年七月七日客星犯牛女，即是汝矣。
芝耕雲臥，松餐澗飲。
《仙傳拾遺》：吳筠自號洞陽子，年十五篤志於道，善屬文，攻楷、隸，舉進士，三教九流，靡不周覽。隱居南陽倚帝山，芝耕雲外，聲利不入。
《高道傳》：道士王延字子元，九歲好道，師正懿先生陳寶熾。至十八，受業於樓觀，與真人李順興相友善。未幾，訪華山雲臺觀，復師焦曠真人，授三洞祕訣真經。唯松養澗飲，以希真理。
司命寶爵，老父神枕。
《仙傳拾遺》：司命君者常在於民門，與御史康元環幼小同學，嘗贈元環一飲器，如玉非玉，不言其名，自此叔別，不復再見。一日一有商胡詣東都所居謁元環曰：宅中有奇寶之氣願得一見。元環以他物示之，皆非也，乃出司命所與器，商胡見頓首曰：此天帝流華寶爵耳，致於日中則白氣連天，承以玉拌則紅光照室，此器太上鎮中華之寶，亦不久留於人間即當飛去，得此寶者受福七世。元環以玉拌承之，夜現紅光滿室。
《神仙傳》云：太上老父者，失其姓名，漢孝武帝東巡狩，見者父鋤於道，頭上白光，怪而問之，老父答曰：臣年八十五垂死，有道者教臣服木飲水，并神枕之中有三十二藥物，二十四件應二十四氣，其八毒藥應其八風，今臣之年轉少，此之故也。
嚴青夜行，國珍晝寢。
《神仙傳》：嚴青，會稽人也，居貧，常於山中作炭，忽有一人與青語，臨別授以一書曰：汝骨相應得道。並教以服石腦法。青自得神書之後，常覺有數十人侍從。時都督逢青夜行，因叱從兵錄之，青亦叱其從神錄之，都督與從者皆不得去。明旦，行人曰：此叉是嚴公也。家人往叩頭謝過，乃放遺歸。《高道傳》：巨法師名國珍，好神仙學，名利兩忘，喜怒俱遺，食疏衣弊，所守彌篤。忽感疾，人勉之以藥，曰：道勝則疾除，何慮之有。其自信之如此。一日晝寢，門人忽聞車馬往來，有頃瓦屋皆震，師遂化去。
洞府天倉，靈壇石凜。
《神仙感遇傳》：河束薛逢為綿州刺史，夢入洞府，肴撰甚多，有人謂曰：此天倉也。既覺，即使道士孫靈諷與親吏訪焉。至州界昌明縣，有洞日天倉者，師乃入洞，見石狀羅列，飲食名品極多，食之味皆甘香。欲責歸以奉薛，及出洞門，形狀宛然皆化為石矣。
《湘川記》：朱陵之靈壇，太虛之寶洞，當翼秒之宿，度應璣衡，故曰：衡山。山有五峰，而石庫預其一焉。山多詞人，樵夫、舟子往往能詩。嘗有廣州從事舟行，聞人諷詠云：野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖，堪憎回厲峰前過，望斷家山一字無。
寡言石室，靈府草堂。
《高道傳》：道士陳寡言隱玉霄峰，以琴酒吟詩，放情自任，未嘗加飾。其山居詩云：醉外茅堂不閉關，覺來滿目見青山。松花落處宿猿在，麋鹿韋韋林際還。又曰：照水冰作鎰，掃雪玉為塵。何須問今古，便是上皇人。將尸解，謂弟子曰：當盛我以青布囊於石室中，慎勿土木為也。臨終以詩示其徒云：我本無形暫有形，偶來人世逐營營。輪回債負都還了，搔首索然歸上清。
又，徐道士名靈府，號默希子，居天台雲蓋峰，建草堂以居之，日以修鍊自樂，嘗作詩云：寂寂凝神太極初，無心應物降雲輿。性修自性非求得，欲識真精只是渠。又曰：學道全真在此生，迷途待死更求生。今生不了無生理，縱得生知何處生。會昌初，武宗詔浙束康使以起之，辭不復出，見康使獻言志詩曰：野性歌三樂，皇恩出九重，傳來紫宸命，遣下白雲峰。多愧書傳鶴，深慚紙畫龍。將何佐明主，甘老在巖松。康使表以衰槁免命，由此絕粒久，凝寂而化。
劉寬府帥，賀亢員郎。
《真誥》：劉寬字文饒，後漢人，今在洞中作童初府帥正侯，主始學道者。
《陳無已傳》：賀亢，世莫知年，與其鄉里仕石晉為郎。章聖皇帝東封，有布衣市裹謁於道左，稱晉水部員外郎賀亢。帝知其仙者，夜閱膀子，得之大驚，使求之，不獲，每與莊獻皇后言之，以為恨。天聖中，賀使其弟子喻澄詣闕獻金銀銅道像，直數十萬，后怪之，召問澄，澄以師對。問師，曰：賀也。后亦大驚，問：今安在，可得見耶。澄曰：在淮南，使臣有獻，固願見也。后喜過望，遣使隨澄求之淮南，與俱來。后為幸鴻福寺見之，其言皆人所難切於時者，后不樂，罷之。
何充仙品，丁義神方。
《真語》：何充，盧江潸人也，累遷尚書，世業奉教，多施惠立功德。永和二年尸解，受化南官，升居仙品，以其多施惠故也。
《西山記》：吳真君名猛，字世雲，七歲有孝行，夏不驅蚊納，懼其去已而噬親也。年四十，邑人丁義授以神方，復師南海太守鮑觀，得其祕法。黃龍中，嘗天降白雲符，遂以道衍盛行於吳、晉之問矣。
湘媼丹篆，郭公青囊。
《女仙傳》：唐貞元中，湘潭有一媼，不云姓氏，但稱湘媼，常易止人合十有餘年，每以丹篆字救疾，閒里莫不應驗。媼鬢髮如雲，肌潔如雪，策杖曳履日可數百里。忽有道士與媼相遇，甚相慰悅。或詁道士，道士曰：此劉綱真君之妻樊夫人也。方知媼即樊夫人矣。
《神仙傳》：晉郭璞好經衍，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠，好古之奇，尤妙於陰陽。有郭公者客居河束，精於卜筮，璞從之受，公以《青囊中書》九卷與之，由是五行天文卜筮之衍，禳災轉福通致無方，雖京房、管轄不能過也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》，未及讀而為火所焚。
子春膏肓，遊崑癥疾。
《幽怪錄》：杜子春落魄，資產蕩盡，有一老人與錢三百萬，不告姓名而去。旬歲稍盡，去馬而驢，去驢而徒，老人又與錢千萬。數年後，貧過昔日，老人又與錢三千萬，曰：此而
不痊，貧在膏肓矣。
《唐史隱逸》：田遊巖，就兆三原人，初補大學生，其母及妻子並有方外志，後入箕山，就許由廟束築室而居，自稱許由束鄰。調露中，高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母，遊崑山衣田冠出拜，帝令左右扶止之，謂：先生養道山中，皆得佳否。遊巖曰：臣泉石膏肓，煙霞瘋疾，既逢聖代，幸得逍遙。帝曰：朕今得卿，何異漢獲四皓乎。薛元超曰：漢高祖欲廢嫡立庶，黃綺方來，豈如陛下崇重隱淪
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