軒集授葉，馬湘摸錢。
《高道傳》：羅浮先生軒轅集居羅浮山，人傳數百歲，顏色不老，髮長至地，坐暗室則目光長數丈，探藥巖谷，長有毒龍猛獸衛護，赴民家請齋者百餘處，無不分身。宣宗召入禁中，問：長生可政乎。集曰：絕聲色，薄滋味，哀樂一政，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，雖堯舜禹湯自可致，況長生乎。先生能以桐竹葉按成錢。
《神仙傳》：馬湘字自然，有道衍，嘗於江南刺史馬植座上以酒盃盛土種瓜，須臾引蔓花實，食之甚美。又能褊身摸青錢投井中，呼之即出。
靈輿福地，山圖洞天。
《高道傳》：王靈輿者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：得道者各有其地，如植五穀於沙石之間，則不能成。既有飛仙之骨，當得福地靈墟，可以變化，非其地則魔壞其功，無由冀矣。師曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫，乃洞天福地也，可以沖天。師從之，遂遷居衡山。一紀功成，天監中白日上昇。
《真誥》：山圖子者，周哀王時大夫，亦仙人也。授張激子服九雲水法，而激子修此道上補九官丞。今山圖子亦在洞天中，與激子對局。
達靈復髭，張果擊齒。
《超化寺壁誌》：唐黃門內侍謁者件達靈題云：予自知命之年，從鸞輿西幸，當天寶丁亥十二月，得城丈人授真元丹訣，而意未曉。屬駐蹕行在，掌命頗煩。及肅宗至德丁酉歲，銜命裡於嵩丘，復遇丈人，始全次神水黃芽之道。洎畢，請告回覲宸康，乞骸歸田。會南曹郎張公去非、左史程公太虛皆以其故廬，共製神室，皇天春祐，丹鼎融光，服餌浹辰，肌容發爽，凌虛不懾，意愈通神。自餌靈丹起至德丁酉，迄今上乾符甲午，歷春秋一百一十有八載。更十二朝，遂得還童復髭矣。
《明皇雜錄》：張果者，明皇召見，一日嘗賜董斟飲之，果遂舉三卮，醺然有醉色，顧謂左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食頃方寤。忽鑒鏡．視其齒，皆班然憔黑，遽取鐵如意擊其齒，盡墮。以藥傅齒，又寢。久之，再引鎰視其齒已生，堅然光瑩，愈於前也。
雞師救病，鱉靈導水。
《戎幕閑談》：唐蜀川費雞師者，目赤無黑，善知將來事，能與人禳救，其衍或疾病來告者，雞師即抱一雞而往設祭於庭，又取一石如雞卯大，令病人握之，乃歪步作氣噓叱，雞旋轉而死，石亦四破，則病者痙矣，因號雞師云。
《仙傳拾遺》：鼇靈，楚人也，死棄其戶於江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隱於蜀山中，以變化驅役鬼神之衍聞於世。時峽中山摧，堰江不流，杜宇苦之，聞鱉靈有衛，使次金堂山瞿塘峽，導水束注復舊所，人得陸處。宇遜位數百年，遊天柱山，遇天真集焉，遂昇天而去。
葛由刻木，張辭剪紙。
《列仙傳》：葛由，蜀人，周成王時常刻木為羊賣。一日騎羊入蜀，王侯貴人迎之至綏山，隨之者皆得一桃，不還，里人診曰：得綏山一桃，雖不仙，亦足豪。
《廣記》：張辭有才學，養氣絕食，嗜酒耽棋，嘗吟云：爭奈金烏何，頭上飛不住，紅鑪護燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年花滿樹，不如且飲酒，朝暮復朝暮。時或以紙剪蝴蝶數千枚，以氣吹之，成列而飛拍手即下。或一日剪一鶴，以水嘆之，俄而飛書，辭曰：爾先去，我後來。
馬儉制邪，劉根召鬼。
《丹臺新錄》：馬檢通《詩》、《禮》，年十七遇人得遁甲烏角烏情緯候之訣，善攝召萬靈，制邪伏魔。一旦感天神降，與語曰：法師宿有功德，鈴得度世，何須召役鬼神，可祕其衍，絕其往來，怡神抱一，真仙自降。儉從之，白日上昇。
《神仙傳》：劉根能治病驅役，穎川太守杜新聞之，以為妖妄，因呼根至郡，謂根曰：君有何能而常惑眾。根曰：某能令人見鬼。新曰：今即試看，若無鬼，汝當見誅。根曰：鬼甚易見，可借府君前筆現。新從之，根書符，作長嘯聲，須臾廳南壁忽開數尺，見有四五百人赤衣操刀劍，從壞壁中入至墀下，面縛府君父母而來，泣曰：汝何為犯神仙尊官，使我被縛困辱如此。府君叩頭求乞放赦，根戒敕遣之，遂免。後一月，府君與夫人郭氏皆卒。
陳長架屋，嚴青挽舟。
《抱朴子》：陳長居苧莫山已六百餘年，山中人為之架屋，每四時祭祀之，陳不飲不食，顏如五六十人。苧莫山方千里，上有千餘家，風俗與吳同。
又嚴青，會稽人，食貧販炭，忽於塗中遇異人，授以素書一卷。青曰：我不識字。神人曰：不須讀，但置於靜處可也。青自後神通，潛有人為挽舟而入只見炭船自行。後為人治病，即以所授之書到家，其人自愈。入小霍山得仙。
希夷堯舜，洪崖巢由。
《神仙傳》：陳搏字圖南，號希夷先生，時遇金甲神人指隱華山，太宗皇帝召見問曰：朕欲以堯舜之道治天下，可乎。對曰：臣聞堯舜土階三尺，茆茨不剪，陛下若能如此，正所謂今之堯舜也。
《高道傳》：道士張氳號洪崖子，隱豫章山。開元中，明皇召問：朕何如堯舜，先生何如許由。對曰：陛下道高堯舜，臣德謝許由。昔堯召由而由不至，今陛下召臣而臣來。上嘉之，拜先生，太常卿累遷至司徒，皆不受，乃曰：陛下何惜一山一水，令臣追進巢由。上許之，居於西山巨崖，乃先生舊隱之處也。《豫章記》云：隋開皇改為洪州，以先生所居山名而名之。
程戒二虎，陶畫兩牛。
《高道傳》：程太虛，果州西充人，幼好道，年十五登所居之東山，飄然有凌虛意，尋有五色雲霞擁其身。及長，絕粒坐忘，常有二虎隨侍出入，師因名之日善言、善行，乃撫其背而授以三歸之戒，二虎跪伏以聽，自後呼名則至。
《隱居傳》：陶隱居先生居積金峰修《真誥》，梁武帝屢詔不起，先生即畫兩牛以進，一牛散放水草中，一牛著金勒，有人執之，帝曰：先生意效曳尾龜也，不可致之。
許尋偃月，杜拜庭秋。
《列仙傳》：許錯遍遊名山，所至處題字云：尋偃月子到此。忽作一詩云：闈苑花前是醉鄉，誤翻王母九霞觴，韋仙拍手嫌輕薄，謫向人問作酒狂。於酒樓乘雲而去。
《高道傳》：杜光庭字賓聖，號廣成先生。唐末有狂道士晦名謁先生求寓泊之所，先生雖諾之，未嘗與之相見。道士日貨藥於市，得錢即沽酒飲之，唯唱感庭秋，時人呼為感庭秋。几半年，人亦不知其異，一夕大醉，唱聲愈高，有窺之者，見燈燭綵繡，筵具器皿羅列甚盛，青童侍立，斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：光庭量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾，願匍匐一拜光靈，以消塵障。道士曰：何辱勤拳之若是，當出奉見。道士即時妝筵具及童子置於冠中，啟戶空室耳。
方朔窺窗，張平鑿井。
《漢武帝故事》：七月七日上御承華殿，有二青鳥來集殿前，上問束方朔，朔曰：西王母欲來。有頃母至，時南窗下有窺看，帝驚問何人，母曰：是汝侍郎東方朔，性滑稽，我鄰家小兒也。
《廣記》：唐刺史張士平中年夫婦俱雙瞽，遂杜門醮謝，以析保佑，愈久愈勤。元和問，忽遇一書生曰：此疾不假藥餌，但於福地鑿并得水洗之可也。君從之開井，取水洗眼，即時明冷。夫婦作禮厚謝，書生不受，曰：吾乃太白星官也，以子抱疾不忘於道，精勤無怠，上帝遣我授汝道衍，以答修奉之勤。金帛之遺，非吾所好。
白至仙居，李踐真境。
《廣記》：白幽求，貞元中下第，入．海，風飄雨馳，維舟山下，夜聞風擊木葉相摩，如人誦詩之聲，云玉幢亙碧虛，此乃仙人居之句。俄而見千餘人騎龍控鶴、乘龜履魚而至，以手指水，如在月中行，有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求隨行，忽至一島上，望見人煙，遂歸家，無有存者，云已數代矣。
《仙傳拾遺》：李琳，燕人也，寶曆中與友人遊五臺山，偶墮於風．穴中，見一人形如獅子，引入洞中，即以水令琳飲之，且曰：汝雖几流，得入吾洞府，踐吾真境，亦有道分矣。汝有希生之心，今暫歸，他日可復來飲此神漿，亦可延年益壽矣。
昭王懷珠，玄帝埋鼎。
《仙傳拾遺》：昔黃帝時務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，其國獻於昭王，昭王取珪璋之水洗其沙泥，乃嘆曰：自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千歲一珠也。王暑月常懷此珠，體自輕凍，號銷暑招涼珠。
《真誥》：大茅山有玄帝時銅鼎，鼎可容四五斛，在山獨高處，入土八尺許，上有盤石掩鼎上，玄帝時命東海神使埋藏於此。
武丁被召，少君言請。
《仙傳拾遺》：成武丁，桂陽人也，年十三為縣宰遣送物上州，州牧周听異之，留為文學主薄。因被使自京還過長沙郡，投郵合不及，遂宿野木下，忽聞人有語云：向長沙市藥。平旦見二鶴，君異之，遂往市門伺侯，果見二老人，君從之數里，老人問：子隨我何求耶。曰：聞有濟生之衍，因來侍從耳。老人顧笑，於袖中出玉函，看素書，果有武丁姓名，各出藥一粒與之，因而得道。一日謂弟曰：七月七日牽牛詣織女，吾被召還官，不得久留。言訖而卒，後葬，太守，使人發棺，不復見尸，但有青竹杖并烏而已。
《神仙傳》：李少君嘗合丹，丹未成，謂武帝曰：陛下不能絕奢侈，遠聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬里有不歸之魂，市朝有流血之鬼，神丹大道未可得成也。少君忽稱病，是夕帝夢與少君俱上嵩山，半道有使者乘龍持節從雲中下，言太一請少君，帝覺，謂近臣曰：少君將舍我去。明日少君疾困，帝自往視，則已化矣，帝曰：故化去耳。斂而失之。
三洞羣仙錄卷之七竟
三洞羣仙錄卷之八
正一道士陳葆光撰集
漆園傲吏，煙波釣徒。
晉郭璞遊仙詩曰：漆園有傲史，萊氏有逸妻。注云：莊子嘗為漆園史，楚威王使厚幣迎，許以為相，莊周笑謂楚使曰：亟去，無汙我漆園傲史。
《漁歌記》：憲．宗求訪玄真子《漁歌》，李德裕為潤州刺史，乃獲之。玄真子，張志和也，自號煙波釣徒，歌曰：西塞山邊白烏飛，桃花流水鱖魚肥，青著笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。二曰：釣漁父，褐為裘，兩兩三三舫艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。三曰：霄漢灣裹釣魚倉，舫艋為家西復東，江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。四曰：松江蟹舍主人歡，菰飯尊羹亦共准，楓葉落，荻花乾，醉拍漁舟不覺寒。五曰：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌蓮，釣車子，獗頭船，樂在風波不用仙。
蘇耽鶴櫃，孫真牛車。
《梆江集》：蘇仙君耽忽一日掃灑庭宇，具衣冠，若有所待。俄見西北雲鶴翔集，從空而下，君乃入，跪白母曰：太上召補為真官，儀衛已至，不得終養。言訖拜辭，子母戲歌久之，母曰：汝去後，使我何以存養。君因留一櫃，肩鎳甚固，曰：有所闕乏，可扣櫃呼之，所須即至，慎勿開也。自後母但有所闕，叩櫃其物立至。母一日心疑其櫃，開視之有雙鶴飛去，自後雖扣，無復應矣。
《抱朴子》：孫真事帛和先生得其道，一日告行，先生將一符函與之，云：前有牛車迎汝即乘之，所有供給行廚，食之無疑，切不可開函。真跪受，以行前果有牛車來，問曰：君是孫道士乎，帛君遣制相迎。真上車如飛，每渡水不由橋梁，酒食供給悉備。一日弟子竊開，只見畫牛車一乘，即時不知所在。真後亦數與帛和乘車出入。
彌明賦鼎，陶白攜壺。
《高道傳》：道士軒轅彌明往來衡、湘問，與劉師服友善。彌明自衡山過太白，知師服在京，夜抵其居。校書郎侯喜有詩名，與師服擁爐說詩，彌明在座，貌甚陋，喜視之蔑如也，彌明因指爐中石鼎曰：二子能賦此乎。師服雖舊識，不知其有文也，劉先生吟曰：巧匠新山骨，制中事煎烹。次侯曰：直柄未當權，塞屆且吞聲。彌明啞然笑曰：子詩如是而已。因高吟迭賦十餘韻，彌明應之如響，二子思竭不能續，起謝曰：尊師非世人能出也。其輩伏矣。
《廣記》：陶太白公每以探藥為業，一日攜壺拉友遊嵩山，坐於林下，聞松梢有笑語之聲，仰視果有二人，公曰：君鈴神仙，可能下降而共飲乎。俄見一丈夫、女子，古服而下曰：予乃秦之役夫也，毛女乃秦之官人，與予同脫驪山之禍，乃匿於此。陶曰：今遇真仙，金丹大藥可得聞乎。曰：予
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