容一人，從浪中直來，便呼其人姓名曰：顧道度下都去，吾欲寄尺書與茅山，陶隱居。正爾作書，垂當見授，忽云：罷，君會不往山中，我尋自下去。此人至都，果忽忽便往廣陵。後子良問洪先生，洪云：此人乃中嶽仙干朴，其前生經識陶某耳，非今生相識也，豈復來此耶。
《高道傳》：邢和璞，不知何許人，麗居瀛海問。時房琯為廬氏宰，待和璞甚善，因攜手，不覺行數十里。至夏谷村，有廢佛堂，松竹森映，共坐其下。和璞以杖擊地，令侍者掘之深數尺，得一瓦甕，中有婁師德與永公書，和璞笑謂琯曰：省此乎。琯髡鬃記前世嘗為僧名永，和璞復曰：君當為輔相，善自愛也。
梅姑履水，道華登松。
《異苑》：秦時丹陽縣湖側有梅姑廟生，時有道衍，能著履行水上，至今廟晦望之日見水霧中曖然有履形。
《高道傳》：侯道華，几所居之觀有損處，即持斧斤以茸之，勤苦備歷。一日修殿宇，忽於梁問得丹一粒，即吞之。觀門前有一松木，道華登松去其枝梢，人責之，答曰：恐礙我上昇。人皆以為狂。後七日凌晨，道華昇松頂，揮手謝曰：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清官善信院，今去矣。復留詩云：帖裹大還丹，多年色不移，前宵盜喫卻，今日碧空飛。俄頃雲中音樂聲，幢幡隱隱，凌空而去。
令威仙鶴，宋纖人龍。
《搜神記》：遼束城門華表柱有仙鶴立其上，人不知，欲射之，其鶴飛於空中，自歌云：有烏有烏丁令威，去家千歲今來歸，城郭猶是人民非，何不學仙塚景景。後人於華表柱立二鶴，自此始矣。
《晉逸史》：宋纖有才藻，去官，不與人交遊，隱居酒泉，弟子受業者三千人。酒泉太守圖其像於閣上，出入祝公，頌曰：為枕何石，為漱何流，形雖可見，名不可求。遂造其門而嘆曰：名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，而今而後，知先生乃人中之龍也。
王鼎物外，乖崖夢中。
《雅言雜載》：王鼎書歌詩，好神仙，心遊物外，時人或謂有所得，問之，終不泄露。詩百餘篇，傳於人問，如：風落蠹枝驚鶴去，水流山果向人來。贈程明甫云：古縣枕前灘，官閑道自安，執盃山烏唱，曬藥野猿看。石縫橫琴筆，搓頭插釣竿。不知陶靖節，早晚入雲端。
《忠定公錄》：張乖崖在成都，夢謁紫府真君，接語未久，忽報請到西門黃兼濟承事。承事以幅巾道服而趨，真君降階接之，禮頗隆盡，且揖張公坐黃之下，諭顧詳款，似有欽嘆之意。公朔旦即遣吏詣西門召黃承事者，戒令具常所衣之服來。比黃即至，果如夢中，公即以所夢告之，問：平日有何陰德，蒙真君厚遇如此。黃曰：無他長，每歲遇米麥熟時，以錢收耀，至明年米麥未熟，小民艱食之際耀之，價直不增，升斗亦無高下。在我者初無所損，而細民得濟所急。公曰：此承事所以坐某之上也。乃令史掖而拜之。
順興宿德，少道陰功。
《丹臺新錄》：李先生字順興，京兆人也。因秋分之夕，忽有飛仙千餘騎翔集空中，有二人在庭，謂先生曰：上帝有命，遣仙官於紫閣上石室中相待也。吾二人乃直日之神，奉使來召，宜即展駕。先生與之相隨越度峰谷，若乘飛紙，倏然便至。乃見三真人各坐一狀，自然有五色雲霞羅覆其上，侍從僚屬精光璨鬱，幢幡羽蓋非可名字，先生即稽首請白日內飛之道，真人曰：子有宿德，位階仙官，而欲形神同舉，不足為難也。
《王氏神仙傳》：王少道以陰功救人，積德成仙，常語人曰：功滿三千，白日昇天，修善有餘，坐降雲車，弘道無已，自致不死，斯言信哉。而《真誥》云：童初府有王少道，漢時人也。
杜沙龍飛，馬符鼠伏
《丹臺新錄》：杜昇真人，莫測其年壽，絕粒飲水，如二十許人。能以沙書一龍字，浮於水上，叱之則變為小龍，飛起丈餘，隱隱雲霞，生呼之即下。
《神仙傳》：馬湘遍遊名山，人皆不知有道衛。常州太守馬公聞之，召以年兄待之，公曰：城中多鼠。湘即書符，令人貼於壁下，長嘯一聲，而韋鼠奏集，湘乃呼其大者而前曰：爾乃天生微物，天與粒食，何以撓於相公，今不欲殺爾，宜速去。大者迴而小者俯伏階前，成韋而去。
韓湘藍關，尹喜函谷。
《青瑣》：韓湘字清夫，文公姪也，落魄不羈，嘗醉吟曰：青山雲水窟，此地是吾家，後夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，鑪鍊白朱砂，寶鼎存金虎，玄田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪，解造適巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。公問日，．子安能奪造化開花乎。湘曰：此事甚易。取土聚之以盆，俄頃碧蓮二朵，類牡丹花，葉有小金字云：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。公莫曉句意。後言佛骨，謫潮州，時大雪，塗中遇湘，曰：憶向花上之句乎。詢地名，即藍關也。公方驚悟，乃續其詩：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來深有意，好收吾骨瘴江邊。湘後與公俱至沅湘，莫知所之。
《廣記》：函谷關令君喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。老子在中國都未有所授，知喜命應得，乃停關授以道要。
吁真母部，黃君父屬。
《西山記》：吁真君諱烈，字道微，事母以孝聞。而母亦有志學道，與母同往西山見許真君，叩頭求哀。真君念之，使築室於所居之西，侍母居焉，授以道衛。及許真君上昇，道微與母皆受玉皇詔，部分許君家屬昇天。
又，真君姓黃名仁覽，字紫庭，父名輔，字萬石，有高行，事親以孝聞，州郡舉孝康。穆帝時，仕至御史。紫庭少使技，有清致，許真君以女妻之。萬石事許君，執弟子之禮。及紫庭受玉皇詔，與父母家屬昇天。今高安縣祥符觀有丹井存焉，乃其故居也。
修公化羊，尹澄憫鹿。
《列仙傳》：修羊公隱華山石室中，服黃精。室有石狀，公外其上而石盡穿。景帝聞名詔之，公即於狀上化為白羊，題其脅曰：羊公謝天子。帝後置石羊於臺上，公復化而隱，不知所在。
《丹臺新錄》：尹澄有道衍，始皇累詔不起。澄厭喧譁，意以山林為樂，改名尹林子，遠遁林谷。時見常鹿有一傷足者躓頓不前，澄憫其苦，用藥封其足。復遇大雨，食盡，困於林藪，時韋鹿奄至，饑則吮乳，寒則外懷，相隨累月。遇神人授祕訣，乃能生骸護病。年三百四十歲，白日上昇。而《真誥》名尹林子者，漢末入茅山，令以為真人矣。
志真摯虎，子英捕魚。
《高道傳》：呂志真，廣成先生弟子，居石室十餘年，善以藥石救人。入林谷則虎豹隨之，問其道則默無所對。出商山道中，忽失色不前，人皆訝之，且曰：前有剽掠者來。果見兵刀至，志真謂賊曰：此行皆吾弟子，無得干之。其徒斂衽避路，不復敢前。又至一谷口曰：此有害人之物。同行欲見之，遂入林中，以繩繁二虎而出。由是知志真深得廣成之道焉。
《列仙傳》：子英者，舒鄉人也，善入水捕魚，得赤鯉魚，愛其色，持歸著池中，數以米穀食之。一年長一丈餘，遂生角，有翅翼。子英怖而謝之，魚曰：我來迎汝爾，可上我背，與汝俱去。須突暴雨，子英乃上其背，騰空而去。
子先二狗，沉建一驢。
《列仙傳》：子先姓呼，漢時人，卜師，壽百餘歲。好飲酒，有一嫗待之甚厚，未嘗問及酒資。一日忽呼嫗曰：急裝，當與共行。是夜有神人持二茅狗來，子先與嫗共乘之入華陰山，大呼云：子先酒家母在此。
《仙傳拾遺》：沉建有延年卻死之衍，一日遠行，寄驢一頭并犬羊於主人之家，各付藥一粒而去，主人曰：此客可怪，寄下十五口，並無一文，當若之何。建出三年乃還，奴婢驢羊如故。建輕舉矣，或去或還，如此三、百餘年，人皆不曉，後不知所在。
韓眾苣勝，廷瑞莒蒲。
《總仙記》：樂子長，齊人，少好道，入霍林山，遇韓眾授以苣勝赤杯散服之，年可八十歲，色如少女。後昇仙，補為修門郎。
《郡閣雅談》：沈道士名廷瑞，故吏部彬之子，居玉筍山，每遇深山古洞，終日忘返。一日辭道倡，坐集仙亭上，念人生幾何賦畢，乃卒。葬後越二年，有閣皂山曾昭瑩於山門數里相遇，其閤皂、玉筒相去一百六十里，曾問所往，云暫到廬山尋知己，且留詩一首為別云：南北東西路，人生會不無。早曾依·閤皂，又卻上元都。雲片隨天闊，泉聲落石孤。何期早相遇，藥共煮莒蒲。曾歸玉筍話及，方知師尸解矣。
俱鳳闐茸，持滿侏儒。
《北夢瑣言》：後唐同光中，有狂生桑俱鳳，闖茸垢膩，不近人情，神異不一。至渚官謁南平王，一足草履，一足麻鞋，號為野人。
《河東記》：唐汝陽王遷能劇飲，衍士葉法能過之，王強以酒，不可，曰：某有生徒，酒量可與王敵，明日使謁王。詰旦有投刺者，日道士常持滿。王遽引入，形狀侏儒，然神氣彩瑩，音韻鏗然。既坐，善談胚輝。王命飲，道士听然，王以醇酒寫大斛中，沃以巨魷。王既醺然，而道士風韻高爽。良久忽謂王曰：某止此一杯醉矣。王強之，道士曰：王不知量有限乎，何鈴強之。復勸一杯，忽然倒地。視之乃一大酒檻耳，受五斗焉。
瑤池白橘，滄州碧棗。
《神仙傳》：周穆王會西王母於瑤池，食素蓬、黑棗、碧藕、白橘。
《桂陽雜編》：隋處士元藏幾為海使判官，遇風船壞，破木載至洲，島人曰：此乃滄洲，去國千萬里。花木常如二三月，人多不死，產分蒂瓜，長二尺，碧棗、丹粒皆大如梨，池中有四足金魚、金蓮花，婦人探為首飾，日不載金蓮花，不得到仙家。藏幾思中國，洲人製凌風舫送之，激水如箭，旬日達東萊。問其國，乃唐也，自大業至貞元，二百年矣。
右英五芝，鳳綱百草。
《真誥》：右英夫人吟曰：有心許斧子，言當探五芝。芝草鈴不得，汝亦不能來。
《廣記》：鳳綱者，漢陽人。嘗探百草花，以水漬泥封之，自正月始，盡九月末，止埋之百日，絞煎丸之，卒死者以此藥內口中，皆立生也。綱服藥數歲，不老，後入地肺山。
公成偃逸，宋來灑掃。
《真誥》：趙公成昔息腳疾，不能步履，心常默拜太上。三十年精專不替，感太上賜藥一劑，服之即愈。後得道，今在鶴嗚山。行道之時，未嘗少忘，此所謂內研太元，偃逸神府者也。
又，宋來子，楚莊公時為市長，常灑掃於市，見一乞食黃歌於市云：天庭發雙華，山源障陰邪，清晨按天馬，來詣太真家。歌此乞食於市，人無有識者，獨來子知之，遂以師禮事之。積三十年，授來子以中仙之道，今在中嶽。方知乞食黃乃西嶽真人馮延壽也。注云：手為天馬，鼻為山源。
宮嵩長生，郭延不老。
《抱朴子》：官嵩有文才，年數百歲，色如童子，遇仙人干吉，得其書，多論陰陽否泰之事。有天道焉，有地道焉，有人道焉。治國者用之以致太平，治身者用之以保長生，此其道也。
《神仙傳》：東郭延者，山陽人，服靈飛散。夜書在冥室中，身皆生光。又能遠望，見平地數十里上小物，知其采色。天下當死者，識與不識皆逆知之，如其言。在鄉里四五百歲不老，一旦有數十人乘虎豹來迎，比鄰盡見之。辭別而去，入崑崙山中。蔡女繡鳳，志和雕鸞。
《廣記》：蔡女仙，襄陽人也。．幼而慧巧，善刺繡，鄰里稱之。一日繡雙鳳方成，五綵霞煥，忽一老人詣門請觀，為安眼。眼成，雙鳳翔舉，而老史同女子各乘鳳去，即降襄陽山南之林。後因號襄陽山為鳳林山，置鳳林關，乃勁其宅為鳳林靜真觀，立女冠像。
又，韓志和，外國人，入中國為衛士，雕木為鸞鶴烏鵲之形，置機梡于腹中，發之則翔空百步之外。又能作龍御狀，履之則牙爪皆動，夭矯如飛。憲宗悅之，甚厚賜。而志和悉散與人，後遁去，不知所之。
樂巴破廟，谷青發棺。
《廣記》：樂巴時為成都功曹，而太守問曰：功曹有道，可試之乎。曰：唯。即時入壁，冉冉如雲氣之狀，已失巴所在。後除郎官，遷豫章太守。其山有廟甚靈，能使江船分風使帆，巴至，失神所在，巴曰：廟鬼詐矣。遂破其廟。鬼走，化為書生，往齊國，而太守以女妻之。巴往齊國見太守，遂書符長嘯，令書生出相見，叱之，化為狸，即斬殺之。
《列
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