人，居無定所。不營定所，不求美衣，衣弊，或有與之者，則反施於人。或有送葬，杖策而吊之，路無遠近，時有寒暑，鈴在其中，同時同日皆至焉人莫測，以為神明。後不知所在。
司馬白雲，巫談紫氣。
《神仙傳》：司馬承禎善篆，別為一體，名為金剪刀書。隱居天臺玉霄峰，號白雲子。睿宗召見，既歸，朝士賦詩送之盈編，自號為白雲記。
又，漢駙馬都尉巫談字子都，北海人也。漢武帝出，子都見於渭橋，其頭上有紫氣，帝召問：君年幾何。對曰：臣年一百三十八歲。帝問束方朔，朔曰：此君有陰道之衍。武帝屏左右問之，子都曰：臣昔年六十五，有時腰痛口燥舌燥涕出，得此以來七十三年，有子三十六人，身健如少。武帝受其衛不盡，然壽最勝別帝。
琴高控鯉，黃安坐龜。
《抱朴子》：琴高多遊江浙，每於水中行，時人以為水仙。昔浙江南鍊丹，丹成潑灰於江，化為小魚，時人因號為琴高魚。後遊吳，控赤鯉上昇。
《列仙傳》：黃安，代郡之卒，常坐一龜，闊三尺許，或問此龜幾年，曰：昔伏羲造網結罟以授予，其背已平矣。此出畏日月之光，三千年一出頭，吾坐此已五見出頭矣。
珠服桃核，回書榴皮。
《王氏仙傳》：王除為王屋令，常令，《黃庭經》六千遍，未了深義。罷官，絕穀咽氣，入洞中，有嵌室石狀案上古經一軸，除再拜曰：臣竊入洞天，萬劫良會，今睹玄經，願許塵目一披。忽有一人曰：吾束極真人王太虛，黃庭經吾所註，授於子。復與桃核大如數斗，磨而服之，愈疾延年。子未可居此，更二十年期。除攜核與經而歸。
《搜神祕覽》：湖州沈偕秀才，父以其晚年自號束老，延賓客，多釀酒以供肴爍，苟有至者，無問貴賤，悉皆酌之。一日，有衍者造謁，與束老對飲，高談琅琅，洞達微妙，夜以繼日，酒屢竭壺。衛者神色自若，詁姓氏，終不答，因以石榴皮書于壁曰：西鄰已富憂不足，束老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。後題日回山人。束老醉，遂失之。其去後，人多以為呂公，所題之字削去更生，束坡有詩甚詳。
焦光石芋，羊惜雲芝。
《抱朴子》：焦光居山，每煮白石如芋食之，或時入山伐薪，以施於人。及魏受禪，乃居河濱，結菴以居，不設席，其身垢污如泥漆。或數日一食，持不語，老少不常。如此在人問二百餘年，後不知所之。
《續仙傳》：羊情常棲括蒼山，後遊阮郎亭崖上，去地十餘丈，有篆書刻石，字極大。傳云漢阮肇所題，驗之乃李陽冰，嘗為縉雲令，遊此亭題詩曰：阮客自何所，仙雲洞口橫，人問不到處，今日此中行。情於亭側與縉雲道士花時飲酒，忽僕地若斃，乃昇還家，七日乃醒，情曰：初有一人青情絳服，自稱靈英，邀入洞府，見樓臺鸞鶴之異，石穴中有物飛去，靈英指之曰：此青雲芝也，食之得仙。情食之，覺身輕，行步如飛。後入委羽山隱矣。
三洞羣仙錄卷之四竟
三洞羣仙錄卷之五
正一道士陳葆光撰集
善俊烏龍，叔卿白鵠
《高道傳》：道士韋善使，訪道周遊名山，遇神仙授三皇檄召之文，得神仙之道。常擔一黑犬，號日烏龍，所至之處，叉分食以飼之。一日將遊少林寺，僧方齋，善俊乃牽犬於其側，分齋食以飼焉，僧曰：人未食而食犬，可乎。曰：吾過矣。乃謝之。尋出寺去，眾望之，師行愈遠而犬愈大，遂化為烏龍，師乘之而去。
《神仙傳》：衛叔卿服雲母得仙，漢儀鳳二年八月壬辰，孝武帝殿上見一人，乘雲車，駕白鵠，集於殿前，帝驚問為誰，答曰：我中山衛叔卿也。帝曰：子乃朕之臣也，可前共語。叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之爻加優禮，而帝今云是朕臣也，於是大失望，默然不應，忽不知所在，帝甚悔焉。
葛象貨藥，季主賣卜。
《續仙傳》：羅萬象，不知何許人也，久居王屋山，後南遊羅浮，嘆曰：此山朱明之洞天，葛稚川曾棲此，雖無鄧岱相留，聯自駐矣。乃結菴而隱。或遊城市，貨藥飲酒，往來無定。忽一膳則數人之食不謂之多，或不食則莫知歲月，日可行三四百里，後不復出。
《丹臺新錄》：司馬季主賣卜於長安，宋忠、賈誼俱出休沐往見之，季主趣向高妙，忠等忽自失，茫然無色，帳然噤口不能言，於是攝衣而起，再拜而辭。出市門，僅能上車伏軾低頭，卒不能出氣。居三日，忠見賈誼殿門外，語曰：道高益安，勢高益危，居赫赫之勢，失身且有日矣。
景閑碎釜，趙明燃屋。
《仙傳拾遺》：泰景閑，不知何許人也，會昌中寓止會稽市，不常其居，或飲酒佯狂，凡十年。好事者稍疑其異，會稽張公家每加欽禮焉。忽一旦取秤鎚，手按良久，引之如鍚，取鐵杵搏之為餅，良久皆復如故。張素貧，景閑曰：我將去矣。命張取釜擊碎之，以炭相維，壘於鑪內，熾火加藥闔戶，告張曰：炭火息後，可取所化之物，以豐爾家，念道濟人，可以世享其富矣。翌日張視之，皆紫金也。
《抱朴子》：趙明、左慈皆以氣禁水，水為之逆流。又於茆屋上燃火煮鷂，鷂熟而茆屋不燃。禁水著中庭，大寒露之不冰，禁一里中，使灼者不熱。
秦避桃源，田居柳谷。
《桃源記》：晉太康中，武陵漁人黃道真泛舟自沅沂流而入，見山中桃花夾岸，落英繽紛，睹一石洞涓流中吐，寒聲漱玉，居室蟬聯，池亭連貫，雖男冠女服，略同於外，然所服鮮潔，顏色為燦然。見道真甚悅，遞邀至家，為具酒食，問今所歷代，道真具以實告，眾皆感歎曰：何人世之多遷貿也。道真辭出，他日復尋花源之路，乃迷不復見矣。 《真誥》：雷平山之北昔名柳谷，有田公者來居此，其北有柳濟水，或名為田公泉，云此水是玉砂之流津，服之除腹中三蟲矣。
維姑青烏，女真白猿。
《堵城記》：維仙姑，長沙人，入道居衡山，年八十餘容色甚少。於魏夫人仙壇精修香火，子然無倡。數年復有青烏形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來居所，自語云：我南嶽夫人使也，以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴。又曰：西王母姓維，乃姑之祖也，河南維氏乃王母修道之故山也。每有人遊山，叉青烏預說其姓名。復知四海多難，乃隱九疑山。
《仙傳拾遺》：薛女真者，不知何許人也。晉時世弊，京師不寧，有道之者多棲寓山林以避世，因居衡嶽尋真臺，外示同凡，內修真道，出行常有黃烏、白猿、白豹隨之，後乃昇天。
聶論宗性，張講還元。
《神仙傳》：五代聶鍊師名紹元，築室於問政山，不偶世俗，自號無名子。嘗撰《宗性論》、《修真祕訣》，徐鑽甚稱賞，曰：吳筠、施肩吾無以過焉。
《高道傳》：道士張無夢號鴻濛子，嘗遊天臺，登赤城，廬於瓊臺，行赤松導引、安期還丹之法。真宗召對講《易》，即說謙卦，上問曰：獨說謙卦，何也。曰：方大有之時，宜守之以謙。復命講《還元篇》，無夢曰：國猶身也，心無為則氣和，和則萬神結矣，心有為則氣亂，亂則英華散矣，此還元之大旨也。上說其說，錫安處士先生號。
洞賓蓬島，景世雲餅。
《丹訣》：呂洞賓舉進士，兩至禮部皆不利，曰：既不利人問舉，當修天上舉。唐末，因遊廬山，遇鍾離先生，得其道，每持惜氣。貨筆墨往來京畿、衡嶽之間，人多不識其洞賓也。而先生授以祕訣云：三花和會化火龍，直出昏衢千日功。成驗鶴駕，先歸蓬島。
《真語》：潸山有學道者鄭景世、張重華，晉初受仙人孟德然口訣以入山，行守五藏合日法，·兼服胡麻及仙丹。久久不復飲食，而身體輕強，反易故形。忽一日北方老君遣太一迎以雲耕，白日昇天。
房逢西白，徐遇東專。
《實賓錄》：唐房山長《陰符大冊經序》曰：予少好學道而慕長生，見《陰符》言，上有神仙抱一之道，後人只究以安邦治國之法，鮮知神仙至樂之衍。貞觀三年，予遊泰山，遂逢一老自稱西白，不知其姓，因話《陰符》全在神仙大丹之極要，世莫能知。遂傳以驪山母所注，即神仙抱一之道見焉。
《神仙傳》：徐定辭，蓬州人，咸平中隸役于郡國，筆帛入關，宿華陰客邸，遇夜有書生自稱東專者，揖定辭而坐，相得甚懼，留飲泱日。及告行，書生曰：吾陳搏也，以君非凡骨，故得邂逅于此。定辭喜懼，因懇求異衍，曰：衍不貴異，但嗇精神，不以好惡內傷，甚善。於是袖出藥一刀圭，曰：君餌此，當壽百歲。翌日訪之，不復見。其後亦尸解矣。
契虛三彭，上元五性。
《宣望志》：契虛者，神骨孤秀，居長安佛寺，避祿山入太白山，忽遇至人勸遊稚川府居。一日登山頂，見有城邑官闕，殿上有具簪冕者，貌甚偉，憑玉几而坐，侍衛環列，問曰：子絕三彭之仇乎。契虛無以對，曰：慎不可留。乃引去。契虛後遁去，不知所之。稚川則葛真人也。
《漢武內傳》：上元夫人謂帝曰：汝好道乎，數召方士，登山祠，神亦為動矣，然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍汝榮衛之中、五臟之內，若從今拾爾五性，反諸柔善，常為陰德救濟死厄，不泄精液，齋戒勤檢，嗚天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。
郵鑒司直，呂誨糾正。
《列仙傳》：郵鑒初同周撫為門亭長，今遷北帝靈關侯，再遷高明司直之任。高明之任，如世之尚書僕射。
《翰府名談》：呂誨獻可以言事，出安州，一日獨坐小軒，因合目，即有所見，一碧衣童子云：玉帝南遊炎洲，君子隨行，枓正韋仙。自此口食天廚，身遊紫府。炎洲苦熱，上帝賜汝清凍丹一粒。公拜賜而咽之，下喉若冰雪。公自知不久於世，有朱明復者，湘江道中有金甲史兵數百人，公跨玉角青鹿，明復拜曰：公其仙乎。笑而不答，口占詩曰：功行偶然書玉闕，衣冠無限葬塵埃。我今從帝為司斜更有何人直柏臺。
季偉定錄，思和保命。
《茅君記》：茅中君諱固字季偉，舉賢良方正，累遷金吾。聞兄大茅君得道，遂棄官入山，遇兄引見西城王君，得仙補定錄真人。
又，小茅君諱衷字思和，累遷五更大夫，同中君入山尋司命君，君引見龜山王母，授道要，補保命真人。大茅君告曰：吾今既去，便有職任，不可數相往來，每年三月十八、十二月初二日邀師命友下臨句曲，若有學仙好善男子，至其日詣山，吾因料理，叉相教誨於未悟者。今茅山朝山之會，自玆始也。
董重復活，甘始治病。
《真誥》：董君臨淮人，行氣鍊丹，百餘歲不老。一日因事繫入獄中，佯死，臭爛生蟲，昇至家復活，後遂成仙。
又，甘始太原人，善行氣，不飲食，依容成子得元素之法，用之有效，治病不用針灸湯藥，在人問百餘年，後入王屋山昇仙。
青州從事，紫府真人。
《西山記》：黃真君諱仁覽字紫庭，其先武陵人，力學有聞，後棄官入道。紫庭師事許君，得其道，尚為青州從事。紫庭道成，從許真君飛昇。
《青瑣高議》：右侍禁孫勉為元城婦官，岸多墊陷，婦卒曰；有巨電穴其下，天晴輒出。勉伺其出，引矢射之，正中其頸。勉晝夢一吏召曰：子殺電，今召子證。隨至一官闕，吏曰：紫府真人官也。勉曰：真人何姓氏。曰：韓魏公也。勉思念向蒙公提拂，見當求助。入，望公坐殿上，侍立皆碧衣童子，勉再拜，乞真人大庇。公顧左右，取青囊中黃語，童讀語曰：五百世方比人身之貴，穴殘婦岸，事乃勉職也。公命遣去。
王暉虎耕，陸羽烏耘。
《高道傳》：道士王暉居華嶽熊牢嶺洞真觀，常種黃精於谿側，則虎豹為之耕耘，出入亦乘虎豹，具鞭茉如人乘馬無異。著祕訣以教人修養，其事憑而人莫之曉。
《唐逸史》：陸羽不知所生，有僧得之於水濱。及長成，聰慧能文，以《易》筮之，得漸卦，取鴻漸于陸為姓名。隱於茗漢，自號桑苧合。閉門著書，或時行歌于野，吟詩擊木，故時人謂之今接輿。羽嗜茶，著《茶經》，人以為茶神。又云陸羽象耕而烏耘。
仙柯給炭，宣平負薪。
《仙傳拾遺》：王仙柯，青城橫源人，好行仁惠，家富巨萬。所居之側山頗宜薪炭，忽聞盜斫柴者，仙柯因檢行，見乃一道士爾，曰：某於谷中燒鍊丹藥，每為闕炭，因竊此柴燒之。仙柯問其所用幾何，可以并為致之，不
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