大乘无生方便门
大乘无生方便门
第一总彰佛体。第二开智慧门。第三显示不思议法。第四明诸法正性。第五自然无碍解脱道 各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿 众生无边誓愿度。烦恼无边誓愿断。法门无尽誓愿学。无上佛道誓愿证 次请十方诸佛为和尚等 次请三世诸佛菩萨等 次教受三归 次问五能 一者汝从今日乃至菩提能舍一切恶知识不(能)二者亲近善知识不(能)三能坐持禁戒乃至命终不犯戒不(能)四能读诵大乘经问甚深义不(能)五能见苦众生随力能救护不(能) 次各称已名忏悔罪言过去未来及现在身口意业十恶罪。我今至心尽忏悔。愿罪除灭永不起五逆罪障重罪(准前)譬如明珠没浊水中以珠力故水即澄。清佛性威德亦复如是。烦恼浊水皆得清净。汝等忏悔竟三业清净。如净琉璃内外明彻。堪受净戒菩萨戒。是持心戒。以佛性为戒。性心瞥起即违佛性。是破菩萨戒。护持心不起即顺佛性。是持菩萨戒(三说)次各令结跏趺坐 同佛子心湛然不动是没 言净 佛子诸佛如来有入道大方便。一念净心顿超佛地 和击木一时念佛 和言。一切相总不得取□以金刚经云。凡所有相皆是虚妄。看心若净名净心地。莫卷缩身心舒展身心。放旷远看平等尽虚空看 和问言。见何物 子云。一物不见 和。看净细细看。即用净心眼无边无涯除远看 和言。问无障碍看 和问见何物 答。一物不见和向前远看。向后远看。四维上下一时平等看。尽虚空看。长用净心眼看。莫间断亦不限多少看。使得者然身心调用无障碍 和言。三六是何 子云 是佛身心得离念。不见心心如心得解脱。不见身色如身解脱。如是长时无断用(入言)虚空无一物。清净无有相。常令不间断。从此永离障。眼根清净。眼根离障。耳根清净。耳离根障。如是乃至六根清净。六根离障。一切无碍是即解脱。不见六根相。清净无有相。常不间断。即是佛。是没是佛。佛心清净离有离无。身心不起常守真心是没是真如。心不起心真如。色不起色真如。心真如故心解脱。色真如故色解脱。心色俱离即无一物。是大菩提树 佛是西国梵语。此地往翻名为觉。所言觉□为心体离念。离念相者。等虚空界无所不遍。法界一相即是如来平等法身。于此法身说名本觉。觉心初起心无初相。远离微细念。了见心性。性常住名究竟觉。佛是西国梵语。此地往翻名为觉。所言觉义者心体离念离念是佛义觉义。略释佛义。具含三义亦名印心方便 问。是没是三义。自觉觉他觉满离心。自觉不缘五根。离色觉他。不缘五尘。心色俱离觉行圆满。即是如来平等法身。离念相者。等虚空界无所不遍 问。是没是等虚空界无所不遍。是没是遍不遍 答。虚空无心。离念无心。无心则等虚空无所不遍。有念即不遍。离念即遍。法界一相则是如来平等法身 问。是没是法界。意知是法。界是十八界。眼见意知念起多想生隔障不通。是染法界是众生界。是没是净法界。眼见意知离念即无隔障。是净法界是佛界。是没是佛界。法界一相意知处。是法是法界。眼见色。耳闻声。鼻觉香。舌知味。身觉触。意知法。意通知上五种法。若心起同缘。即是染法界是众生界。若不起心同缘。即是净法界是佛界。法界一相。于十八界中有二。一染一净。先染后净。眼见色。意识同缘知。眼等五根依尘。五处起染即一切处染一切处染即是染法界是众生界 问。是没是诤法界。净法界者。于离念中眼见色不分别。即于眼处得解脱。余四亦同。五处解脱一切处解脱。一切处解脱即一切处净。即是净法界是佛界。离念相者。等虚空界无所不遍。属自法界一相属他 问。是没是如来义 答。离心心如。离色色如。心色俱如。即是觉满。觉满即是如来。又意根不起心如。五根不起色如。心色如如不随境起。即是如来平等法身。于此法身说名本觉。觉心初起心无初相。远离微细念了见心性。性常住名究竟。是法身 问。是没是报身佛。知六根本不动觉性顿圆光明遍照。是报身佛。是没是法身佛。为因中修戒定慧。破得身中无明重叠厚障。成就智慧大光明。是法身佛。是没是化身佛。犹心离念境尘清净。知见无碍。圆应十方。是化身佛。体用分明。离念名体。见闻觉知是用。寂而常用。用而常寂。即用即寂。离相名寂。寂照照寂。寂照者。因性起相。照寂者。摄相归性。舒则弥沦法界。卷则总在于毛端。吐纳分明神用自在(征)身心既空 谁吐谁纳。身心空无吐纳。即与无为合。启无为达实相。身心空善回向。回向菩提证真常乐。常对境界心无所著。身心两法染净。依有念无量恒沙烦恼。依离念无量恒沙功德。依恒沙功德是净。依是没是法身体。是没是依身心。离念是法身。由离念故转无量恒沙生灭。成无量恒沙功德。恒沙功德依离念住是依。是没是聚义。无间修行任持功德不散是聚。聚诸功德充满法身。犹离念故万境皆真(已上第一了) 第二 和尚打木问言。闻声不 闻不动此不动。是从定发慧方便。是开慧门。闻是慧。此方便非但能发慧。亦能正定。是开智门。即得智。是名开智慧门。若不得此方便。正即落邪定。贪著禅味堕二乘。涅槃已得此方便正定。即得圆寂是大涅槃。智用是知慧用。是名是名开佛知见。知见即是菩提
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