江沈彤撰
士丧礼
左何之扱领于带
説文云何儋也臣等曰儋何即负何也凡儋何负何皆在肩背敖云左手何之张云左臂何之皆非
复者降自后西荣
敖曰降于此者与升时相变也下文设奠之类升降异阶者其义皆然彤谓此主于彻西北厞与升时相变其兼义耳若设奠之类升降异阶则以相变为主微不同也
注云降因彻西北厞若云此室凶不可居然也疏云按丧大记将沐甸人为垼于西墙下取所彻庙之西北厞薪用爨之诸文更不见彻厞薪之文故知复者降时彻之也彤谓西北厞乃室西北隅隠闇之处尸在其南彻之者去其葢蔽以通神也降衣于前不知魂之反不反故又彻西北厞意魂或自此而反也然则北面招者求诸幽彻西北厞者通诸幽也此亦圣人知鬼神之情状达孝子之心之一端而郑谓若云此室凶不可居然则是方冀其生而即致死之不诚甚矣岂招魂复魄之意耶且果如郑言彼毁庙尚必在迁主之后也况尸在室而即彻厞于人子之情安乎至丧大记云取所彻厞薪用爨之者本非为用爨而彻乃既彻则用以爨无用之用也故用时谓之薪而彻时不谓之薪
入坐于牀东众主人在其后西面
郑云众主人庶昆弟也敖云众主人齐衰大功之亲也若有斩衰者亦存焉下经云众主人免记云众主人布带则是众主人乃主言齐衰大功者彤谓郑所云庶昆弟于死者为众子不云众子而云庶昆弟继主人为言当然耳是众主人即斩衰之亲【丧大记云大夫之丧主人室老子姓皆食粥士亦如之疏云子姓谓孙也不云众子主人中兼之】下经所云亲者乃齐衰大功之亲也敖以众主人免众主人布带决此众主人为齐衰大功之亲则不惟彼此殊絶亦明与亲者之文相妨顾即以亲者为专指妇人迁就多矣且众主人免众主人布带之下并不言亲者与众兄弟则是统齐衰至缌麻之亲皆在其中亦岂徒主言齐衰大功而已此其疎也郑注下经妇人云妻妾子姓亦专指斩衰者言之葢主人在前众主人在其后适妻在前妾与子姓在其后皆斩衰重服然后及于齐衰及于大功文王世子所谓以丧服之精麤为序以次主人者是也
妇人侠牀东面
郑云妇人谓妻妾子姓也亦适妻在前按丧大记云君之丧三日子夫人杖大夫之丧主人主妇室老皆杖士之丧主人杖妇人皆杖注云妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者丧服妻为夫杖妇为舅姑不杖明夫人与主妇皆死者之妻本注适妻即主妇故贾决妻妾子姓据死者是也【檀弓云歠主人主妇疏云主人亡者之子主妇亡者之妻】近万充宗乃云凡仪礼丧祭称主妇者皆宗子之妻而非宗子之母彤按内则云舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑是祭称主妇固皆宗子之妻矣若丧则有不尽然者王制云七十唯衰麻为丧八十齐衰之事弗及固皆指男子为言而妇人可类推假令夫死而妻年五十六十虽不能致毁备礼而冯尸拜賔犹可自勉以子妇而代之则三年如斩之情安在故夫死而妻不为主必其已七十者也不然则其有废疾也未七十而又无废疾岂得委子妇为之主哉又舅没姑老谓三年丧毕而当时祭乃令冡妇承之耳非谓丧中之奠祭亦不与也何况初丧冯尸拜賔之节又丧服小记云妇人不为主而杖者姑在为夫杖是姑在虽夫死不为主况舅丧而顾为之主分义不全乖乎如万説实有于妇姑两无所处者未密也又郑注丧大记云子姓谓众子孙也姓之言生也本注子姓以妇人皆杖注推之葢专指女子子在室者姓字牵连及之耳
亲者在室
郑云谓大功以上父兄姑姊妹子姓在此者贾云此注据主人而言敖云此亲者继妇人而言则是亦专指妇人矣下篇曰主妇及亲者由足西面是也彤按下篇云主妇及亲者由足西面其上云主人踊无筭则亲者固专指妇人此篇下经云妇人尸西东面主人及亲者升自阼阶则亲者又专指男子本经上云众主人在其后妇人侠牀下云亲者在室则亲者兼男子妇人可知敖据一端为説非是若郑云大功以上者但包齐衰之亲不兼上经众主人葢下云主人及亲者不言众主人则亲者宜兼众主人此承上众主人而言亲者则亲者宜在众主人之外故知郑不兼言也妇人亲者亦当如此推之又本注及下经众妇人兄弟皆据死者而言贾误贾又以曾孙孙为曾祖髙祖齐衰三月当在大功亲之内尤误又此注子姓者谓妇也男女孙以下也孙妇也昆弟之子男女也昆弟之子妇也其子孙之妇而皆用子姓包之葢以其与子孙一体则亦可为子姓云尔
又按丧大记云既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方此君之丧也又云士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方其于亲属之哭位详矣而伯母叔母以齐衰期而不与焉者为其尊而不亲也孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶于地如知此者由文矣哉由文矣哉【杂记】故昆弟之子之于伯叔母其分本疎则伯叔母之于夫之昆弟之子可知不与于位可也有恩焉与亦可也若昆弟之子妇分犹是耳或以卑故不敢不从夫而与乎
按主人与众子皆斩衰而众子在主人之后齐衰亲为诸父为昆弟为昆弟之子为已之孙曾孙则在斩衰之后大功亲为从父昆弟则在齐衰之后适妻及妾与女子子在室者皆斩衰而妾与女子子在适妻之后齐衰亲为姑为姊妹为妇为女子子适人者为昆弟之女子子在室者为女孙女曾孙则在斩衰之后大功亲为姑姊妹适人者为从父姊妹在室者为昆弟之子妇为昆弟女子子适人者为孙妇则在齐衰之后皆南上上当尸肩适妻与诸父亦正当主人不出其上若子孙多则自孙以下位北南面男西上女东上不当尸牀此室中哭位乃参考经记而为之于古礼未必无当为图如左
众妇人户外北面众兄弟堂下北面
郑云众妇人众兄弟小功以下按小功以下妇人兄弟各有同姓异姓小功妇人同姓为从祖姑在室者从祖姊妹在室者从父姊妹适人者昆弟之子妇从父昆弟之女子子在室者女孙适人者昆弟之女孙在室者异姓为从母外孙女缌妇人同姓为从祖姑适人者族姑在室者从祖姊妹适人者族姊妹在室者从父昆弟之女子子适人者从父昆弟之子妇从
祖昆弟之女子子在室者昆弟之女孙适人者从父昆弟之女孙在室者曾孙妇昆弟之曾孙女在室者异姓为姑舅姊妹从母姊妹女甥外孙妇皆当在户外之位者也小功兄弟同姓为从祖从父从祖昆弟从父昆弟之子昆弟之孙异姓为外孙缌兄弟同姓为族曾祖族祖族父族昆弟从祖昆弟之子从父昆弟之孙昆弟之曾孙异姓为舅外舅姑之子舅之子从母昆弟甥壻皆当在堂下之位者也其有老幼疾病事故或不必皆在位要之在位者不外以上所列诸亲又兄弟不专指从祖昆弟族昆弟姑舅之子从母昆弟者葢古人于上下旁亲通称兄弟也详丧服记其在位前后之次小功前而缌后缌小功又各同姓前而异姓后也又按丧大记云君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上父兄堂下北面亦以东为上然则此经妇人兄弟位当依放之葢尸虽尚在室而主人坐尸东则户外堂下北面之位皆东上为得也各为图如左
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼小疏,卷五>
置于宇西阶上
注云宇梠也疏云尔雅释宫云檐谓之樀郭云屋梠谓当檐下按説文云楣秦人名屋櫋聨也齐谓之檐楚谓之梠是郭注所本而此疏采用之然则宇即檐也説文又云宇屋边也易曰上栋下宇训证甚明又秦人名櫋聨为楣非仪礼之所谓楣仪礼之楣乃在栋与屐之间檐又在屐前也今呉人谓檐为櫋聨櫋宇西阶谓堂西之阶朱子释宫所云西面阶也此铭与竹杠不直置近序西阶上者祝受管人汲水管人受祝潘等事皆在此西阶上无余地也敖説云置卧而缩置之云卧是也云缩则非葢横置之矣
君使人吊彻帷
注云彻帷防之事毕则下之疏云防之者谓褰帷而上非谓全彻去按杂记朝夕哭不帷注云缘孝子心欲见殡肂也既出则施其防释文云防字林玉篇皆云闭也纂文云古阖字彤谓防是帷之所以开阖者故阖之曰施其防开之则曰防之犹门闗之闗训扄亦训通其例一也
布巾环幅不凿
注云士之子亲含反其巾而已疏云士亲饭必发其巾【此本杂记郑注】二义当兼用葢发其巾而反之也
纋中
注云纋笄之中央以安髪疏云两头濶中央狭则于髪安按下经牢中旁寸注云牢读为楼楼谓削约握之中央今文牢为纋若纋是两头濶中央狭则义与牢同郑何以叠今文而不从也又按説文云优饶也而不出纋字彤谓纋当读从优谓两头狭中央濶也中央濶则笄之益固而髪尤安疏乃反説非注义【玉篇云纋笄之中央髪也乃摘郑注而失其意广韵云笄巾则中又传写为巾二书皆可信而其误有如此者】
牢中旁寸
注云牢读为楼楼谓削约握之中央以安手也疏云读从楼者义取楼敛狭少之义按尔雅云敛楼聚也郭注云楼犹今言拘楼此疏文所本又按説文云搂曳聚也玉篇云搂亦曳也诗曰弗曳弗搂本亦作娄説文又云娄空也从母中女空之意也然则义取敛聚者当作搂义取削约中央者当作娄此注字葢本作娄后旁加手又譌为木旁耳或谓重屋亦有聚义楼楼通非也
握手之制贾疏及聂图明矣郝敬谓缝帛如筩韬尸两手者因牢读为楼无他证又误解下经设决丽于掔为左决连右掔右决连左掔使手交如生故杜撰此制耳不知尸之手古今未有不旁垂者葢象其始生时亦便于敛若两手交叠则于敛不便且象其生何若象其始生之义微乎若牢读为楼虽未见他证然康成之注于书名物数悉有依据今去古尤逺安得輙以臆解易之郝云牢犹笼也空其中旁寛寸解文义亦未洽至谓左巨指并施决其杜撰更不必言
决用王棘若择棘
注云王棘与檡棘善理坚刃者皆可以为决世俗谓王棘矺鼠按玉篇云檡梬枣也梬枣似柿而小又云矺磓也磓落也然则檡棘即梬也谓王棘为矺鼠者若云王棘可以落鼠也
纩极二
注云极犹放也以沓指放令不挈指也按説文云防缝指防也一曰韬也大射仪注云极所以韬指是沓与防同沓指即韬指也説文云挈县持也释文云挈刘本作契大射仪注云无极放契于此指多则痛释名云契刻也是挈当为契但二字并从防防本从刀疑古亦通用
蚤揃如他日
注云蚤读为爪断爪揃须也按説文云揃搣也搣防也防捽也捽持头髪也然则此经之揃谓持其须而理之也丧大记云小臣翦须孔疏云治须也是孔葢读翦从揃矣
设决丽于掔自饭持之设握乃连掔
注云丽施也掔手后节中也饭大擘指本也决以韦为之籍有彄彄内端为纽外端有横带设之以纽擐大擘本也因沓其彄以横带贯纽结于掔之表也设握者以綦系钩中指由手表与决带之余连结之此谓右手也
説文云彄弓弩耑所居也此决借之彄则纽所著者也擐説文训贯以纽擐大擘本者贯大擘本于纽之中也纽説文云系也一曰结而可解玉篇云结也束也然则此注之纽如今之衣襻矣衣襻世俗亦谓之纽襻
敖曰此惟右手设握而左手则否其特重平日之便于用者乎彤谓握手所以伸其指而敛之故左右并设敖説非也至以掔为巨擘之别名杜撰尤甚郑训饭为大擘指本必有所受不可轻改郝敬万斯大因其不经见读为饭含之饭以为自饭含时已设决是设决于未袭之前矣当袭时岂无触阂且设决无虑其指之僵亦何必饭而即设也从旧为得
设冒櫜之
由栉以蚤以揃而鬠焉笄焉设明衣裳焉由饭含以掩以瑱以幎目以屦而袭焉由设韐以带以搢笏以设决与握而设冒焉皆顺表里为序于上下有逆施者取事之便此逆而后顺者也
巾柶鬊蚤埋于坎
敖云鬊栉余之髪及所揃须也按丧大记云君大夫鬊爪实于角中注云鬊乱髪也敖因小臣翦须之云故兼须言之但谓及所揃须是不读翦如揃而误以揃为翦断之翦万充宗云蚤揃如他日谓如平生也若以揃为断须生时岂断须乎然则宜云及所揃须之脱者矣
幂用疏布久之
注云久读为灸谓以葢塞鬲口也疏云灸塞义敖説云既夕礼曰木桁久之然则久者乃以物承他器之称按説文云久从后灸之也象人两胫后有距也周礼曰久诸墙以观其桡又云灸灼也彤谓灼必用艾塞病处故训灸为塞然则从后灸之者灸本训也周礼谓从旁灸之此经谓从口灸之所从不同其为灸则一也玉篇云桁大械也既夕木桁谓以桁桁诸器敖所云以物承他器是也灸之则自谓案塞诸器与此篇同葢敖説不如郑注之确矣【幂用疏布久亦当用疏布下篇桁用木久亦当用木】
系用靲
注云靲竹防也敖云靲字从革似当为革之属未详孰是
幂用苇席北面左衽
注云以席覆重辟屈而反两端交于后左衽西端在上敖説云幂用苇席以席蔽重之前后也北面谓席之两端皆在北也左衽者右端在上而西乡象死者之左衽也按郑云覆重者谓辟屈苇席之边覆诸横木但空其中以通神耳敖云蔽重之前后而不及上则于幂义不完矣郑云两端者谓席之左右衽云交于后则非经北面之义北面者取其
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