入为七入为缁大判言之缁衣亦名故云周人衣而养老衣指朝服言之
考工记订义赵氏云缁相类所以染人言而不及缁钟人言缁而不及也
贾疏云天与北方黑二者大同小异言天止得谓之天不得言黑天若据北方而言黑俱得称之是以北方云武宿也
缁深于縓浅于纁而实为纁之类故亦象天地
缁深于固包乎之所包縓浅于纁亦已包纁之所包故可以代纁也
缁虽大判同然冕服皆以而弁服则缁通用是缁之色固下于也
昏礼幽隂故取象北方之色谓象妇人隂者非也既夕记注云衣以缁裳以縓象天地也葢缁类于亦为天色是子半以后之天色属阳缁是子半以前之天色属隂
下记云皮帛必可制而女服防衣则此经中容有防也葢防虽深于而卑于故以统之
又按郑聘礼注引朝贡礼云纯四只制丈八尺疏云纯谓幅之广狭制谓舒之长短赵商问只长八寸四只则三尺二寸太广非其度郑答云古积画误为四当为三三咫则二尺四寸矣杂记云纳币一束束五两两五寻注云每卷二丈是昏礼之币视制币加长则幅宜亦加广矣幅广本二尺二寸纯二十四寸亦加二寸二十四寸取十二支两合之数二十尺取十干两合之数于昏礼为类此说较裴陈实胜然恐终不若郑义之深更详之 按贾疏云凡嫁子娶妻含尊卑则纯帛宜依此说郑破字非也但庶人入币决当用防帛非郑亦不能立此义
纯言广四尺则长二丈可知制言丈八尺则广二尺二寸可知互举以见例也
纯犹全也幅长二丈广二尺四寸为全通尊卑入币言之士大夫用纁庶人用防皆以五两为率爵弁服冠衣不用 大夫赪则裳不用纁爵浅于而衣缁则深于 赪浅于纁
皮帛必可制
郊特牲云币必诚彼疏云诚者使可裁制勿虚滥是以不滥恶为诚也则此云可制者亦不滥恶之谓
有裧至于门外
注云裧车裳帏也周礼谓之容
郑司农注周礼云容谓幨车山东谓之裳帏康成此注本之按杂记其輤有裧缁布裳帷注裧谓鼈甲边縁裳帷围棺者则裧与裳帷明非一物诗疏云裳帏以帏幛车之旁如裳其上有葢葢有衣【三字增】四旁垂而下谓之襜是也且昏礼以有裧为盛为裧非凡妇人车所有也卫风云渐车帷裳则帷裳乃凡妇人车有之其为二物益明矣既夕记注又云裧于葢弓垂之此得其实又容与葢相配则容是在上之幨非在旁之裳帏山东人亦误称之
裧卫风诗疏引此作襜周礼注云容谓幨车亦谓此有裧之车按玉篇幨襜并同裧又裧或作□【此入音义】帏呼韦切又音韦按杂记缁布裳帷帏作帷帷于悲切音相近通用说文云在旁曰帷【亦入音义】
女次纯衣
注云周礼追师掌为副编次又云女从者毕袗则此衣亦矣疏云按追师注云外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣褖衣者服次此纯衣即褖衣士服爵弁助祭之服以迎则士之妻亦服褖衣助祭之服也彤按诗郑风笺引此经纯作防释文云本或作纯又作缁并同则此衣是防而非又按周礼内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣注云袆衣揄狄青阙狄赤鞠衣黄展衣白褖衣黑则褖衣亦非而黑防虽备色而外见惟黑故云纯衣即褖衣也士妻之服褖衣助祭王朝侯国同后服而士妻亦服嫌也后夫人服青服赤而士妻服僭也故助祭不以而以黑昏礼自服于其家又嘉礼摄盛宜用备色然以缁而不以者缁下于虽摄盛犹示之节也圣人之谨于辨分如此
宾升北面奠鴈再拜稽首
贾云此时当在房外当楣北面
按此时女立房中南面俟壻壻当楣北面奠鴈拜所谓执贽以相见也壻妇之相见同此始妇不答拜者谦不敢当其盛礼也葢稍还避之 妇人从夫者也故无论夫下之而不敢当即夫齐视之而亦不敢当故夫有亲迎之礼而妇无见夫之仪夫执挚以拜而妇不荅拜也不还其挚者鴈取有常节随阳义不可不受也妇虽不敢当夫之下之齐之而未尝不随者所以明妇顺也主人西面于阼阶上女房外南面而宾北面奠鴈是许之执挚相见矣许之执挚相见若父母亲授之故曰壻亲受之于父母也
母施衿结帨
按尔雅云衿谓之袸郭注云衣小带邢疏云衿士昏礼施衿结帨是也陈用之礼书引尔雅此文及注而云缨带曰衿士昏礼之衿即内则衿缨之衿衿缨以佩容臭者彤谓此皆近是而未得其实郭以衿为衣小带葢即说文所谓衣系也【说文云衿衣系也而无衿字尔雅释文云衿又作紟明紟与衿通】陈乃直以为佩带按尔雅于衿谓之袸下即又云佩衿谓之褑是衿与佩衿必非一物故郭注佩衿亦别云佩玉之带安得即以衣小带为佩带哉然则解士昏礼之衿当用佩带而不当用衣小带明矣若此帨及下经之鞶则皆所佩而结于带者也葢佩玉佩用之带皆曰佩衿
妇从降自西阶
按春秋隠二年纪履緰来逆女公羊传曰女在其国称女在涂称妇入国称夫人然则士大夫之昏礼可以类推此经妇从女未在涂也而称妇葢奠鴈之时宾迎主授女既从宾则妇而非女由此始矣且降自西阶亦在涂之始故称妇而不称女也入夫家无改称者妇士妻之本称也曲礼曰天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人
壻御妇车
此称壻而不称宾者女未授则宾之妇既从则壻之皆对主人而称也亦辨名定分之义
妇至主人揖妇以入
主人揖妇左还辟之诗云好人提提宛然左辟按礼之通例宾及门主人出门再拜宾答拜宾升堂即不复拜其有升堂而拜者谓之拜至乃所以尊之今既迎妇而拜于其家则妇及壻门即不必拜矣若升堂拜至尤非所以施于妇者也至后世交拜之仪不知所始而其义则非葢自夫而言则嫌于拜至自妇而言似壻迎未答拜而此时拜之有仍当其盛礼之嫌矣总之娶妇之义夫为之主妇未至则先之先之必下之妇既至则帅之帅之则惟我之从共牢而食同其尊卑亦我使之同其尊卑也然则交拜之义安见非使之拜已而答之乎曰使拜己而答之是卑妇而自尊又与敌耦之义不称合夫妇而言则所以成夫妇之义者不存乎交拜若以为共牢合巹之先导可矣 冠礼宾既升堂即行冠子之礼而子不拜宾昏礼妇既升阶即行共巹之礼而妇不拜夫各有所宜义不系乎拜也主人于妇之至导之入门导之升阶导之入室导之即对筵意专在共牢合巹以成夫妇无取乎在堂之交拜也在堂交拜无论礼意有违而仪文亦不相称若以此为敬章别则亲迎执挚之时已行之矣 若有故而不亲迎则当出迎于大门外再拜稽首而不应交拜于堂原交拜于堂之始必有不亲迎而又不拜迎于门者乃为此非礼之礼后儒不察而遂着之缪矣
夫入于室即席妇尊西南面
导妇入室宜于此正夫妇之名故称夫也夫妇之名正则复反其故称矣故下经称主人
匕爼从设
敖云此三匕三爼彤按上经所陈器馔醯酱二豆菹醢二豆黍稷四敦及四爵合巹皆为夫妇各用其半故兼陈之则此设匕爼亦当有六匕六爼矣郊特牲昏义并用共牢而食者特谓其不异牲若豚鱼腊夫妇各食其半耳非谓止三爼而共之也又下经妇用特豚馈舅姑注云右胖载之舅爼左胖载之姑爼时舅姑共席犹各有爼岂夫妇异席而顾共爼乎且妇前无爼亦非敌偶之义其误甚矣
设湇于酱南
注云馔要方也按特牲注云腊特馔要方也彼疏云豆在神坐前豕设于豆东鱼次豕东若腊复在东则馔不得方故特也上经腊特于爼北义同此经设湆于酱南者以酱东黍黍东稷若稷东复湆则馔仍不得方故亦特设之于酱南两注皆明特设之义葢必有特设者而后馔乃得方也是云馔方固不数特设者若通数二特即不可谓方疏以为要方者据大判而言由此故耳
设对酱于东菹醢在其南北上
敖云下文云设黍于腊北而此酱宜在黍东则于特爼为东北也又云二豆在酱南俱当特爼之东彤按下经设黍于腊北之腊谓妇之腊即妇之特爼也敖误以夫妇共三爼乃以此腊为即上所特设者遂谓酱于特爼为东北二豆当特爼之东无之而不误矣且如其言则下经对席北去壻席过半夫妇径不相直又何以称其敌偶之义耶
御布对席
杨氏夫妇即席图两席与席前之馔俱在室南正相乡敖乃谓妇席于壻席少北非也经云对席宜正相乡其在室南不逼牖下者壻席布于奥对席当布于窔布于窔当避户则布于奥亦不得逼牖下耳至所陈两馔壻妇皆各有爼于经注都合但壻之席前豚爼宜当二豆之东而此但当菹东腊宜特设豚爼之北而此复当醢东则亦失之按聂氏图敦形圆其径同于簠簋簠簋口底径俱五寸二分【今本簠口径六寸误】厚八分则敦径通六寸八分豆圆径尺二寸登与豆同【今本登径二寸二寸上脱尺字】爼长二尺四寸广尺二寸酱与菹醢俱在豆豚鱼腊俱在爼黍稷俱在敦湆在登爼横设腊特于豚北湆亦特于酱南中间凡三豆二爼二敦横之为三列纵之为二列爼之长适当二豆之径敦之径当豆径爼广之半有竒参差配合馔乃得方妇席前之馔亦一例杨图固未尽也今更为图以正之并列于左
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼小疏,卷三>
妇执笲枣栗
注云笲竹器而衣者其形盖如今之莒卢矣疏云筥卢郑举汉法以况义但汉去今逺其状已无可知也按诗毛传云方曰筐圆曰筥说文云筥防也防饭器又云卢饭器以栁为之葢饭器而竹与栁为之者宜于圆是卢亦圆也郑殆兼二者以况笲之圆欤礼记释文云笲以苇若竹为之衣之以青缯聂图云笲如筥状其口微弇而稍浅容一斗敖说以聘礼卷币实于笲谓笲之制隋方如箧非也实币之笲葢隋圆
舅辞易酱
易酱敖云易姑酱是也谓御为之则非此蒙上舅辞之文葢舅亲易之下经妇馂姑之馔则姑酳之此舅辞妇之馂则为之易酱犹酳之之义也礼必有报且姑之酱非舅不得輙易
郊特牲云妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也 馂下当脱姑字私谓妇私其姑非谓舅姑恩于妇也自妇见舅姑至舅姑飨妇壻皆不与亦礼不参之义
于是与始饭之错
葢姑未酳之前媵自馂姑馔如妇之馂姑之馔也则御亦自馂舅之馔矣御馂舅馔媵馂姑馔与始饭之位同也姑既酳于是媵馂舅余御馂姑余乃与始饭之交错也妇不馂舅余者舅尊而不亲也故媵亦从而不馂也然而姑酳之而卒馂之者媵馂主人之余御馂妇余之义也彼也终始乎交此也始乎别而终乎交不终乎交惠不均于昏礼亦不类
妇入三月然后祭行
此见适妇之入未三月虽遇时祭不往助也舅姑并殁三月而奠菜经已言之则此自指舅姑之偏殁者若舅姑并存而助祭于祖其必以三月亦明矣注于文义顺疏论礼详皆至当不可易敖乃云祭行谓夫家之祭方行夫家必俟妇入三月乃举其常祭欲令妇得助祭而成妇之义则是主乎助祭者而不主乎所祭者此之谓重妇而轻祖祢两失之矣万充宗之误尤多故不暇辨
若舅姑既没则妇入三月乃奠菜
厥明盥馈舅姑而庙见必俟三月者盥馈以养生庙见以祭死能则安不能则去均耳但欲知其能养即养以观之而已故厥明而盥馈舅姑也欲知其能祭非徐察其性行不得也故必三月而庙见也然盥馈舅姑虽在厥明而定妇之去留亦须三月葢三月天道小变之节妇德之恒可于此而知之彼不亲迎则妇入三月然后壻见者亦欲察知妇之德果可以不去否耳妇三月而庙见壻三月而见妇之父母其义一也
若不亲迎则妇入三月然后壻见
亲迎为昏礼大节而记乃有若不亲迎之文下云妇入三月然后壻见固俟妇之庙见而后壻见妇之父母也则不亲迎之为无父者明矣敖氏集说云记曰父醮子而命之迎昏义曰子承命以迎是亲迎必受父之命也若无父则子无所承命故其礼不可行此葢统宗子支子而言万氏商则专指宗子谓支子无父而有宗子之命则得亲迎彤谓先王之礼敬宗收族支子既必称其宗以命使者则宗子自必代其父而主其昏谓支子得承宗子之命而亲迎是也敖说未尽顾支子而无宗子以命之则亦不得而亲迎诸父诸兄不可以命宗子其遂可以命支子乎
若昏期前定及期有公事未毕则使人逆之既竣事乃俟于门外妇至再拜稽首而后揖入也 此从诸侯不亲迎而推之文王亲迎于渭尚是为世子是也诸侯亲迎在境内葢使上大夫往彼国迎之至境
内则亲出迎之故谓诸侯不亲迎者谓不亲迎于其国也若入境而不亲迎则有俟着俟庭之讥矣士冠礼云若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾拜揖让立于序端皆如冠主礼于阼注云父兄诸父诸兄冠主冠者亲父若宗兄也是诸父诸兄但可以戒宿而不可以为冠主推之昏礼亦但可称诸父诸兄以命使而不可以诸父诸兄主昏葢旁尊不得而加诸正适也即以旁尊而加诸支子犹嫌僭统未极敬宗之义故在支子可也在旁尊则亦不可附士昏礼监本刋误
纳采而用鴈为贽者取其顺隂阳往来
此二句嘉靖本在纳其采择之礼下句首无纳采而三字疏及杨图同按此乃合言之序当从之
故受其礼于祢庙
庙下嘉靖本有也字
南面待主人迎受
迎释文作梧五故
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