反按聘礼宾进讶受几于筵前注古文讶为梧公食大夫礼从者讶受皮注今文曰梧受梧与讶古音同故耳郑皆叠出之要不从也【既夕礼若无器则梧受之注不叠出今古文葢句脱】不应此反自用之疑此迎本作讶传写作梧故释文因之后人以迎讶同义遂更转而为迎亦无害也
纯帛无过五两
郑注媒氏云纯实缁字也古缁以才为声按郑此注缁字当作防陆氏诗召南释文云防帛依字糸旁才后人遂以才为屯因作纯字
从役持炬火
从嘉靖本作徒杨图敖说同当从之
裧车裳帏
裳帏疏亦作帏裳按杂记缁裳帷则用裳帷卫风渐车帷裳则云帷裳彤谓裳帷谓如裳之帷帷裳谓帷之如裳者颠倒称之各有其义此经作裳帷非误但杂记卫风字皆作帷而此注作帏卫风笺疏并同葢亦当时通用也
诗诸娣从之
诗下嘉靖本有云字当补
上下皆也
嘉靖本无也字疏及杨图同当从之
用者谓用口啜湆用指酱
嘉靖本无用口用指四字按公食大夫疏引此注同彤谓经云以湆酱故注以用训其字而以啜解其义若云用口用指则似所用者在口指而不在湆酱县下嘉无于字
綪读为防屈也
防下嘉靖本重出防字通解杨图同当从之
组系为可结也
句下嘉靖本有古文幎为涓五字通解同当从之
楼为削约握之中央
为嘉靖本作谓通解杨图同当从之
今文楼为纋
楼吴本作牢当从之
极犹放也
聂图引此注无字按大射仪朱极三注云极犹放也亦无字当从之
令不挈指也
释文云挈刘本作契按说文云挈县持也大射仪注云无极放契于此指多则痛释名云契刻也【杜预注定九年左传尽借邑人之车契轴亦云】是挈当为契但二字并从防防本从刀疑古亦通用
古文王为三
三嘉靖本作玉吴本同当从之
君绵冒黼杀
绵嘉靖本作锦当从之
谓生时爵弁所衣之服也
嘉靖本无所衣二字疏同但通解杨图并有按文有者是疏葢脱也
天子以璆玉
璆嘉靖本作球杨图同释文亦作璆按禹贡雍州贡球琳琅玕球史记作璆说文云球或从翏则球璆通也但玉藻原文作球作球是
淅沃也
沃嘉靖本作汰释文作汰徒赖反按说文云汰淅防也玉篇云沃溉灌也汰太过也然则沃与汰皆不可以注淅矣当从陆本
甸人取所彻庙之西北厞薪防之
厞薪下嘉靖本有用字释文同按丧大记原文有者是
复于筐处也
嘉靖本无也字杨图敖说同疏及释文通解皆有也字按文有者是
象平生沐浴裸裎
裸嘉靖本作倮释文通解杨图同
送终之礼也
嘉靖本无也字疏及通解杨图并有有者是
以其居当牖
居嘉靖本作俱疏及通解同当从之
搢插也
插释文作捷扬图作歃
古文幂皆作密
古嘉靖本作今通解同
被无别于前后也
嘉靖本后下有可字疏及杨图敖说同当从之
妇人亦有苴经
苴敖本作首按此注下云但言带者记其异则作首为是
又将初丧服也
将下一本有改字按上云变此云改则义复有者误也将训持不训殆本无脱文
丧服小记曰斩衰髺发以麻免而以布
按小记以麻下有为母髺发以麻六字葢郑引此文乃断章取之非脱也丧服记疏引此注斩作齐疑误
于房于室释髺发宜于隠者
按贾疏此并下文妇人髽于室兼言之是也然则髺发下脱免髽二字
古文予为于
于嘉靖本作与
横者三
三丧大记作五诸本皆误当改正
巫掌招弥以除疾病
弥嘉作弭杨图同按掌招弭以除疾病本周礼春官男巫职文彼注云杜子春读弭如弥兵之弥释文云弥与弭同此经释文作弥云又作弭则二字古葢通用但从男巫职元文则当作弭
丧祝王吊则与巫前
通解曰详赞者谓主人之赞者也恐字误作众耳彤谓此赞者谓宾之赞者故郑以众宾当之葢上经云醴宾酬宾下经云赞冠者为介则此经云赞者皆与以例求之自当谓众宾矣朱子所以疑之者为郑注赞者奠纚笄栉彻皮弁冠栉荐脯醢云皆赞冠者为之遂以宾之赞惟赞冠者一人故不得不以此赞者为主人之赞者耳不知主人前所戒宾自正宾及赞冠者之外皆众宾则皆赞者也则奠纚笄栉荐脯醢自不必赞冠者一人为之郑前后注意颇不相贯若此之以众宾注赞者固无误也下注云皆与亦饮酒为众宾谓赞者饮酒亦为众宾如加冠时字非复出至主人之赞者犹兄弟有司也其得与于献酢之礼耶乡饮酒记云主人之赞者不与即此而证可以决矣
凡牲皆用左胖
左疑当作右按疏云特牲少牢乡饮酒乡射皆用右胖明右体周礼所贵唯虞礼丧祭反吉故用左此云用左或据夏殷之法也彤谓以用左为夏殷法无明文且凡牲皆用之云未见说夏殷意恐此左字非原本传写误耳但无古本别本可据不敢质也
屦者顺裳色
敖氏集说无者字按文当从敖本
柎注也
也嘉作者非疏两出注语一有也字一无也字
无餙
二字上嘉有葢亦二字通解同
加有成也
此句下嘉靖本有注廿五字曰醮夏殷之礼每加于阼阶醮之于客位所以尊敬之成其为人也当增入
谕其志也
此句下嘉有注二十字曰弥犹益也冠服后加益尊谕其志者明其德之进也当增入
故敬之
此下嘉靖本有也字也下又有今文无之四字当增入
或谓委貌为冠
嘉靖本无此七字疏同按篇首注云冠委貌也语意明决不应此处反作疑词葢此七字乃郑注郊特牲文因通解移在此故传写者误入之当从嘉靖本
斋所服而祭也
嘉靖本无此六字疏同按此六字亦郑注郊特牲文而通解移入此传写者误仍之耳当从嘉靖本
大夫或时改娶
娶嘉靖本作取
簒弑所由生
弑嘉靖本作杀通解同按释文作杀云本又作弑同申志反下同
民犹得同姓以弑其君者
者嘉靖本作也通解无文按坊记本文正同通解此与嘉靖本所有皆当为衍字
仪礼小疏卷三
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼小疏>
钦定四库全书
仪礼小疏卷四
呉江沈彤撰
丧服
斩衰裳苴绖杖
疏引间传云苴恶貌也所以苴其内见诸外 苴其内之苴本作首 首如首实之首谓发出之也文引丧服四制云苴衰不补则衰裳亦同苴矣愚谓不言苴而言斩者斩之义重于苴且苴绖之文即在衰裳之下苴亦可上统衰裳也
左本在下
详见士丧礼注
童子何以不杖不能病也妇人何以不杖亦不能病也敖曰童子与妇人皆谓非主者
疏此童子谓庶童子案问丧云童子当室则免而杖谓适子也则此为庶童子矣 愚谓包女子子言按小记云女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖郑云女子子在室亦童子也一人杖谓长女也然则非长女不杖且有男昆弟主丧者则女子子皆不杖矣不能病以稚弱不能致哀故
疏引杂记云童子哭不依不踊不杖不菲不庐注云未成人者不能备礼也此独云不杖余不言者以上下皆释杖故也其实直有衰裳绖带而已
杨氏图云不杖者葢妇人不皆杖非不杖也
问妇人何以不杖者承上文言妇人则成人矣虽非主而宜杖故问也
此妇人谓异姓来嫁之妇人按丧大记君之丧夫人世妇杖大夫之丧主妇杖士之丧妇人皆杖然则妇人皆杖者惟士之丧耳若大夫之丧则主妇而外有不杖者矣君之丧则夫人世妇而外有不杖者矣凡此不杖者恩皆疏故曰不能病
条属右缝
敖説与郑絶异敖似与本文合但属字尚直就绳説言用绳一条而连属明别于吉冠之两条也 敖缝缀于武之左边句左字误当作右 内以下端乡上句内字疑则字之譌
居倚庐寝苫枕块
俱见既夕记注
歠粥朝一溢米夕一溢米
不食恐灭性食犹节之
为人后者
雷氏曰此文下不云为所后之父者以或后祖父或后曾髙祖其人不定故也
布总箭笄髽衰三年
郑云髽露紒也犹男子之括髪斩衰括髪以麻则髽亦用麻以麻者自项而前交于额上郤绕紒如着防头焉小记曰男子冠而妇人笄男子免而妇人髽敖云髽者露紒之名也此主言成服以后之礼然当髽者自小敛之时则然矣故士丧礼卒敛妇人髽于室自此以至终丧不变也彤谓郑以斩衰妇人之髽犹男子之髺髪又引小记男子免而妇人髽以髽对免则为齐衰妇人之髽斩衰之髽以麻齐衰之髽以布二髽形制并若防头要其实皆未成服之髽耳此经主成服以后言则布总箭笄以髽终三年而不变又一髽也郑欲以成服之髽等之于未成服之髽岂不思髽以麻布为其无笄总而代之也【麻布代笄总而不代纚纚韬髪以为饰可去也笄总以安紒而束髪不可去也故不笄总第在成服之前而纚则终丧无之】既布总箭笄以髽矣又安用麻布之防头耶敖第言露紒之终丧不变而不言成服前后所加于髽者之殊葢不以加麻布为然也将何以饰丧而约髪乎误矣三髽之説发于皇氏颇得经意故本疏用之其详载小记孔疏但云齐衰期以下初丧之髽无布则非至齐衰期成服之髽布总榛笄又自为一葢实四髽而二种也
彤按去纚而紒曰髽将斩衰者以麻如男子之髺髪将齐衰者以布如男子之免成服以后则布总箭笄以髽如男子之冠也谓成服犹用麻岂男子之成服亦以麻髺髪乎误矣齐衰之髽葢布总榛笄
敖曰士丧礼曰妇人牡麻绖结本亦妇人斩衰要绖之异者经主言首服故畧之【云斩衰与郑异】
子嫁反在父之室
此兼夫存殁言敖是正解郑义亦当备葢遭父丧而出者未除丧亦不得遽云归宗也
父卒则为母
敖説是疏太泥
慈母如母传
丧服小记曰为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也 此解为慈母后之事而通其变言所谓为慈母后者有二为庶母无子己子无母而后之可也【此即仪礼事】为祖庶母无子己子无母而后之亦可也下二为字皆去声【从陆氏释文】 此为后即郑注为殇后所谓据承之者是也传曰为人后者为之子既曰以为子则亦可云为后矣固不妨实异而名同也亭林之説再商之
然则昆弟之子何以亦期也旁尊也不足以加尊焉故报之也
传以世叔父对昆弟之子而言也檀弓云兄弟之子犹子也葢引而进之以昆弟之子对己子而言也孔云二文相兼乃备是也按本章下文云大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者唯子不报则世叔父母昆弟之子期之为报明矣传义葢本诸此
世母叔母何以亦期也以名服也
贾云二母是路人以来配世叔父而生母名则当随世叔父而服之彤谓世叔母虽疎于己母而亲于他母既有母名宜有母实故服以父在为母之服方灵臯之説得之见夫之昆弟之子节
昆弟
贾云此亦至亲以期断按丧服小记云亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣亲之至者曰父子曰夫妻曰昆弟父子首足也夫妻牉合也昆弟四体也皆一体也则皆至亲也故其本服皆以齐衰期由父而上之祖大功九月曾祖小功五月髙祖缌麻三月是为上杀由子而下之孙大功曽孙小功孙缌是为下杀由昆弟而推之从父昆弟大功从祖昆弟小功族昆弟缌由父而推之世叔父大功从父小功族父缌由祖而推之从祖小功族祖缌由曾祖而推之族曾祖缌由子而推之昆弟之子大功从父昆弟之子小功从祖昆弟之子缌由孙而推之昆弟之孙小功从父昆弟之孙缌由曾孙而推之昆弟之曾孙缌是为旁杀凡上杀下杀旁杀之服有正有加而此则皆其正服圣人以此为未足以尽亲亲之道也则于其至亲之尊者重者而加隆焉又推至亲之心以加于其上下旁之可加者焉故于父则斩衰三年于祖则齐衰期于曾祖则齐衰三月于适子则斩衰三年于适孙则齐衰期于世叔父则齐衰期于昆弟之子则齐衰期妻之于夫则斩衰三年凡此者皆为加服既加则为正矣故加服亦谓之正服而其所未加者则称本服【所加之正服后人亦间有称夲服者以对他所加降者言也】昆弟虽至亲而非至尊与至重以期断足矣故服其本服而无所加凡旁亲自世叔父昆弟之子而外皆无所加于本服与昆弟同
昆弟之子 传曰何以期也报之也
郑曰檀弓曰丧服兄弟之子犹子也葢引而进之按凡旁亲卑属之服皆报也惟昆弟之子同于己子故又有引而进之之义
父之所不降子亦不敢降也
父不敢以己之尊而降其适子亦安敢以袭父之贵而降其适昆弟乎此皆圣人因人情制礼之精义大夫之适子为妻传与此同意
适孙
郑云凡父于将为后者非长
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