元 汪克寛 撰
嘉礼
饮食礼
大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟小宗伯掌三族之别以辨亲踈大仆王燕饮则相其法小臣飨食掌事如大仆之法钟师凡飨食奏燕乐镈师凡祭祀鼔其金奏之乐飨食亦如之龠师祭祀则鼓羽龠之舞飨食则亦如之文王世子若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也
愚谓盛哉先王之礼也其本在于养性防欲其用在于视听言动周旋揖逊之间使人之视听言动周旋揖逊一于礼则安有放其邪心骄奢淫佚荡而莫之节者哉不放其邪心不骄奢淫佚荡而莫之节则祸乱可息孝弟可行治教可兴其立意微其为法逺矣故设其器备其物辨其数立其文以待其有事者其用则在乎视听言动周旋揖逊之间而已然孝弟莫始于亲亲亲亲之心无所不用则燕之之礼不得而废焉燕之之礼不得而废则设其器备其物辨其数立其文以待其有事者于是而用之也是故莫尊乎君也君虽尊不以位加于父兄燕序必以齿者达乎孝弟之道也莫亲乎同姓也然亲亲不可以无杀燕则族人世降一等焉凡燕之礼必主賔以备酬酢而族燕之賔主则异姓与膳宰为之者笃亲亲之道也夫饮食口腹之欲也而必节之以礼则骄奢淫佚平而无过也歌舞耳目之欲也而必和之以乐则言动揖逊易而无乖也莫不由亲以笃乎恩有恩以着乎爱有爱以尽其礼尽其礼则言动视听周旋揖逊之间不徒接乎耳目所以服习而安之者自得于养性防欲之几也虽然不特宗族兄弟之亲也逺而异姓诸侯之君臣以至于蛮貊夷狄之邦皆由是礼之行故人说而天下服矣人说而天下服则祸乱何由作苟祸乱不作则孝弟行而治教兴矣此乃先王之所以为燕也呜呼于此可以观其礼之盛矣
月令季冬之月命乐师大合吹而罢【注嵗将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也】王居明堂礼季冬命国为酒以合三族大传上治祖祢下治子孙旁治昆弟合族以食序以昭缪【穆】别之以礼义人道竭矣
愚案此言继祖收族之礼故有上治下治旁治之道以正其恩之隆杀属之戚防也盖合族以食使之有所同而尊卑之礼一序于昭穆使之有所异而亲踈之义明如此则皆有礼义之别而人之道尽于此矣抑尝论之大宗无子则族人以支子为之后为所后服斩衰三年而降本亲父母为期何也盖于所后者以尊服服之又为降已亲之服所以明所后者之为重而于大宗者上以继祖下以収族不可以絶此圣人制礼之意也或谓为人后者当易其父母之名从所后者为属而使之无二是未考于礼也盖父母之服当降使明所后者重而已非遂以谓当变其亲也亲不当变则名可得而易乎名不可得而易则期服虽除心防三年礼不可变也而谓辄可以絶其亲乎不絶其亲而能使其属之防者相与为重亲之厚者相与为轻在以礼义明其内而不在于恶其为二而强易其名于外也虽然降父母之服礼则有之矣絶父母之名礼未之前闻也礼丧服齐衰不杖期章曰为人后者为其父母服此其名之见于经未尝易也经既不易则凡为人后者生曰本亲父母没曰考妣礼之正也愚故因昭穆之别特附其说于下以俟知礼者商确焉
诗棠棣篇傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺伐木篇伐木许许酾酒有藇既有肥羜以速诸父頍弁尔酒既防尔殽既嘉岂伊异人兄弟匪他
冠礼
大宗伯以冠昏之礼亲成男女礼记郊特牲冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也适子冠于阼以着代也无大夫冠礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也内则二十而冠玉藻始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也?冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也冠义曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事
三加冠礼
郊特牲醮于客位嘉有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也委貌周道也章甫殷道也母【牟】追【堆】夏后氏之道也【此始加之冠也】周弁殷冔【诩】夏収【此三加之冠也】三王共皮弁素积【此论再加之冠也】士冠礼始加祝曰令月吉日始加元服弃尔防志顺尔成德夀考维祺介尔景福再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔徳糜寿万年永受胡福三加曰以嵗之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耉无疆受天之庆
昬礼
大宗伯以冠昬之礼亲成男女媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之党正凡党之昬冠敎其礼事掌其戒禁
愚案妻由判合故云判子者谓媵娣之类非聘之正故云入夫国之男女至众也年月日名自成名以上皆书之及其判入又书日月以告君礼不几于繁乎讵知先王之制所以厚男女之别正防姻之礼者其驭人伦谨始之道至简而要也夫自有别推而至于万物安则礼始于谨夫妇者系于国之男女况于南面天下之主哉是故古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王世皆知内而后妃有关雎之行外而羣臣有二南之美而不知其谨始由于文王之身化也考之行露之诗野有死麕之作专言男女贞洁强?不能侵陵彼乗约肆淫丈夫尚不能安其守顾令天下之女子能之何其盛也人徒见江汉之小国兔罝之野人莫不蒙化而善俗而不知其所以然者又本诸先王教化之行礼制之谨有以致之也于此可以观礼而得其要矣
曲礼故日月以告君齐戒以告鬼神为酒
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