，与民更始，改往修来，一从新科为正。明慎奉行如律令。
老君曰：道气百千万重，前贤后圣，修学长生，尽遇仙官，人人各得一重之气，而得升度之后，终不载於文籍。房中之教，通黄赤经契，有百二十之法。步门庭之教，亦无交差一言。自从系天师道陵升倦以来，唯经有文在世解者，为是何人？得长生飞仙者，复是何人？身中至要，导引之诀，尽在师口。而笔谍之教，以官人心，若开解信之者，执经一心，香火自缨，精练功成，感悟真神，与仙人交游，至诀可得。今后人诈欺谩道，爱神润饬，经文改错，法度妄造，无端作诸伪行，遂成风俗，劝教天下。男女受佩契令，愚暗相传，不能自度，而相领弟子，惑乱百姓，犯罪者众，招延灾考，浊欲道教，毁损法身。吾诵诚断改黄赤，更修清异之法，与道同功。其男女官箓生佩契黄赤者，从今诫之后，佩者不吉。若有不慎之人，所居止土地真官，注气靖治，典者使者，当自校录，吾与之灾考，死入地狱。若输转精魂，虫畜猜羊而生，偿罪难毕。吾观世人，夫妻修行黄赤，无有一条按天官本要所行，专作浊秽，手犯靖庐治官禁忌，而天官、仙人、玉女，尚不犯治室之法。吾今以黄赤贪浊，道教来久无有，真正愚暗相传，尽各不得其中正。时有清真洁素之人，无经律错乱，吾尽欲灾除此辈之人，不令而犯诛诮之暴。是以先令诚约，迁遣一教。然房中求生之本经契，故有百余法不在断禁之列。若夫妻乐法，但葱进问清正之师，按而行之，任意所好，传一法亦可足矣。今世浊恶，有形之人，流转精神，罪绿难消，是以诚约。要须斋功，与返为始，雪罪除愆，乃得感悟真仙。男女官努力修斋，寻诸诵诚，香火建功，仙道不远。明慎奉行如律令。
老君曰：从系天师升仙以来，旷官真职，道荒人浊。后人诸官，愚暗相传，自署治箓符契，气候倒错，不可承准。吾本授二十四治，上应二十八宿，下应阴阳二十四气，授精进祭酒，化领民户。道陵演出道法，初在蜀土一州之教，板署男女道官，因山川土地郡县，按吾治官靖庐亭宅，与吾共同领化民户，劝恶为善。阳平山名，上配角宿，余山等同。而后人道官，不达幽冥情状，故用蜀土盟法，板署治职。勑令文曰：今补某乙鹤呜、云台治，权时箓署治气职，领化民户，质对治官文书，须世太平，遣还本治。而九州土地之神，章表文书，皆由土地治官真神，而得上达。有今闻道官章表时，请召蜀土治宅君吏，他方土地之神，此则天永地隔，人鬼胡越，吾本下宿治号令之名，领化民户。道陵立山川土地宅治之名耳，岂有须太平遣还本治者乎？从今以后，诸州郡县，男女有佩职箓者，尽各诣师，改宅治气。按今新科，但还宿官，称治为职号，受二十四治。中化契令者，发号言补甲乙正中官，真气角宿治。以亢宿、氏宿、房宿二十八，如法上章时，直言臣，而不得称真人。若灵箓外官，不得称治号。其蜀土宅治之号，勿复承用。若系天师遗胤子孙，在世精循治教，领民化者，不得信用诸官祭酒；为法律上章时，不得单称系天师位号，当称职号，名与诸官同等。明慎奉行如律令。
老君曰：夫为道官、正治、祭酒，进善举贤，领受弟子，授人职治、诚箓、符契。进一贤善，除过十年，求仙速达。进一佞一恶，反罪十年，求仙求福，终不可得。其投道门之民，欲为弟子者，当观望情性，与约诚相应者三年，体能修慎法教，精进善行，心无有退，志无倾邪，乃可授箓诚，纳为弟子。明慎奉行如律令。
老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诚，其箓生之人，不得妄授人诚箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官，不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时百五十箓，下坐。若中官治民，正气祭酒子息受治署中官。中官宿治，散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒，民闻自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓，生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。
老君曰：道官道民，其先亡祖曾父母，幽谪不解，复注子孙。若斋功不达，章书谬说，多言十通百通，无益於事，要先斋感彻之，后乃可章表证达。斋功章书之法，不须多重，重烦浊天曹，不如不上斋。满百日一斋功，达表章之日，兼能请贤，随多少人数设会，拯梂收福益仁。若不能备者，但就师表章迁达亡人。若祭酒者，日日可言，斋功满百日，就师表章。明慎奉行如律令。
老君音诵诫经竟
＃１此处疑有漏脱。
＃２『方有当』疑为衍文。
＃３『攻』疑当作『改』 字。
＃４『放』当作『仿』。
＃５此处疑有漏脱。
《老君音诵诫经》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。
声明：《老君音诵诫经》TXT内容由读书之家网友分享，仅用于书友学习交流，请下载24小时内删除。如果喜欢本内容，欢迎到各大书店购买正版阅读。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
