一为二，六书之假借也。〖注〗□□□（下）二（上）。
旁páng
注解：溥也。司马相如封禅文曰：□魄四塞。张揖曰：□，衍也。广雅曰：□，大也。按□读如□，与溥双声。后人训侧，其义偏矣。从□。阙。阙谓从门？之说未闻也。李阳冰曰：门？象□达之形也。按自序云：其于所不知，葢阙如也。凡言阙者，或谓形，或谓音，或谓义，分别读之。方声。凡徐氏铉锴二本不同，各从其长者，如此处锴作方声阙。阙字在方声下，于未闻从门？之说不瞭，故不从之是也。后不悉注。步光切。十部。□，古文□。以许说推之，亦小篆从二，古文从一也。□，亦古文□。李斯改一为二，则为小篆。雱，籒文。诗：雨雪其雱。故训传曰：雱，盛皃。卽此字也。籒文从雨，众多如雨意也。毛云盛，与许云溥正合。今人不知□、雱同字，音读各殊，古形、古音、古义皆废矣。
□xià
注解：底也。底也，指事，胡雅切。底当作氐。广部曰：底者，山凥也。一曰下也。许氏解字多用转注。转注者，互训也。底云下也，故下云底也，此之谓转注，全书皆当以此求之。抑此底字当作氐。广部一曰下也四字，疑后人所缀。何者，许书无低字，日部下昏下曰从氐省。氐者，下也，正与此下者氐也为转注。上，高也。下，氐也。高氐亦正相反相对。今本氐篆解云至也，亦当本作下也。如是正之，乃见许氏发挥转注之恉。有好学深思者，当能心知其意也。从反□为□。有物在一之下也。此古文下本如此，如□字从古文下是也。后人改□为丅，谓之古文，则不得不改丅为？，谓之小篆文矣。胡雅、胡驾二切。古音在第五部。丅，篆文下。今各本篆文作？，后人所改。。〖注〗□zhèn，登也。□。
文四 重六
第一示部
示shìp2下
注解：天□象，见吉凶。见周易□辞。所□示人也。从二。古文上。三□，谓川。日月星也。观乎天文□察时变。见周易□彖传。示神事也。言天县象箸明以示人，圣人因以神道设敎。凡示之属皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示为寘。□，古文示。所谓古文诸丄字皆从一也。
祜hù
注解：上讳。候古切。言上讳者五。禾部秀，汉世祖名也。艹部庄，显宗名也。火部炟，肃宗名也。戈部肈，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦古今注曰：隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而五经异义云：汉幼小诸帝皆不庙祭，而祭于陵。旣不庙祭矣，则不讳可知。此许冲奏上时，于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者，记曰：旣卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰：舍故而讳新。故，谓高祖祖之父当迁者。杜预亦言自父至高祖皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后，自恭宗至世祖适五世，世祖已上虽高帝不讳，葢汉制也。此书之例，当是不书其字，但书上讳，二字。书其字则非讳也。今本有篆文者，后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之，则曰祜福也，从示古声。祜训福，则当与禄禠等为类，而列于首者，尊君也。古音第五部。
礼lǐ
注解：□也。见礼记祭义、周易序卦传。□，足所依也。引伸之凡所依皆曰□，此假借之法。屦，□也。礼，□也。□同而义不同。所□事神致福也。从示，从□。礼有五经，莫重于祭，故礼字从示。丰者，行礼之器。□亦声。灵启切。十五部。□，古文礼。
禧xī
注解：礼吉也。行礼获吉也。释诂曰：禧，福也。从示喜声。许其切。一部。
禛zhēn
注解：□眞受福也。从示眞声。此亦当云从示，从眞，眞亦声。不言者省也。声与义同原，故龤声之偏□多与字义相近，此会意、形声□兼之字致多也。说文或偁其会意，略其形声。或偁其形声，略其会意。虽则渻文，实欲互见。不知此则声与义隔，又或如宋人字说，只有会意，别无形声，其失诬诬矣。侧邻切。十二部。
禄lùp3上
注解：福也。诗言福禄多不别。商颂五篇，□言福，三言禄，大恉不殊。释诂，毛诗传皆曰：禄，福也。此古义也。郑旣醉笺始为分别之词。从示彔声。卢谷切。三部。
禠sī
注解：福也。见释诂。张衡东京赋曰：祈禠禳灾。从示虒声。息移切。字林弋尔反。十六部。
祯zhēn
注解：祥也。从示贞声。陟盈切。十一部。
祥xiáng
注解：福也。凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。从示羊声。似羊切。十部。铉本此下有一云善三字，浅人所增。一书中此类不少。
祉zhǐ
注解：福也。见释诂。从示止声。敕里切。一部。
福fú
注解：备也。祭统曰：贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部，叠韵也。铉本作祜也，非。祜正世所谓福也。从示畐声。方六切。古音在一部。
佑yòu
注解：助也。古只作右。从示右声。于救切。古音在一部。
祺qí
注解：吉也。周颂曰：维周之祺。释言曰：祺，祥也。祺，吉也。从示其声。渠之切。一部。禥，籒文从基。基声也。古其基通用，如尚书丕丕基，伏生作□其是也。
祗zhī
注解：敬也。见释诂。从示氐声。旨夷切。古音凡氐声字在第十五部，凡氏声字在第十六部。此广韵祇入五支，祗入六脂所由分也。铉所据唐韵：祗，旨移切。是孙愐祗入五支，远逊于宋广韵所改定矣。经典释文于商颂上帝是祗诸时反，则又□入七之。于孔子闲居诸夷反，则固不误。此等学者所当审定画一也。
禔zhī
注解：安也。本安下有福，今依李善文□注。从示是声。司马贞引说文市支反。此说文音隐所载也。唐韵切同。十六部。《易》曰：“禔旣平。”市支切。周易坎九五：祇旣平。释文曰：祇，京作禔。按许自序所偁易孟氏，京房受易焦延寿，延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖凤父歆，皆治孟氏易，至臣五世。翻注此爻云：祇，安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇，谓祇卽禔之假借，与何人斯郑笺正同。氏，是同在第十六部，得相假借。
神shén
注解：天神，引出万物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。从示□声。食邻切。
祇qí
注解：地祇，提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部，而多转入十六部用。从示氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部，如周易无祇悔，释文云：祇，辞也。马同，音之是反。此读祇为语辞，适也。五经文字。广韵作只者是也，又云：郑云病也。此读祇为疧，与何人斯同也。又云：王肃作禔，时支反。陆云安也。九家本作□字，音支。韩伯祁支反，云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，则误。〇又祇旣平，唐石经作只。释文云：京作禔，说文同，音支。又上支反，安也。其读亦皆在十六部。又云：郑云当为坻小□也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者，以音近之字易之。云读如者，以同音之字拟之。此云当为，则郑谓祇为字之误也。〇五经文字衣部曰：只，止移切，适也。广韵五支曰：只，章移切，适也。唐石经：只旣平。左传：只，见疏也。诗：只搅我心。诗、论语亦只以异，字皆从衣，正用张参字□。而张参以前颜师古注窦婴传曰：只，适也，音支，其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也，不画一。韵会则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣，与唐不合。
秘mìp3下
注解：神也。鲁颂閟宫有侐笺曰：閟，神也。此谓假借閟为秘也。从示必声。兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。
斋zhāi
注解：戒絜也。祭统曰：斋之为言齐也，齐不齐以致齐者也。斋戒或析言，如七日戒，三日斋是。此以戒训斋者，统言则不别也。从示，齐省声。谓减□之二画，使其字不□重也。凡字有不知省声，则昧其形声者，如融蝇之类是。侧皆切。十五部。□，籒文斋，从□省。凡籒文多□重。
禋yīn
注解：絜祀也。韦昭注周语同。释诂：禋，祭也。孙炎曰：洁敬之祭也。各本作洁，依玉篇作絜。一曰精意□享为禋。凡义有两岐者，出一曰之例。山海经、韩非子、故训传皆然，但说文多有浅人疑其不备而窜入者。周语：内史过曰：精意以享，禋也。絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，举此可以隅反。从示垔声。于眞切。古音在十三部。尚书大传以湮为禋。□，籒文从宀。
祭jì
注解：祭祀也。统言则祭祀不别也。从示，□手持肉。此合三字会意也。子例切。十五部。
祀sì
注解：祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳，此如治曰乱，徂曰存，终则有始之义也。释诂曰：祀，祭也。从示巳声。详里切。一部。禩，祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书，是古文也。篆隶有祀无禩，是以汉儒杜子春、郑司农不识，但云当为祀，读为祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部，故异形而同字也。
祡cháip4上
注解：烧柴尞乃祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎，非也。火部曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也，是为转注冣较然者。柴与祡同此声，故烧柴祭曰祡。释天曰：祭天曰燔柴。祭法曰：燔柴于泰坛，祭天也。孝经说曰：封乎泰山，考绩祡尞。郊特牲曰：天子适四方，先祡。注：所到必先燔柴，有事于上帝。从示此声。仁皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰：虞书当为唐书，说见七篇禾部。“至于岱宗，祡。”许自序偁书孔氏，知古文尚书作祡，不从木作柴也。王制、郊特牲、大传同。□，古文祡，从隋省。此葢壁中尚书作□也。旣偁古文尚书作祡矣，何以云壁中作□也。凡汉人云古文尚书者，犹言古本尚书，以别于夏矦、欧阳尚书，非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文，亦犹言古本今本，非一皆仓颉古文，一皆隶书也。如此字壁中□作□，孔安国以今文读之，知□卽小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔，不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者，犹周礼旣从杜子春易字，乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部，此声古音在十六部，音转冣近。□之为祡，犹玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi
注解：□事类祭天神。五经异义曰：今尚书夏矦、欧阳说：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事类祭之。以事类祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷，言以事类吿也。肆禷于上帝，时舜告摄，非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者，知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按：郊天不言禷，而肆师类造上帝，王制天子将出，类于上帝，皆主军旅言。凡经传言禷者，皆谓因事为兆，依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类，类亦声，省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。
祪guǐ
注解：祔、祪，祖也。见释诂。祔谓新庙，祪谓毁庙，皆祖也。说文并祔字连引之，故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。〖注〗祖：迁主。
祔fùp4下
注解：后死者合食于先祖。士虞礼：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏传曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀于主，蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰：作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。
祖zǔ
注解：始庙也。始兼两义，新庙为始，远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰：祖，始也。诗毛传曰：祖，为也。皆引伸之义。如初为衣始，引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。〖注〗□，古文。
□bēng
注解：门内祭先祖所□皇也。旧所下有以，今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。《诗毛传》曰：祊，门内也。《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或诸远人乎。祭于祊，尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰：祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于
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