序者叙其作之所由不得不言也武王之诗又无论燕之事若常棣间之则上下非类而文王之诗上有鹿鸣燕羣臣下有伐木燕朋友故旧厠于其间与之为类因以为文王燕兄弟之诗言文王有亲兄弟之义以为乐歌非谓文王独能亲兄弟其余圣人不能也如此谱説则郑定以常棣之作在武王既崩为周公成王时作王肃亦以为然故鱼丽序下王传曰常棣之作在武王既崩周公诛管蔡之后而在文武治内之篇何也夫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此文武之行也闵管蔡之失道陈兄弟之恩义故内之于文武之正雅以成燕羣臣燕兄弟燕朋友之乐歌焉是与郑同也郑志之説则异于此者答赵商云于文武时兄弟失道有不和恊之意故作诗以感切之至成王之时二叔流言作乱罪乃当诛悔将何及未可定此篇为成王时作赵商据鱼丽之序而发问则于时郑未为谱故説不定也言未可定此篇为成王时则意欲从之而未决后为此谱则决定其説为成王时也】又问曰小雅之臣何以独无刺厉王曰有焉十月之交雨无正小旻小宛之诗是也汉兴之初师移其第耳疏【正义曰诗皆臣下所作故云小雅之臣也知汉兴始移者若孔子所移当显而示义不应改诗为幽此既厉王之诗录而序焉而处不依次明为序之后乃移之故云汉兴之初也十月之交笺云诂训传时移其篇第因改之耳则所云师者即毛公也自孔子以至汉兴传诗者众矣独言毛公移之者以其毛公之前未有篇句诂训无缘辄得移改也毛既作诂训刋定先后事必由之故独云毛公也师所以然者六月之诗自説多陈小雅正经废缺之事而下句言小雅尽废则四夷交侵中国微矣则谓六月者宣王北伐之诗当承菁菁者莪后故下此四篇使次正月之诗也】乱甚焉既移文改其目义顺上下刺幽王亦过矣疏【正义曰言乱甚者谓正月幽王之时祸乱甚极其四篇诗亦厉王乱恶故次正月之下以恶相从也言刺幽王亦过矣者谓寄四篇于幽王诗中又改厉为幽有言幽王亦有厉王过恶故也六月之序所以多陈正经废缺者以圣贤垂法因事寄意厉王暴虐倾覆宗周废先王之典刑致四夷之侵削今宣王起衰乱讨四夷序者意其然所以详其事若云厉王废小雅之道以致交侵宣王修小雅之道以兴中国见用舎存于政兴废存于人也若然序者示法其意深矣毛公必移之者以宣王征伐四夷兴复小雅而不继小雅正经之后颇为不次故移之见小雅废而更兴中国衰而复盛亦大儒所以示法也据此六月之序若其上本无厉王四篇之诗则六月自承正经之美无为陈其废缺矣明于其中蹑衰乱之王故也是以郑于十月之交笺检而属焉】鹿鸣之什疏【正义曰周礼小司徒职云五人为伍五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什共车必克然则什伍者部别聚居之名风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷而雅颂篇数既多不可混并故分其积篇毎十为卷即以卷首之篇为什长卷中之篇皆统焉言鹿鸣至鱼丽凡十篇其总名之是鹿鸣之什者宛辞言四牝之篇等皆鹿鸣之什中也故乐师注云彻者歌雍雍在周颂臣工之什言雍篇在臣工之什中是卷首之篇为什长以统余篇之目也南陔下笺云毛公推改付首遂通耳此下非孔子之旧则什首之目孔子所定也以孔子论诗雅颂各得其所明于时有所刋定篇卷之目是孔子可知故郑云以下非孔子之旧则以上是孔子旧矣知以下非者以南陔等六篇子夏为序当孔子之时未亡宜次在什中今亡诗之下乃云有其义而亡其辞置之什外不在数中明非孔子之旧矣本十月之交等四篇在六月之上则孔子什首南陔复为第二彤弓为第三鸿鴈为第四节南山为第五北山为第六桑扈为第七都人士为第八以下适十篇通及大雅与颂皆其旧也荡及闵予小子皆十一篇者以本取十篇为卷一篇不足为别首故附于下卷之末亦归余于终之义毛公推改什首鱼藻十四篇亦同为卷取法于大雅与颂也若然则鸿鴈之什乃仍孔子之旧言非者以毛公阙其亡者以见在为数志在推改而鸿鴈偶与旧合非毛意故存之也必知今之什首毛公推改者以毛公前世大儒自作诂训篇端之序毛所分置十月之交毛所移第故知什首亦毛所推改也言以下非孔子之旧则似之什始自孔子所为然孔子以前诗篇之数更多于今古者无纸皆用简札必不可数十之篇共为一卷明亦分别可知既分为卷固当以十为别已有之什也但孔子论诗省去烦重更以在者为什故云孔子之旧不必孔子以前无之什也为此之什者以其篇数积多故分毎十为卷则不满十者无之什矣今鲁颂四篇商颂五篇皆不满十无之什也或有者承此雅颂之什之后而误耳何者商鲁非周诗犹国风之类以国为别假令过十以上亦不合分况不满十篇明无所用于之什也】
周颂谱
周颂者周室成功致太平徳洽之诗其作在周公摄政成王即位之初疏【正义曰言致太平德治即成公之事据天下言之为太平德洽据王室言之为功成治定王功既成德流兆庶下民歌其德泽即是颂声作矣然周自文王受命武王伐纣虽屡有丰年未为德治及成王嗣立周公摄政修文武之德定武王之烈干戈既息嘉瑞毕臻然后为太平德治也书叙既黜殷命之后云唐叔得禾异亩同頴王命唐叔归公于东周公旅天子之命作嘉禾是摄政之初嘉禾生也书传曰三年践奄多方曰惟五月丁亥王来自奄自此之后无复征伐昜注云行诛之后致太平自三年数也故四年之封康叔因欲营洛以观民心康诰曰周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防是德治及民之事也故书传曰周公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不见从耻其行而不见随将大作恐天下莫我知将小作恐不能掦父祖功业德泽然后营洛以观天下之心于是四方诸侯率其羣党各攻位于其庭周公曰示之以力役且犹至况导之以礼乐平然后敢作礼乐书曰作新大邑于东国洛四方民大和防此之谓也如书传此言则周公以三年太平即应作礼乐但为优游之故至六年乃作其礼乐自优游未作颂声乃人志所为制礼之前颂已作矣故周礼太师教六诗六曰颂乐师帅学士歌彻谓歌雍也制礼之时得取颂诗为乐是制礼之前有颂也制礼之后民俗益和明颂声乃作可知故总云其作之时在周公摄政成王即位之初也史传羣书称成康之间四十余年刑措不用则成王终世太平正言即位之初者以即位之初礼乐新定其咏父祖之功业述时世之和乐宏勲盛事已尽之矣以后无以过此采者不为后录且检周颂事迹皆不过成王之初故断之以为限耳不谓其后不得作颂也故曰成康没而颂声寝不废康王之时仍有其颂但今诗所无耳雅不言周颂言周者以别商鲁也周盖孔子所加也何则孔子以前六时并列故太师教六诗是六诗皆别题也书序列虞夏商周书各为一科当代异其第则诗本亦当代为别商颂不与周颂相杂为次第也周诗虽六义并列要先风雅而后颂也见事相因渐为商颂不得在周颂之上间厠之也商颂自以配乐当如乐贵者用前贱者用后不可以先代之颂在后代之下必是独行为一代之法国语曰有正考甫者校商之名颂十二篇于周之大师以那为首若在周诗之中则天下所共不湏独校于周之太师也明不与周诗同处矣商既不杂于周不湏有所分别则知孔子以前未题周也孔子论诗雅颂乃次鲁商于下以示三代之法故鲁谱云孔子录其诗之颂同之王者后商谱云孔子录诗列之以备三颂是商谱者孔子列之于诗末也既有商鲁湏题周以别之故知孔子加周也】颂之言容天子之徳光被四表格于上下无不覆焘无不持载此之谓容于是和乐兴焉颂声乃作疏【正义曰此解名之为颂之意颂之言容歌成功之容状也光被四表格于上下尧典文也左传季札见舞韶萧曰德至矣哉大矣哉如天之无不焘如地之无不载是所据之文也尚书説尧之德也左传説舜之德也帝王之德当为优劣此引尧舜之事以言周者圣人示迹不同所遇异时故号有帝王为优劣之称若乃至诚尽物前圣后圣其归一也故中庸説孔子之德亦云无不覆焘无不持载明圣人之道同也噫嘻成王既昭假尔书传説越裳之译曰久矣天之无烈风淫雨中擿维戒云曰若稽古周公旦钦惟皇天顺践祚即摄七年鸾凰见蓂荚生青龙衔甲龟背书是周德光被四表格于上下之事也言颂声者诗各有声故公羊传曰什一而税颂声作是也此颂声由其时之君德洽于民而作则颂声系于所兴之君不系于所歌之主故周颂三十一篇左方中皆以为周公成王之颂也以其虽咏徃事显祖业昭文德述武功皆令歌颂述之以美今时不为祖父之颂矣但祖父之功由此以显显其父祖之功所以颂子孙也故时迈之等尽为武王之事要归颂声于周公成王也若然清庙祀文王执竞祀武王非文王之颂而那祀成汤烈祖祀中宗鸟祀高宗即为所祀之王颂者颂既治平而兴文武虽有盛德时未太平不可为颂成王致太平乃有颂虽祀文王武王皆歌当时成功告其父祖之神明故周颂祀文王武王者皆非文武之颂也若殷之三王既中兴受命本皆太平明生时自有颂声但商书残阙无以言焉今死而作颂故系于所歌之王因此而谈不废成王崩后亦有追颂或本不録故今诗无耳祖父未太平而子孙太平颂声之兴系于子孙周颂是也祖父太平而子孙未太平则所颂之诗系其父祖商颂是也若父祖子孙俱太平作颂于子孙之时论父祖之事者则所系之主由作者本意无定准也颂者述盛德之容至美之名因此复有借其美名因以指所颂者駉颂僖公是也止颂德政之容无复告神之事以位在诸侯不敢辄作虽非告神又非风体故曰季孙行父请命于周而史克作是颂也然鲁颂之文尤类小雅比于商颂体制又异明三颂之名虽同其体各别也此周颂所颂之事多在成王即位之前今检其作之早晚前后亦参差不同案赉序云大封于庙也笺云大封武王伐纣时封诸臣有功者宣十二年左传昔武王克商而作颂载戢干戈载櫜弓矢又作武其三曰敷时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年其文在时迈与般叙武赉桓也而桓説武王伐纣之事时迈与般序言廵守案康王之诰云王若曰庶邦侯甸男卫注云独举侯甸男卫四服者周公居摄六年制礼班度量至此积三十年再廵狩余六年侯甸男要服正朝要服国逺既事遣之卫服前冬来以王有疾留之如郑此言以摄政六年而六服咸在以为年端则成王即位后十年乃廵狩是为摄政至成王之初无廵守也明时迈与般武王时也此四篇皆武王时事也闵予小子访落敬之三篇序云嗣王经称小子是成王除丧嗣位未改丧中之称摄政之前事也有客微子来见祖庙笺云成王既黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命来朝而见命尚书叙微子之命在诛管蔡之前则微子来见摄政二年之事也凡此八篇事皆在太平之前也雝禘太祖以鲁礼言之武王以成王年十岁十二月崩则成王年十三祫于武王之庙年十四禘于羣庙乃年十七摄政三年而祫至五年而禘雝于周礼彻而歌之则事在摄政六年之前而摄政五年及成王十四时俱有禘检其篇中二者无以可明而雝笺云得天下之懽心以五年之事也维天之命太平告文王笺云告太平者居摄五年之末则亦五年之事也明堂位曰昔周公朝诸侯于明堂之位谓在洛邑也孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则朝诸侯郊祀皆摄政六年所为而清庙周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉我将祀文王于明堂思文后稷配天皆六年时事也昊天有成命郊祀天地不指年月而郊祀周公所定思文颂所配之人昊天有成命言感生之帝祐及后世以事相况盖与思文同时也振鹭二王之后来助祭笺云二王夏殷也其后杞也宋也微子摄政二年始为殷后独来见于祖庙杞本先封不当与宋俱至今二王之后并来助祭则在有客之后也杞宋异服不应并朝盖亦周公朝诸侯于明堂之时与天下俱至则振鹭亦六年也或者杞宋一国亦得云二王之后如是则其时不可知也酌告成大武亦六年之事故笺云其始成告之而已是也既告当作之以观其和否有瞽始作乐而合于太祖云始作明既告之后合而观之即告也合各有礼于庙以乐初成所以合而作之故曰既备乃奏肃雝和鸣亦为六年时事也朝明堂之时诸侯及二王之后皆未去故云我客戾止永观厥成以此考之若相符合也周公摄政六年制礼作乐则大武之乐当奏之矣而酌笺云归政成王乃后祭于宗庙而奏之者以周公之作礼乐王为成王故据成王而言之不言摄政之时已奏大武则武诗之作其时未可明也载见笺云诸侯始见君王谓见成王也小毖曰予其惩而笺云我其创艾于往时矣皆成王即位之初也烈文成王即政检文王除武王之丧周公未摄之时与周公致政之后二者皆为即政若除丧之时事宜与闵予同时而闵予三篇与羣臣谋事称未堪家多难有求贤自退之志今烈文之篇申勑诸侯卿士以赏罸为己任亦宜为归政之后成王即位之初也故服防注左传亦云烈文成王初即洛邑诸侯助祭之乐歌是也其维清叙皆得为武王之事但叙云奏者容周公成王时所奏述其事而为颂故不可必定也噫嘻曰既昭假尔臣工曰迄用康年丰年曰多黍多稌载芟曰万亿及秭良耜曰其崇如墉潜曰潜有多鱼言丰年物多以告神明是论太平后事但不知摄政三年之后定指何年耳天作祀先王先公事与天保于公先王文同以禴祀烝尝类之是为时祭执竞祀武王説武王生时之功缘衣绎賔尸説绎祭得礼之宜推检无以知其早晚以祭乃绎是告神之作亦宜其太平之年事也所检止知其事之早
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