三篇义与南陔等同依六月序由庚在南有嘉鱼前崇丘在南山有台前今同在此者以其俱亡使相从耳间古苋反】疏【正义曰有其义而亡其辞亦毛氏所着于后行别记之笺正义曰此郑亦本其所用所亡之事也此三篇乡饮酒燕礼亦用焉亦者亦南陔等也卽言其事之用曰乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乡饮酒燕礼二篇俱有此辞也言间歌者堂上与堂下递歌不比篇而间取之笙者在笙中吹之所以亡者亦遭乱而亡亦如南陔等遭战国及秦之乱而失之也因此亡诗事终更述燕礼又有升歌鹿鸣下管新宫亦诗篇名也以对鹿鸣而入管用故知诗篇名也辞义皆亡今无以知其篇第所在之意也篇第所在皆当言处云之意者以无意义可推寻而知故云意也案鱼丽武王诗也而与嘉鱼间歌南陔等三篇亦武王诗也乃在堂下笙歌之是武王之诗得下管用之也新宫制礼所用必在礼前而作不知武王诗也成王诗也此笺因亡诗事终而言之耳不谓当在成王诗中故曰无以知其篇第之意也案礼射义诸侯以貍首爲节以彼类之当在召南但召南无亡诗之比故郑于谱言辞义皆亡者对六篇有义无辞新宫并义亦无故言皆亡不谓己爲作序与经俱亡若子夏爲之作序何由辞及目篇并六月连序并无存者以此知孔子录而不得子夏不爲之序也左传昭二十五年宋公享昭于赋新宫计孔子时年三十余矣所以录不得者诗之逸亡必有积渐当孔子之时道衰乐废自宋公赋新宫至孔子定诗三十余年其间足得亡之也圣人虽无所不知不得以意录之也】
序蓼萧泽及四海也笺九夷八狄七戎六蛮谓之四海国在九州之外虽有大者爵不过子虞书曰州十有二师外薄四海咸建五长音义【蓼音六薄音博诸本作外敷注音芳夫反四海海者晦也地险言其去中国险远禀政敎昬昧也长张丈反】疏【正义曰作蓼萧诗者谓时王者恩泽被及四海之国也使四海无侵伐之忧得风雨之节书传称越裳氏之译曰吾受命吾国黄耇曰久矣天之无烈风淫雨意中国有圣人远往朝之是泽及四海之事经四章皆上二句是泽及四海由其泽及故其君来朝王燕乐之亦是泽及之事故序总其目焉经所陈是四海君蒙其泽而序漫言四海者作者以四海诸侯朝王而得燕庆故本其在国防泽说其朝见光宠序以王者恩及其君不可遗其臣见其通及上下故直言四海以广之笺正义曰九夷八狄七戎六蛮谓之四海释地文李巡曰九夷在东方八狄在北方七戎在西方六蛮在南方孙炎曰海之言晦晦闇于礼仪也雒师谋我应注皆与此同职方氏及布宪注亦引尔雅云九夷八蛮六戎五狄谓之四海数旣不同而俱云尔雅则尔雅本有两文今李巡所注谓之四海之下更三句云八蛮在南方六戎在西方五狄在北方此三句唯李巡有之孙炎郭璞诸本皆无也李巡与郑同时郑读尔雅盖与巡同故或取上文或取下文也尔雅本有二文者由王所服国数不同故异文耳亦不知九夷八狄七戎六蛮正据何时也此及中候直言四海不列其数故引上文解之职方列其国数唯五戎六狄与尔雅六戎五狄上下不同余则相似故据下文也布宪则秋官承夏官之下故同于职方焉周礼注据尔雅下文九夷八蛮六戎五狄当四海者以明堂位陈周公朝于明堂之时其数与之等是周时之验故据之焉明堂位与职方不同者郑志答赵商云戎狄之数或五或六两文异耳尔雅虽有与周皆两数耳无别国之名不甚明故不定之也是郑疑两文必有一误但无国数可明故不敢定之耳四海之于王者世一见耳此经说四海来朝应是摄政六年时事当与明堂位同直以漫言四海故取尔雅上句谓之四海之文充之其实此当九夷八蛮六戎五狄也国在九州之外者明四海不属九州其州长所不领故周礼曰九州之外谓之蕃国世一见是也若然下文蛮荆谓荆州之蛮尧典日流其工于幽州注云幽州北裔则四海亦有在九州之内者矣言外者以大凡化内非州牧所领则谓之四海之国其境所居不妨在九州之内禹贡万里大界尽以九州目之故得有荆州之蛮及幽州爲北裔也曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子是虽有大者爵不过子也大者曰子小者曰男而已左传曰骊戎男是也若殷爵三等无子男则四夷之君爲伯爵也而书序曰武王胜殷巢伯来朝注云巢伯南方诸侯世一见者以武王卽位来朝是九州外爲伯又虞书曰州十有二师外薄四海咸建五长明四海是九州之升也何者既言州十有二师是九州之内立师也又曰外薄四海咸建五长是四海在九州之外矣所引者臯陶谟文也检郑所注尚书经作外薄今定本作外敷恐非也彼注云九州州立十二人爲诸侯之师以佐其牧外则五国立长使各守其职此建五长卽下曲礼所谓子故彼注云子谓九州之外长也天子亦选其诸侯之贤者以爲之子子犹牧是也案彼上云弼成五服至于五千郑以爲禹治水辅成五服土方万里以七千里内爲九州七七四十九千里者之方四十九以其一爲畿内余四十八八州分之各得方千里者六计一州方百里之国二百七十里之国四百五十里之国八百计一州有一千四百国以二百国爲名山大川不封之地余有一千二百国以百国立一师故州有十二师郑又云八州九千六百国又四百国在畿内以子男备其数是郑计充禹会诸侯于涂山执玉帛者万国之文】
蓼彼萧斯零露湑兮传兴也蓼长大貌萧蒿也湑湑然萧上露貌笺云兴者萧香物之微者喻四海之诸侯亦国君之贱者露者天所以润万物喻王者恩泽不爲远国则不及也旣见君子我心写兮传输写其心也笺云旣见君子者远国之君朝见于天子也我心写者输其情意无留恨也燕笑语兮是以有誉处兮笺云天子与之燕而笑语则远国之君各得其所是以称杨德美使声誉常处天子音义【湑息叙反长如字又张丈反爲于僞反朝直遥反见贤遍反下燕见同】疏【正义曰言蓼然长大者彼萧斯也此萧所以得长大者由天以善露润之使其上露湑湑然盛兮以故得其长大耳以兴得所者彼四夷之君此四夷之君所以得所者由王以恩泽及之使其恩泽丰多故令其得所耳然此萧是香物之微者天不以其微而不润也喻四海诸侯乃国君之贱者王不以其贱而不及也远国旣蒙王泽乃来朝见自言已旣得朝见君子之王者我心则输写尽兮无复留恨在国恐不得见今来得见则意尽也朝之后王又与之燕饮而笑语兮感王之恩皆称扬王之德美是以使王得有声誉又常处天子之位兮言爲天子所保不忧危亡也传正义曰释草云萧荻也李巡曰荻一名萧郭璞曰卽蒿也下章壤瀼泥泥皆重言故此亦爲湑湑也湑湑露在物之状故爲萧上露貌笺正义曰生民曰取萧祭脂郊特牲曰爇萧合馨香是萧爲香物也虽香而是物之微者以喻四海诸侯亦是国君之贱者】
蓼彼萧斯零露瀼瀼传瀼瀼露蕃貌旣见君子爲龙爲光传龙宠也笺云爲宠爲光言天子恩泽光耀被及己也其德不爽寿考不忘传爽差也音义【瀼如羊反徐又乃刚反蕃音烦被皮寄反】疏【正义曰言逺国之君蒙王恩泽今皆来朝既得见君子之王者爲君所宠遇爲君所光荣得其恩意又燕见笑语使四海称颂之不忘也】
蓼彼萧斯零露泥泥传泥泥霑濡也既见君子孔燕岂弟传岂乐弟易也笺云孔甚燕安也宜兄宜弟令德寿岂传爲兄亦宜爲弟亦宜音义【泥乃礼反岂开在反本亦作恺下同后岂弟放此弟如字本亦作悌音同后皆放此乐音洛下篇同易夷豉反】疏【正义曰远国之君既朝见君子爲君子所接遇故皆甚安而情又喜乐以怡易也君子既接逺国得所而又燕见以尽其欢是君子爲人之能宜爲人兄宜爲人弟随其所爲皆得其宜故能有善徳之誉寿岂乐之福也】
蓼彼萧斯零露浓浓传浓浓厚貌既见君子鞗革冲冲和鸾雝雝万福攸同传鞗辔也革辔首也冲冲垂饰貌在轼日和在镳曰鸾笺云此说天子之车饰者诸侯燕见天子天子必乘车迎于门是以云然攸所也音义【浓奴同反又女龙反鞗徒雕反冲直弓反徐音同又音敕弓反轼音式镳彼苗反】疏【正义曰言逺国之君既见君子之王者又蒙垂意燕见于已说其燕见之车饰君子所乘燕见之车鞗皮以爲辔首之革垂之冲冲然其在轼之和铃与衡镳之八鸾其声雝雝然乘是车服屈己之尊降接卑贱恩遇若是是王爲主得所故宜爲万福之所同皆得归聚之传正义日释器云辔首谓之革郭璞曰辔靶也然则马辔所靶之外有余而垂者谓之革鞗皮爲之故云鞗革辔首垂也鞗革即言冲冲故知垂饰貌在轼曰和和亦铃也以其与鸾相应和故载见曰和铃央央是也在镳曰鸾谓鸾铃置于马之镳郭璞曰镳马勒傍铁也言置铃于马口之两傍此无文也故郑不从之礼记注云鸾在衡驷铁笺云置鸾于镳异于乘车是郑以乘车之鸾不在镳知此天子所乘以迎賔则亦乘车也鸾不当在镳矣此笺不易之者以驷铁已明之此从可知也笺正义日既见君子即言鞗革冲冲和鸾雝雝是见君子车上有此饰故知说天子之车饰也觧所以得见天子车饰者以诸侯燕见天子必以车迎于门是以云然此既见天子之言爲朝见之后则燕见之皆是见君子之事故蒙上既见之文也知燕见迎诸侯者以王唯觐礼不下堂而见诸侯耳其朝宗当迎之故秋官大行人说车迎之法賔主歩数从六服诸侯尚有车迎则四夷之君车迎可知燕主欢心不可不接既然迎接不得无车故燕礼云若四方之賔公迎之于大门内是燕有迎法也以唯首章言燕笑语兮是燕时事故知此见车饰亦是燕时事案大行人上公九命贰车九乘介九人礼九牢朝位賔主之间九十歩立当车轵摈者五人侯伯以七为节立当前疾摈者四人子男以五爲节立当车衡摈者三人注云王立当轸又郑注下曲礼以春夏受贽于朝受享于庙以生气文也秋冬一受之于庙杀气质也郑又以觐礼不出迎诸喉则冬遇亦不迎然则秋冬燕见亦无出迎之法也】
蓼萧四章章六句
序湛露天子燕诸侯也笺燕谓与之燕饮酒也诸侯朝觐会同天子与之燕所以示慈惠音义【湛直减反】疏【正义曰作湛露诗者天子燕诸侯也诸侯来朝天子与之燕饮美其事而歌之经虽分别同姓庶姓二王之后皆是天子燕诸侯之事也蓼萧序不言天子此及彤弓独言天子者此及彤弓燕赐诸侯之事既言诸侯不得不言天子以对之蓼萧序不言诸侯文无所对故不言天子也四章虽皆説天子燕诸侯之事而皆首章见天子于诸侯之义下三章见诸侯于天子之事首章言王燕诸侯虽至于夜留与饮燕无问同姓异姓皆不醉不归是天子恩厚之义也下三章乃分别説之二章言同姓则成夜饮之礼非同姓让之则止三章言庶姓卒章言二王之后不得成其夜饮故云善德善仪言其不至于醉也首章直言湛湛露斯不指所在之物总下章云草木也故下章各言草木以充之以同姓一类故广举丰草庶姓非一族之人喻以异类之木二王之后同爲天子所尊譬之同类之木各取其所象也丰草杞棘言露在桐椅不言露在承上露在可知天子燕诸侯之义备于此矣不言异姓与三恪者兄弟甥舅礼虽不同要夜饮之义非宗不可则异姓从庶姓礼也三恪卑于二代其亦在异姓中】
湛湛露斯匪阳不晞传兴也湛湛露茂盛貌阳日也晞干也露虽湛湛然见阳则干笺云兴者露之在物湛湛然使物柯叶低重喻诸侯受燕爵其仪有似醉之貌诸侯旅酬之则犹然唯天子赐爵则貌变肃敬承命有似露见日而晞也厌厌夜饮不醉无归传厌厌安也夜饮私燕也宗子将有事则族人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也笺云天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕爲説尔族人犹羣臣也其醉不出不醉出犹诸侯之仪也饮酒至夜犹云不醉无归此天子于诸侯之仪燕饮之礼宵则两阶及庭门皆设大烛焉音义【晞音希厌于盐反韩诗作愔愔和悦之貌渫息列反】疏【正义曰湛湛然在物上者露斯也此物得露而湛湛然柯叶低埀非见日之阳则不得干而舒放也以兴诸侯受王燕饮而巍峩然威仪纵弛非天子之赐爵则不承命而严肃也是王燕诸侯恩厚至于厌厌安闲之夜尚与燕饮其意殷勤以留賔客言不至于醉不得归也传正义曰此在物而湛湛是盛也兴王隆厚于诸侯故以盛爲喻以阳爲干物故知日也笺正义曰露之所霑必在草木此言所在以总下文故笺亦顺经直言在物物正谓下章丰草杞棘也柯谓枝也露在于叶则令柯亦低故言柯叶低垂草木通然非木柯而草叶也此燕诸侯之诗露比王燕诸侯物得露而低犹诸侯得酒而醉故喻诸侯受燕爵其威仪有似醉之貌也其醉必在燕末诸侯旅酬则然以举行旅酬燕末之事故以露见日而干喻诸侯有承命之事燕之天子有命唯赐爵耳故言唯天子赐爵则貌变肃敬承命有似露见日而干也传正义曰楚茨云备言燕私传曰燕而尽其私恩明夜饮者亦君留而尽私恩之义故言燕私也解夜饮之意言宗子将有事族人皆入侍宗子或与之图事则当饮之酒若宗子不饮之酒使不醉而出是不亲族人也若族人饮宗子酒至醉仍不出是渫慢宗子也言此者明宗子之义族人虽醉尚留之饮族人之义虽不至醉亦当辞出不得尽宗子之意是主法自当留賔賔则可以辞主去天子于诸侯义亦当然书传曰既侍其宗然后得燕燕私者何而与族人饮饮而不醉是不亲醉而不出是不敬与此传同毛伏俱大儒当各有所据而言也笺正义曰申毛之意言传所称宗子饮族人之事者以天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕爲说耳以天子比宗子族人比羣臣是假托之也族人至醉
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