于乎赫然盛意者乃汤之为人之子孙也穆穆然而美者其乐之音声大钟之镛与所植之鼓有斁然而盛执其干戈为万舞者有奕然而闲习言其用乐之得宜也于此之时有王者之后及诸侯来助汤祭我冇嘉善之賔客矣其助祭也岂亦不夷悦而怿乐乎言其夷悦而怿乐也此助祭之法乃从上古在于昔代先王之民有作此助祭之礼非专于今故此嘉客依礼来助祭其仪温温然而恭敬早朝向夕在于賔位其执事荐馔则有恭敬此嘉賔所以来顾念我此烝尝之时祭者正以汤为人之子孙亦有显大之徳所致也以汤能制作礼乐善为子孙嘉客助祭鬼神降福故陈其功徳以歌颂之也郑以奏鼓以下皆述汤孙祭汤之事烈祖正谓成汤是殷家有功烈之祖也汤孙奏假谓太甲奏升堂之乐绥我思成谓神明来格安我所思得成也于赫汤孙美太甲之盛顾予烝尝谓嘉客念太甲之祭汤孙之将言来为扶助太甲唯此为异其文义畧同传正义曰齐风猗嗟共文是猗为叹谓美而叹之也那多释诂文鞉鼓乐之所成者礼记曰鼔无当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼔也鞉则鼔之小者故连言之王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注云柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也夏后氏柷鼔以下皆明堂位文所异者唯彼置作楹传依此经而改之矣笺正义曰金縢云植璧秉圭注云植古置字然则古者置植字同故置读曰植此云植我鞉鼔明堂位作楹鼔故知植鞉鼔者为楹贯而树之大濩之乐殷之乐也此述成汤之功而云植我鞉鼓明是美汤作濩乐故叹之多其改夏之制始植我殷家之鼓也吕氏春秋仲夏纪云殷汤即位夏为无道暴虐万民汤于是率六州以讨桀之罪乃命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善髙诱注云大濩晨露九招六列皆乐名也是成汤作濩乐之事也晨露九招六列之乐盖大濩之乐别曲名也又解鞉亦称植之意鞉虽不植以木贯而摇之亦植之类故与鼔同言植也春官小师注云鞉如鼔而小持其柄摇之傍耳还自击是説鞉之状也传正义曰衎乐假大皆释诂文下传汤为人子孙则此篇上下皆述汤事美汤之祭而云烈祖则是美汤之先公有功烈者故云烈祖汤有功烈之祖汤之前有功烈者止契冥相土之属也王肃云汤之为人子孙能奏其大乐以安我思之所成谓万福来宜天下和平笺正义曰礼设悬乐之位皆钟鼔在庭故知奏鼔堂下乐也以序称祀成汤则经之所陈是祀汤之事不宜为汤之祀祖故易传以烈祖为汤下篇烈祖既是成汤则知此亦成汤其子孙奏鼓以乐之也殷本纪汤生大丁太丁生太甲太甲成汤适长孙也故知汤孙谓太甲也孙之为言虽可以闻之后世以为追述成汤当在初崩之后大甲是殷之贤王汤之亲孙故知指谓太甲也假升绥安皆释诂文也以奏者作乐之名假又正训为升故易传以奏假为奏升堂之乐对鼔在堂下故言奏升堂之乐乐之初作皆击钟奏之经虽言鼓而钟亦在焉故云以金奏堂下诸悬也琴瑟在堂故知奏升堂之乐谓歌之声也于祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也臯陶谟説作萧韶之乐得所而云祖考来格意与此协故言神明来格取彼意以为説也所引礼记祭义文也致思之深想若闻见视其冇所成故引以证之此之谓思成也所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言之也齐三日乃见其所为齐者谓致齐也散齐则不御不吊而已未能至于深思而及此五事也祭之日所以得有出户而听者彼注云周旋出户谓设荐时也无尸者阖户若食间则冇出户而听之是由无尸者冇阎户出听之事也古之祭者莫不以孙行者为尸而得冇无尸者士虞记云无尸则礼及荐馔皆如初注云无尸谓无孙列可使者也是祭有无尸者故作记者言及之也传正义曰传意亦以磬为玉磬聘义説玉之徳云其声清越以长是玉声必清故云声之清者解其别言依磬之意也象万物之成者以秋天是万物成就之时其律吕数短声调皆清故楚辞宋玉云秋之为气也天高而气清周尚臭殷尚声郊特牲文言此者以祭祀之礼有食有乐此诗美成汤之祭先祖不言酒食唯论声乐由其殷人尚声故解之笺正义曰磬玉磬此申説传意言磬声清之意也知是玉磬者以钟鼓磬管同为乐器磬非乐之主而云鼔管和平来依磬声明此异于常磬非石磬也臯陶谟云戞击鸣球谓玉磬也成二年左传齐人赂晋以玉磬是古人以玉为磬也由玉磬尊故异言之传正义曰毛以此篇祀成汤美汤之徳而云汤孙故云汤善为人之子孙也以上句言衎我烈祖陈汤之祭祖故以孙对之子孙祭祖而谓祖善为人之子孙犹闵予小子言皇考之念兹皇祖永世克孝也此篇三云汤孙于此故传者举中以明上下也释乐云大钟谓之镛是大钟曰庸也以斁为钟鼓之状故为盛奕万舞之容故为闭也笺云斁斁然冇次序亦言其音声盛也笺正义曰王制祭统言四时祭名皆云春礿夏禘秋尝冬烝注以为夏殷祭名是烝尝为时祭故云念我殷家有时祭之事而来也若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐故春禘而秋尝注禘当为礿字之误也王制云春礿夏禘郑引王制夏殷以正特牲之文则特牲所云食尝无乐是夏殷礼矣此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈声乐者此经所陈总论四时之祭非独为秋冬发文直此烝尝之言为韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得言其声乐也且礼文残缺郑以异于周法者即便推为夏殷未必食尝无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言太甲之扶助传以汤为人之子孙则将当训为大不得与郑同也王肃云言嘉客顾我烝尝而来者乃汤为人子孙显大之所致也】
那一章二十二句
序烈祖祀中宗也笺云中宗殷王太戊汤之孙也有桑谷之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗音义【烈祖有功烈之祖复扶又反下亦复同】疏【正义曰烈祖诗者祀中宗之乐歌也谓中宗既崩之后子孙祀之诗人述中宗之徳陈其祭时之事而作此歌焉经称成汤王有天下中宗承而兴之诸侯助祭神明降福皆是祀时之事故言祀以总之笺正义曰案殷本纪云汤生太丁太丁生太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊为汤之孙也本纪又云太戊立亳有祥桑谷共生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰帝之政其冇阙与帝其修徳太戊従之而祥桑谷枯死殷复兴诸侯归之故称中宗是表显立号之事也礼王者祖有功宗有徳不毁其庙故异义诗鲁説丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文尚书説经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋公羊御史大夫贡禹説王者宗有徳庙不毁宗而复毁非尊徳之义郑从而不駮明亦以为不毁也则非徒六庙而已郑言殷六庙者据其正者而言也礼稽命徴曰殷五庙至于子孙六注云契为始祖汤为受命王各立其庙与亲庙四故六是此六者决定不毁故郑据之以为殷立六庙至于中兴之主有徳则宗宗既无常数亦不宗故郑不数二宗之庙也】
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成传秩常申重酤酒赉锡也笺云祜福也赉读如往来之来嗟嗟乎我功烈之祖成汤既有此王天下之常福天又重赐之以无竟界之期其福乃及女之此所女女中宗也言承汤之业能兴之也既载清酒于尊酌以祼献而神灵来至我致齐之所思则用成重言嗟嗟美叹之深亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我睂寿黄耇无疆传戒至鬷总假大也总大无言无争也笺云和羮者五味调腥熟得节食之于人性安和喻诸侯有和顺之徳也我既祼献神灵来至亦复由有和顺之诸侯来助祭也其在庙中既恭肃敬戒矣既齐立平列矣至于设荐进爼又总升堂而齐一皆服其职劝其事寂然无言语者无争讼者此由其心平性和神灵用之故安我以寿考之福归美焉约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰传八鸾鸧鸧言文徳之有声也假大也笺云约軧毂餙也鸾在镳四马则八鸾假升也享献也将犹助也诸侯来助祭者乘篆毂金饰错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和言车服之得其正也以此来朝升堂献其国之所有于我受政教至祭祀又溥助我言得万国之懽心也天于是下平安之福使年丰来假来享降福无疆笺云享谓献酒使神享之也诸侯助祭者来升堂来献酒神灵又下与我久长之福也顾予烝尝汤孙之将笺云此祭中宗诸侯来助之所言汤孙之将者中宗之享此祭由汤之功故本言之音义【祜音户疆居良反竟也下同酤音户赉毛如字郑音来重直用反下皆同王天下于况反竟音境本又作境祼古乱反齐侧皆反本亦作斋鬷子东反假毛古雅反郑音格至也下以假以享同争争鬬之争注同绥音妥安也耇音苟总音摠调音条祼音灌軧祁支反错如字徐又采故反鸧七羊反本又作锵溥音普穰如羊反毂饰古木反下音式镳彼苗反篆直转反朝直遥反假音格郑云升也王云至也】疏【正义曰毛以为中宗崩后子孙祖之中宗之有天下乃由成汤创业作者述成汤之功言其福流于后故言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之福言当常王天下也成汤既有此福天又重赐我商家以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之既载清酒于樽酌以祼献以其洁敬之故神明赐之我所思而得成亦谓万福来宜天下和平也其祭之时非直羣臣而已亦有和羮也羮者五味调和以喻诸侯有和顺之徳此和顺诸侯来在庙中既肃敬而戒至矣既齐立于列位矣莫不总集大众而能寂然无言语者于时凡在庙中无有争讼者以此故神灵安我孝子以秀睂之寿使得黄髪耇老无有疆境之福也既言在庙助祭又本其初来之时所乘之车以朱篆约其长毂之軧以防饰错置于衡之上其八鸾之声则锵锵然以其太礼而来以献国之所有于我殷王受其政敎之命至祭祀之时又溥来助祭由此得万国之懽心故从天下平安之福故获得丰年穰穰然而每物丰多也既言天赐之福又説神降之福中宗之神来至其坐矣来享其祭矣乃下与大福无有疆境也又言诸侯所以来顾念我此丞尝之时祭者乃由汤善为人子孙亦显大之所致也此祭中宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起故归功于汤郑以赉我思成谓神灵来至我孝子所思得成也鬷假无言谓总集升堂皆无言语也以假以享谓来朝升堂献国之所有也来假谓诸侯来升堂献酒来飨谓神来歆飨之汤孙之将正谓此时设祭之君诸侯来扶助之然则此时祭者当是中宗子孙而云汤孙者中宗之飨此祭由汤之功故本言之虽中宗子孙亦是汤远孙故亦得言汤孙也唯此为异其文义畧同传正义曰秩常申重赉赐皆释诂文也言赐我思成者王肃云先祖赐我思之所欲成也知酤是酒者以此説祭事而云既载清酤文与旱麓清酒旣载事同故知酤是酒也笺正义曰祜福释诂文以思成者齐之所思成也思之得成由神明来格故知赉读如徃来之来商之王功起于汤故知功烈之祖正谓成汤也王天下之常福言汤之子孙常王天下也既言常福又言重赐无疆界福之长短天之所赐故知是天重赐之也及汝之此所所谓处所言中宗之得中兴是天福之所及也此祭祭中宗也故知汝者汝中宗也言中宗承汤之业能中兴之故陈汤有常福以及中宗也酒者祼献所用故知既载清酒于樽谓酌以祼献案礼言周法祼用鬰鬯殷礼虽则不明其祼亦应用鬰而云川酒以祼献者鬰鬯酿秬为酒筑鬰金草和之而已总而言之亦是酒也诗人所述举其大纲非如记事立制曲办酒齐之异清酤之言可兼祼献之用故郑并举祼献以充之传正义曰言戒至者谓恭肃敬戒而至非训戒为至也鬷总古今字之异也故转之以从今假大释诂文总大无言无争者以诸侯大众总集或有言语忿争故云无言无争美其能心平性和也笺正义曰祭之设馔有大羮铏羮何知不实论羮而以为喻诸侯有和顺之徳者以昭二十年左传晏子曰和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然故曰亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争彼引此和羮证君臣之和则知以和羮为喻非实羮也下句约軧错衡诸侯来朝之事无言无争又美助祭之人故知亦有和羮谓诸侯对朝廷羣臣而称亦也释诂假为升故易传以鬷假为设荐进爼之时诸侯总集而升堂齐一也神之降福自祭之得礼非独为助祭者也而云神灵用是之故安我以寿考之福者善其助祭得礼故归美焉传正义曰言文徳之有声也者此解在车之餙非直鸾和而已独言鸾声之意故云言文徳之有声也有声谓此助祭诸侯有文徳有声闻故作者因事见义举其鸾声以显之传训假为大而其义不明但軧衡是诸侯之车以享谓献国之所有则以假亦是来朝之事当谓以大礼而来朝也笺正义曰軧者长毂之名约谓以防色纒约之故云约軧毂餙也采芑言约軧错衡文与此同传云朱而约之则此亦当以皮纒约而朱漆之也郑于秦风驷铁之笺云置鸾于镳异于乘车礼记注云鸾在衡则郑以乘车之鸾必在衡而此之鸾在镳者以鸾之所在经无正文而殷周或异故从旧説以为在镳以示不敢质也言篆毂全餙者考工记云容毂必直陈篆必正注云篆毂约也容毂者治毂为之形容彼言篆毂即此约軧故言诸侯来助祭者乘传毂金餙错衡之车也知金餙者以采芑约軧错衡与辂车有奭连文奭赤貌则彼是金辂彼为金辂则此
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