自我与他者：经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究

代序

绪论

节 以往研究的两个侧重点

第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”性质

第三节 本书的关注点和结构安排

章 理雅各的儒教-神论

节 儒教-神论的提出

第二节 儒教-神论的神学基础

第三节 儒教-神论的经学基础

一 《中国人的上帝观与鬼神观》：建构国家-神教的历史

二 《中国的宗教》：作为儒教的国家-神教

第四节 《论语》中作为人格化唯-神的“天”

小结

第二章 鬼神与天：不在场的在场

节 何谓鬼神：“敬鬼神而远之”

一 鬼神—— “spiritual beings”

二 鬼神的无神格及从属性

第二节 “祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在与在场

一 “在”（“prest”）：存在还是在场？

二 “你父在暗中察看” 与鬼神“不在场的在场”

第三节 “敬”而“远之”：自我对鬼神的真正敬虔

一 净化-神信仰

二 作为礼物的鬼神祭祀 “

小结

第三章 自我与本善之性：性善、现实之恶与未完成性

节 性善论与现实之恶的提出

一 “吾道-以贯之”与理雅各对孔子性善论的肯认

二 “性相近也” 与“其不善者而改之”：现实之恶的提出

三 “克己复礼” 中的“己”：“人性中的道德异常状态”

第二节 自我对本善之性的责任与未完成性

一 “克己复礼” 与 “民德归厚”：“禀受-失去-恢复”的历时结构

二 “人之生也直”：永远的复性过程

第三节 性善论与原罪论的会通

一 理想状态与现实状态

二 原罪之外的性善

三 上帝的恩典与道德实践

小结

第四章 道德：虚己与成己

节 “已欲立而立人，已欲达而达人”：自我与他人的共在

第二节 “虑以下人”与基督教中的“谦卑”

一 “虑以下人”与“达”：“否定的辩证法”

二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”

三 永远“虑以下人”的“达” 与永恒“谦卑”的基督

第三节 《论语》中的“无己”与基督的“虚己”

一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解

二 传统的“虚己基督论”及其问题

三 基督的“虚己”而“成己”

小结

结语

附录一：理雅各生平年表

附录二：理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘

参考文献

后记