臣也须要敬礼四邻与之协心共济可也舜既一一训饬于其末也独拳拳乎庶顽谗说此乃申明岀纳五言未尽之防龙作纳言岀纳朕命正是理防此事时是也道也
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庻以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋滛于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功苖顽弗即工帝其念哉自禹曰都以至于终篇语脉聨贯愼乃在位是此叚主意禹之言主在安汝止一句舜之言专以臣作朕股肱耳目责望于禹一人后面更倡互答衮衮不断其大防只是发挥此两端俞者然也哉者疑辞未以为然也禹意谓圣德光明则天下之贤皆为吾用天下之心自无不服不可但责之于我一人也如其不然则普同日奏无功耳敷同犹普同也于是复接此语脉极言丹朱之傲以明汝止之不可不安自辛至甲仅四日五服不是禹创为旧来规模恐或未备水土之后因弼而成之故曰弼成五服独苖民之顽弗肯就职帝拳拳于庶顽谗说故云然欤禹言予创丹朱之傲所以至于各廸有功此语正与日奏罔功相应帝其念哉帝不可不念我所陈之防也
帝曰廸朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明
禹首陈帝光天之下又戒以无若丹朱傲又自谓我创乎此而至内外之各廸有功其所主固在安汝止耳舜于是因其言而归羙之复申明己之本意谓德固在我也所以廸行我之德于天下者谁乎是汝之功秩然而有叙也臯陶方且祗敬其叙方且施布象刑明示天下以保其叙于勿坏然则我之所倚赖者岂不专在汝乎惟叙即九功惟叙之叙祗厥叙而明象刑董之用威之谓也或谓舜下二语是为苖顽弗即工而发然象刑惟明正所以祗厥叙则凡不修六府不和三事如庶顽谗说如苖顽弗即工之徒皆在其中殆不必太泥耳
防曰戛击鸣球拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位羣后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪防曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
防因舜归功于禹不答安汝止之说而拳拳乎臯之象刑于是就其本职极言感通之妙以发明禹之本防夫鬼神至幽也丹朱至傲也今鸣球之戛击琴瑟之搏拊咏之以声歌而祖考且来格虞宾且与诸侯以德而相让此何为者乎羽毛之属蠢然有生于天地间非可以言语通也非可以情义动也今堂下之乐有管有鼗鼓有柷敔以合止有笙镛以间作而鸟兽且至于跄跄此何为者乎凤凰灵鸟非有道之世不岀至不易感也箫韶九奏乐既大备而凤凰且至于来仪此何为者乎呜呼舜之乐舜之所以为舜也乐云乐云钟鼓云乎哉禹论帝光天之下而极于谁敢不应创丹朱之傲而终于各廸有功正是此妙舜自有感通之妙见于乐者如此如何不答安汝止之防而但责之于股肱耳目也鬼神可通鸟兽可感桀傲可使让则夫庶顽谗说苖顽弗即工之徒固一人耳又何以象刑为也夔就乐上发此妙用正破的亦安得不为之感动而有味乎禹之言哉来格德让系之戛击拊以咏之后者葢堂上之乐先作来格者降神之初德让者始之让位之时也跄跄之应在众音俱作之后故系之堂下乐之下非是两处分别各有所主也凤凰来仪在九成之后或谓此防曰于予击石拊石百兽率舞即舜典中语错简重出于此详其文义诚有此理然未敢轻议也极其感应之妙至于庶官无不信和禹谓帝不时敷同日奏罔功岂虚语哉
帝庸作歌曰勑天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞徃钦哉
帝因防之言有感于禹之防是用作歌故曰帝庸作歌庸用也有所因之辞也勑者致谨之谓也自吾之起居动作食息语黙以至万变万务无一非天之命者不可不谨也谨之如何惟时惟防而已时是也道也即天命也防者防微萌动之初也禹之所谓安汝止惟防惟康正此之谓也舜虽以答安汝止之防犹未忘臣作朕股肱耳目之初意乃歌而谓时几工夫固当致谨亦须股肱之臣欣然协赞为之君者乃始振起而无怠荒百工之事莫不顺理耳臯陶言帝不可不念我之所陈也大抵人臣之兴事造业皆由人君倡率而作成之所以人人自奋不敢废弛率先之道在谨乃宪也成者凡今日己成之功也自一身而至于天下国家须是时时觉察方谓之谨乃宪臯陶赓歌凡两章都从元首说起正是翻舜股肱喜而元首起之说两歌反覆而大禹安汝止之防与夫帝舜股肱耳目之说较然着明矣既拜而又俞之曰徃钦哉言自今以徃敢不敬哉所以深领其言而佩服之也前面多少议论沛然领于一拜诸臣发挥许大功用都收拾在一叙字上虽然舜大圣人惟精惟一允执厥中乃三圣相传之要防安汝止一语正是日用工夫何烦大禹谆谆启告又何烦二三大臣费辞而后喻哉禹之所以忠爱其君者切故拳拳乎安汝止之言舜之所以委任其臣者深不敢有一毫自是之意故拳拳乎股肱耳目之谕及至一闻防语而遂歌闻臯陶歌而遂拜如太空云气畧无倚薄鉴中万
象参错纵横呜呼此其所以为有虞之盛也欤
融堂书解卷二
<经部,书类,融堂书解>
钦定四库全卷
融堂书解卷三
宋 钱时 撰
夏书
禹贡
禹别九州随山濬川任土作贡
禹之治水实在尧朝何谓夏书此书所载田赋贡篚无所不具如何独谓之贡盖贡者夏后氏取民之总目五十而贡是也虽其制度定于尧朝自禹有天下之后此书实一代疆理贡赋之祖藏诸故府世守而不变者书之名篇在夏后之世故总谓之贡而定曰夏书也九州封域旧矣洪水汜滥界分不明不是先分别其界分茫然如何下手济河兖州海岱青州之类所以别之也九州既别水方有规模随山濬川犹言随山而濬其川大抵水随山行山碍则水壅洪水为患若在在通流自应日杀一日如何歴年许久只縁为山阻碍壅而不决是以汜滥而无所归耳禹不治水于水而治水于山此最是禹治水精神要领处山无所碍则水无所壅自然之势也故叙九州之后先言导山后言导水若不为治水而设则山何用导哉此正随山濬川功用之妙惟吾夫子知之任土作贡者任其土地出产而为贡不强其所无也孔子序书必曰作某篇此独变文而不言者何也详观此书实成于禹之手夏后氏之世特定此名耳非后世史氏记録而作者之比也故不言作禹贡
禹敷土随山刊木奠髙山大川
先儒谓首尾数语是史氏之文自冀州至讫于四海皆禹所自记今以祗台德先不距朕行观之则此书非史氏所作甚明
冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃怀底绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河先儒谓九州相次记诸山川是言禹治水次第由冀而兖由兖而青循序治之愚谓不然此乃平水土之后定贡赋之等故每州先言水患之所以平以明贡赋之所由定非施功次第如此也何以明之以逐州山川每每书一既字而知之如既载既修既从既作之类九州皆然既者已然之辞也若后面重叙导山导水之详却是治水次第正是用功时事逐州所载乃是成功后事的然无疑见得此书非为记治水而作乃为制贡赋而作独名之曰禹贡其以是夫错杂也错字在上上之下者岁或不登则杂出第二等赋也观此一字权衡轻重活法深见圣人忠厚之意余州土旷民稀田虽美而人事未必皆至王畿之内民物阜繁耕种之多培殖之力非余州可比且又非尽出于田者故赋独上上而其文属于厥土之下赋则治州者得以专之贡则各州以其土产贡于京师以为服食器用王畿则无事于贡矣恒卫既顺水道则大陆可耕种矣故曰既作然而独记之定赋之下者先儒谓大陆卑下成功在冀州辨土定赋之后故因其实而记之此说未安书言既从既作则是已成功矣独不可定其赋而并记之欤所以特记之于定赋之外者卑下之地与沃壤不同且谓之既作以明前此未尝作如今新垦之地新阡之田故免其赋耳岛夷皮服先儒谓海岛之夷以皮服为贡看得冀之岛夷皮服之岛夷卉服特禹徧歴山川因记其土俗如此不必太泥也若岛夷卉服书在厥贡之下乃是为厥篚织贝张本非岛夷自贡明矣夹右碣石入于河者每州必有通京师之运道冀州畿内与余州不同运道皆不必书独自北而来东从海头入河者乃自碣石之南转而西遡故曰夹右碣石非谓畿内皆由此道也
济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同桑土既蚕是降丘宅土厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河
兖居两河之下流被害特甚桑土可蚕则书之是明他州虽被水而未必皆不可蚕也降邱宅土则书之是明他州虽被水而未必皆避于邱也十有三载乃同非定赋之时先为十三年之约也十三年后人力所施方成次第方可定其正赋耳浮于济漯者二水不必相通泛此二水皆可入河此兖州之贡道也
海岱惟青州嵎夷既畧潍淄其道厥土白坟海滨广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济
青州承兖州之后用功较易故曰既略曰其道所谓因其势而顺道之也莱夷作牧先儒谓是畜牧之地盖井田之制不尽地力又不遗地利既画井以分疆其隙地则以为畜牧之地观周官校人之制知三代盛时不独授田有制其马政之修亦规画尽善
海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原底平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚纤缟浮于淮泗达于河
峄阳孤桐者琴瑟之材桐为之必生于爽明之地老于风日之中而不受隂湿之气者其声清畅今制琴尤宜雷木正是此义峄山所产必愈于他处又向阳而孤生无林木防蔽所以最良也
淮海惟州彭蠡既猪阳鸟攸居三江既入震泽底定篠簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡沿于江海达于淮泗
震泽底定者平定不汜溢漂荡之也三江既流泄入海而震泽平定矣篠簜则既敷矣草木则夭乔矣此贡赋之所以可定也地不满东南最卑下而多沮洳故荆皆曰涂泥
荆及衡阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱潜既道云土梦作乂厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝栢砺砥砮丹惟箘簵楛三邦底贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡大浮于江沱潜汉逾于洛至于南河
江汉入海尚在州曷为于荆州遽言朝宗于海耶愚观九州记水每于其成功处书之九河未疏则河患未平河患虽不止于兖而九河之疏实在兖故止于兖州书曰九河既道雍冀皆不书也徐州书淮亦是此例使江汉下流未有所归则朝宗之势安能遽顺于荆州书曰江汉朝宗于海是明二水于荆州境内已顺流东下径趋于海不复为患其成功在荆州故也
荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错浮于洛达于河九州所叙山川俱言其已成之功如所谓既入既猪之类未闻有言如何用功者而此荷泽独曰导何也盖菏泽之水本不入孟猪今散其水而被于孟猪者乃一时权宜以杀其势非水之正道故于此独变例书一导字及被字亦与其他书法不同非是方如此用功也若行故道则菏泽之下当云既入孟猪安得复加一导字而又谓之被哉
华阳黑水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平和夷底绩厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐貍织皮西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河
旅平先儒皆谓旅祭愚见颇为未安要之只是洪水时二山之间无路可通水患既退行旅往来皆安平无险阻耳不必曲为穿凿也沱潜特江汉之别流梁州两言沱潜而略不及江汉则知江汉为患至荆州而平特于荆州书曰江汉朝宗于海则梁居上流居下流其不复为患不言可知愚谓于其成功处书之殆不诬矣荆书沱潜既道梁又书沱潜既道沱潜虽出于江汉其在两州各是一派则梁州既复故道不应荆州再书况江汉两大江独一书于荆而记其别流乃如是之重复乎磬石磬也谓之磬则是已成器而后贡惟本土人制之尤工故磬及浮磬皆贡其已成者若玉磬则有玉人治之所以止贡璆而豫又锡贡磬错也上六物皆梁州出产若熊罴狐貍四兽之织皮乃出于西戎自西倾因桓水而来入于蜀者故亦贡之
黑水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从沣水攸同荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰底绩至于猪野三危既宅三苗丕叙厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河防于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎即叙
弱水其力不胜芥然可以皮船渡水之异者也既西者其水本西流洪水汜滥未免混入中国失其故道自导弱水至于合黎余波入于流沙则
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