一旦挟私而杀之于心固有不安焉特曰罔治以示寛大亦其势不得不然耳及于篇末复发呜呼之叹曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉且征讨所以伸威也曷为以爱为言若凶徒逆俦犯天下之公忿王师所向人人効死何爱之有哉盖羲和之兵与今日驱之而出征者本是一家初无怨咎譬如骨肉情义一旦迫于逆贼使之自相屠戮当此之时威胜耶爱胜耶此所以深惧人心或夺于爱不能有济而直迫之使用威以遏絶其尊君亲上之至情以遂其叛逆之奸谋也呜呼可怜矣哉使羲和讨贼有方名正言顺岂不足以遏横流之祸惜也迷缪不审先投虎口适以稔其恶以成他日之篡逆羲和至是亦无所逃其罪矣
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃此帝告厘沃二书之序也帝告寔啇书之首后世以汤誓为第一失其次矣今书虽亡只当以序为正【案帝告厘沃汤征汝鸠汝方五篇陆德明释文云旧解是夏书马郑之徒以为商书两义俱通孔颖达正义谓经亡序存文无所托不可以无经之序为卷之首故附此卷之末惟郑康成所注尚书大传以帝告冠汤誓之前钱氏盖因其例故云书虽亡只当以序为正第永乐大典不着卷目今仍依注疏附夏书后】契父帝告居亳帝舜始封契于商故商颂云帝立子生商是契居商也至成汤十四世八迁世本云昭明居砥石左传云相土居商丘而汉孔氏又云汤自商丘迁亳汉去古未逺此説当有所据然以事理考之自契至相土才三世不应相土之后直至成汤方迁必是累世数迁复有居商丘者故成汤自商丘迁亳也据经传所见如此其他不可得而攷矣先王帝喾也自契以来屡迁及是成汤迁帝喾旧都故曰汤始居亳从先王居也或曰帝告即帝喾汤諡也名天乙厘沃二字先儒谓厘治也沃沃土也以字义观之迁亳而谓之治沃土语似有理然书既亡亦难尽攷矣
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
时汤为方伯故得专征仲虺作诰止曰葛伯仇饷初征自葛孟子亦曰为其杀是童子而征之而夫子序书独书曰葛伯不祀呜呼至哉惟圣知圣汤之心非吾夫子孰能发之尧舜之道孝弟而已所以承祭祀事鬼神齐家治国平天下者无非此孝弟也君国子民而为宗庙社稷之主荒淫怠慢至于祀废而不讲是不知有山川鬼神且不知有祖先矣人而不知有祖先不知有山川鬼神是与禽兽无异况有国有家者乎葛伯不祀汤遗之牛羊乂使亳众往为之耕直至杀童子夺其饷乃始征之葛伯之征虽发于仇饷而事始于不祀礼山川神只有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵汤征诸侯而首惩一不孝不敬之人此肇修人纪表正万邦第一着事夫子畧其杀童子之罪而专以不祀书之呜呼此汤之心也非圣人其孰能与此哉
伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方
孟子曰五就汤五就桀者伊尹也此二书其作于末后之一反欤鸠方汤之二贤臣也尹方入北门忽见此二贤各陈叙其所以复归之故史氏纪之而成二书惜乎其不存也书虽不存而夫子之序大畧可攷曰既丑有夏复归于亳即此二书之大旨必是具言夏之所以可丑者如何而相汤伐桀之论定于此一丑字矣鸠方二人若是同时相见叙述其事似不必各为一书必是各有陈述邂逅二人亦不必同时也鸠方名上各加汝字如汝舜汝禹之类盖伊尹呼而语之
融堂书解卷四
钦定四库全书
融堂书解卷五
宋 钱时 撰
商书
汤誓
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓观此书止是汤谕其众庶而誓之初无伊尹相汤伐桀之文亦初未有升自陑战鸣条之事而序云尔者此夫子特书伐桀之始末所以深明乎汤之心也盖当时天下虽被桀坏得如此狼狈然其事体全繋乎伊尹一人之去留观汤荐尹于桀初何心于伐桀也尹去亳适夏亦何心于丑夏也使桀一旦感悟得伊尹而用之则汤与尹固桀之圣臣也一圣臣居中以辅成君德一圣臣居方伯连帅以讨伐不义之诸侯则天下即日可以丕变岂不大幸岂非两圣人之本心哉夫何五就而不能用终使伊尹丑夏而归而伐桀之谋遂定夫子是以深明伐桀非汤之心也伊尹实相之也特书曰伊尹相汤伐桀非罪伊尹也明桀不能用伊尹不得已而后有相汤之事也既丑有夏复归于亳与此序属辞比事而观事理甚明陑在河曲之南鸣条在安邑之西自陑而升以向安邑此汤行师之道也与武王师渡孟津同
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之
先儒谓桀犹在上未当称王此言王曰者史氏之追称也愚见不然汤奉行天罚诛一独夫耳若谓桀犹在上未当称王则是犹有君臣之大分如天地之不可易置也今日之师岂宜轻举乎汤之革命固定于誓师之日也汤虽不自王而当时固已王之矣此书王曰正是史官实録夫复何疑不然则仲虺之诰实作于大坰汤返未及国而曰锡王曰惟王曰王懋昭者不一而足亦谓之追称可乎
今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往
正夏言正统也今汝其曰犹言今汝何不曰也今汝何不曰夏之有罪一如我之有罪乎时日曷丧言有日在上何时得汝丧亡乎
尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦
予其大赉汝史记作大理汝分明有举理其事意思孟子所云劳之来之来字亦是抚徕安集之也先儒以赐训赉恐未尽
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
汤既胜夏尝欲迁其社于商矣已而又不忍使夏之社竟废故不可不可者非欲之而不可得之谓也所以见汤忠厚之意也夏社臣扈三书虽亡要无非陈述其始之欲迁与夫所以不可之旨耳丧国之社屋之先儒谓此制恐始于汤容有此理使汤之前已有此制则必无欲迁之议三书亦不必作也疑至未详或谓同臣扈为迁社之议者然经传无攷难遽信也臣扈汤臣逮事太戊
夏师既败汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝
遂从之者遂从而追之也谊伯仲伯汤之二臣也典常也明此宝乃有国之常宝世代相传所不可无藏之祖庙所不可失者桀不能守而汤得之必当有以寓其警戒之意矣若非有国之常宝是乃桀之所亡者汤必不取也且一举兵而首利其宝玉虽张良萧何亦所不屑而谓吊民伐罪顺天应人者为之乎
仲虺之诰
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
仲虺一书一反一覆极言竭论所以相规相勉者不一而足殆非徒为汤开释而已也史氏既具言慙德之事而夫子序书不复再及止书归自夏以著作诰之时书至大坰以志作诰之地极有味于此备见返未及国便作此书正是因其慙而急投之呜呼是仲虺之心也惟吾夫子知之
成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实举师之初而有称乱之嫌卒伐之后而有慙德之语呜呼吾是以深悲圣人之不幸也口实者借之以实其口犹云借口
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命
此仲虺作诰第一节也禹数苗罪只是个昬迷仲虺数桀罪亦只是个昬德自古圣人所以兢兢业业不敢少懈者无他恐少懈即昬耳吁可畏哉惟其昬是以民罹凶虐勇智即聪明也聪无不闻明无不见灵明无体妙用无方以其自刚健而不屈谓之勇勇非血气也以其自睿照而不惑谓之智智非思虑也
夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻
此第二节是申言桀之所以亡者极形容得桀之情状呜呼闻善言而拜之夏之所以王闻德言而欲害之夏之所以亡斯可鉴矣
惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉此第三节是申言汤之所以宜王者惟王二字是承上文数桀之罪而言惟犹独也勉于德者勉之以官勉于功者勉之以赏惟己者一断之于己也寛与仁非二事然亦不无轻重仁则未尝不寛寛则未必尽仁乃葛伯仇饷乃字正承上文
佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命仲虺因汤慙德而作诰上三节具言桀之罪汤之德与夫天之厌夏而与商人之所以苦夏而归商以见吊伐之师乃是理所当然汤所不得辞其责者到此却都不明言汤不必慙亦不答其来世口实之语但极陈存亡之道规警而讽切之此乃乘汤方慙之时不待返国急急纳忠此正仲虺作诰之本旨也自佑贤辅德以至篇终语凡数转大槩只是一节意无非推明推亡固存之道贤者人佑之德者人辅之忠者显之良者伸遂之此天下之常理也柔弱而不立者人兼并之暗昧而不明者人攻伐之乱者人取之亡者人侮之此亦理之所必至也是故弱昧乱亡皆亡之道桀之所以亡也贤德忠良皆存之道汤之所以王也凡亡之道吾推而去之使无有凡存之道吾固而守之使勿失夫如是则有佑辅无兼攻有显遂无取侮而邦国乃始昌明矣此仲虺承上文夏商之明效而推极此两端进戒于汤终篇衮衮一反一覆无非此旨最为深切
汤诰
汤既黜夏命复归于亳作汤诰
黜废黜也汤既放桀不复纉承其后而夏之统絶矣故曰黜夏命所谓革命也不居夏邑而返都于亳明告天下以革命之意而作是书也故曰复归史氏止云汤归自克夏至于亳夫子序书特曰汤既黜夏命复归于亳便见得已承大统而与天下更始其义昭昭矣
王归自克夏至于亳诞告万方
首曰王归自克夏至于亳诞告万方见得胜夏而归才至亳都便作此语
王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后
民有恒性民皆可以为善也圣人视民如一体只是见得其性相近耳降衷之义先师论之备矣
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒竝告无辜于上下神只天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终
简别也有善有罪万方之众羣仰瞩于一人而实定于一人之心一人心与上帝相贯通则上帝之心即一人之心也上通帝心下协民性方是上下同流【案此解只释尔有善至无以尔万方一节不应前后皆无训释疑原本有阙文】
咎单作明居
先儒谓咎单为汤司空作明居一篇明居民之法也不知何所据书自明白无可叙者故直书曰咎单作明居与伊尹作咸有一德之类同
伊训
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
此伊训肆命徂后三书之序也唐虞曰载夏曰岁商曰祀周曰年孔子周人也故序以年书孟子亦周人也故亦曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑盖谓汤既崩太丁未立而卒又其弟外丙方二岁仲壬方四岁故以太甲嫡孙嗣立耳谓之太丁未立则是己为储贰况书谓太甲既立不明则是未立之先亦不为不明矣伊尹安得舍嫡长而立一孩孺乎太史不悟年齿遂谓外丙在位三年仲壬在位四年然则太甲嗣位当在汤崩七年之后何故孔子序不曰仲壬既没而曰成汤既没太甲元年乎先儒因是未免异同之论是不信先圣之经而徇后世记传之谬也大不可且不特先圣之经可攷而伊尹告太甲凡五书始末亦甚明伊训首曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祀于先王奉嗣王祗见厥祖是太甲初立侯甸羣后咸在伊尹奉新君见于乃祖成汤之神位而告之也若太甲在外丙仲壬两君之后则其初立时有仲壬之几筵在安得不告于新薨之君而独见乃祖乎太甲上篇营于桐宫密迩先王其训王徂桐宫居忧桐宫汤之墓也往汤之墓侧而居忧位是居汤之丧也若丧仲壬安得居汤之墓乎其他如惟我商王布昭圣武即云今王嗣厥德如先王顾諟天之明命即云嗣王丕承基绪伊尹诸书所称先王皆汤也如此类不一而足辞无间隔事理甚明若一再传皆短祚又皆伊尹所亲歴安得告太甲时畧无一语及之太甲嗣汤而立无可疑者学者只当以圣经为证肆命先儒谓肆陈也伊尹陈天命以告太甲也徂后先儒谓徂往也述往古明君以告太甲也二书既亡虽不可攷然训义明白似亦有理
惟元祀十有二月乙丑尹伊祠于先王奉嗣王祗
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