無量菩薩悉充滿不可說劫修諸行
或有見一毛端處無量極微塵剎海
種種業起各差別毘盧遮那轉法輪
或有世界不清淨或清淨剎眾寶成
如來住壽無量時乃至涅槃諸所現
普盡十方諸世界種種示現不思議
隨諸眾生心智殊靡不化度令清淨
如是無上大調御充滿十方國土中
示現種種神通力我說少分汝當聽
或見釋迦成佛道已經不可思議劫
或見今始為菩薩十方利益諸群生
或有見此釋師子供養諸佛修行道
或見人中最勝尊顯示種種神通事
或見布施或持戒或忍或進或諸禪
般若方便願力智隨眾生心皆示現
或見究竟波羅蜜或見安住於諸地
總持三昧神通智如是悉現盡無餘
或現修行無量劫住於菩薩堪忍位
或見住於不退地或現法水灌其頂
或現梵釋護世身或現剎利婆羅門
種種色相所莊嚴猶如幻師現眾像
或現兜率始降神或見宮中受嬪御
或見棄捨諸榮樂出離王宮行學道
或見始生或見滅或示出家學異行
或見坐於菩提樹摧伏魔軍成正覺
或有見佛始涅槃或見起塔遍世間
或見塔中立影像或隨眾生現身色
或見如來無量壽與諸菩薩授尊記
而成真實大導師次補住於安樂剎
或見無量億千劫作佛事已入涅槃
或見今始成菩提或見正修諸妙行
或見如來清淨月在於梵世及魔宮
自在天宮化樂宮示現種種諸神變
或見在於兜率宮無量諸天共圍遶
為彼說法令歡喜一切淨心供養佛
或見住在夜摩天忉利護世龍神處
如是一切諸宮殿莫不於中現其像
或於然燈世尊所散華布髮為供養
從是了知深妙法恒以此道化群生
或見久遠已涅槃或見初始成菩提
或見住於無量劫或見須臾即滅度
身相光明與壽命智慧菩提及涅槃
眾會所化威儀聲如是一一皆無量
或現其身極廣大譬如須彌大寶山
或見跏趺不動搖充滿無邊諸世界
或見圓光一尋量或見千萬億由旬
或照無量國土中或見充滿一切剎
或見佛壽八十年或壽百千萬億歲
或住不可思議劫如是展轉倍過是
佛智通達淨無礙剎那普了三世法
皆從心識因緣現生滅無常無自性
於一剎中成正覺一切剎處悉亦然
一切入一一亦爾隨眾生心而示現
如來安住無上道成就十力四無畏
圓滿智慧無障礙轉於十二行法輪
普知苦集及滅道微細分別緣起法
法義樂說辭無礙因此無畏廣宣揚
諸法無我無有相業性不起亦不失
一切遠離如虛空佛以方便能分別
如來如是轉法輪普震十方諸國土
宮殿山河悉搖動不使眾生有驚怖
如來普演廣大音隨其根欲皆令解
悉使發心除惑垢而佛未始生心念
或聞施戒忍精進禪定般若方便智
或聞慈悲及喜捨種種言辭差別聲
或聞四念四正勤神足根力覺支道
諸念神通止觀等無量方便諸法門
龍神八部人非人梵釋護世諸天眾
佛以一音為說法隨其品類皆令解
或有貪欲瞋恚癡忿覆慳嫉及憍諂
八萬四千煩惱異令其聞說對治門
若白淨法未修治令其聞說十學處
已能布施調伏者令聞寂滅涅槃音
若人志劣無慈愍厭惡生死自求離
令其聞說三脫門使得出苦涅槃樂
若有自性少諸欲厭背三有求寂靜
令其聞說諸緣起依獨覺乘而出離
若有清淨廣大心圓滿施戒諸功德
親近如來具慈愍令其聞說大乘音
或有國土聞一乘或二或三或四五
如是乃至無有量悉是如來方便力
涅槃寂靜無差別智行勝劣有殊異
譬如虛空體性一鳥飛遠近各不同
佛體音聲亦如是普遍一切虛空界
隨諸眾生心智殊所聞所見各差別
佛以過去修諸行能隨所樂演妙音
無心計念此與彼我為誰說誰不說
如來面門放大光具足八萬四千數
所說法門亦如是普照於世除煩惱
圓滿清淨功德智而常隨順三世間
猶如虛空無染著為眾生故而顯示
示有生老病死苦亦示住壽處於世
雖順世間如是現體性清淨如虛空
一切國土無有邊眾生根樂亦無量
如來智眼皆明見隨所應化示佛道
究竟十方虛空界所有人天大眾中
隨其形相各不同佛現其身亦如是
若在沙門大眾會鬀除鬚髮服袈裟
執持衣鉢護諸根令其歡喜息煩惱
若時親近婆羅門則為示現羸瘦身
執杖持瓶恒潔淨具足智慧巧談說
吐故納新自充飽吸風飲露無異食
或坐或立不動搖現諸苦行摧異道
或持彼戒為世師善達醫方等諸論
書數天文地眾相及身休咎無不了
深入諸禪及解脫三昧神通智慧行
言談諷詠共嬉戲方便皆令住佛道
或現上服以嚴身首戴華冠蔭高蓋
四兵前後共圍遶誓眾宣威伏小王
或為聽訟斷獄官懲惡勸善多方便
所有與奪皆明審令其欣敬盡欽承
或作輔弼諸大臣善用諸王治政法
十方利益皆周遍了達世間無有餘
或為粟散諸小王或作飛行轉輪帝
令諸王子采女眾悉皆授化奉修行
或作護世四天王或作夜叉龍等主
各為其眾而說法一切皆令大欣慶
或作忉利大天王住善法堂歡喜園
首戴華冠說妙法諸天覲仰無能測
或住夜摩兜率天化樂自在魔王所
居處摩尼寶宮殿說真實行令調伏
或至梵天眾會中說四無量諸禪道
普令歡喜便捨去而莫知其往來相
或至阿迦尼吒天為說覺分諸寶華
及餘無量聖功德然後捨去無知者
如來無礙智所見其中一切諸眾生
悉以無邊方便門種種教化令成熟
譬如幻師善幻術現作種種諸幻事
佛化眾生亦如是為其示現種種身
如淨月輪在虛空令世眾生見盈缺
一切河池現影像所有星宿奪光色
如來智月出世間亦以方便示增減
菩薩心水現影像二乘星宿無光色
譬如大海寶充滿清淨無濁無有邊
四洲所有諸眾生一切於中現其像
佛身功德海亦爾無垢無濁量無邊
乃至法界諸眾生靡不於中現其像
譬如淨日放千光不動本處遍十方
佛日光明亦如是無去無來除世闇
譬如龍王降大雨不從身出及心出
而能霑洽悉周遍滌除炎熱使清涼
如來法雨亦復然不從於佛身心出
而能開悟諸含識盡能滅除三毒火
如來清淨妙法身一切三界無倫匹
超出世間言語道本性非有亦非無
雖無所依無不依如是無來亦無去
如空如日亦如夢當於佛體如是觀
三界有無一切法不能與佛為譬諭
譬如山林鳥獸等無有依空而住者
大海摩尼無量色佛身差別亦復然
如來非色非非色隨應而現無所住
虛空真如及實際涅槃法性寂滅等
唯有如是真實法可以顯示於如來
剎塵心念可數知大海中水可飲盡
虛空可量風可繫無人能說佛功德
若有聞斯功德海能生歡喜信樂心
如所稱揚悉當得慎勿於此生疑念
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷第四十
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。
善財白言。大聖。云何禮敬乃至迴向。普賢菩薩。告善財言。善男子。言禮敬諸佛者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。如對目前。悉以清淨身語意業。常修禮敬。一一佛所。皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡。我禮乃盡。而虛空界不可盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界。乃至煩惱無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭復次善男子。言稱讚如來者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切剎土。所有極微。一一塵中。皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍遶。我當悉以甚深勝解。現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際。相續不斷。盡於法界。無不周遍。如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱。無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭復次善男子。言廣修供養者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍遶。我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。悉以上妙諸供養具。而為供養。所謂華雲鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香塗香燒香末香。如是等雲。一一量如須彌山王。然種種燈。酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海水。以如是等諸供養具。常為供養。善男子。諸供養中。法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子。如前供養無量功德。比法供養。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。諭分。優婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以諸如來尊重法故。以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩。行法供養。則得成就供養如來。如是修行。是真供養故。此廣大最勝供養。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界。乃至煩惱。不可盡故。我此供養。亦無有盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
復次善男子。言懺除業障者。菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業。遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。誠心懺悔。後不復造。恒住淨戒。一切功德。如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我懺乃盡。而虛空界。乃至眾生煩惱。不可盡故。我此懺悔無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
復次善男子。言隨喜功德者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。從初發心。為一切智。勤修福聚。不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中。捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆隨喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切種類。所有功德。乃至一塵。我皆隨喜。十方三世一切聲
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
